纸书第三辑——“太虚大师诞辰130周年纪念专刊”出版

今日，农历腊月十八，太虚大师诞辰日，以为纪念

《原佛》第三辑开卷语

 “太虚大无边”——建立太虚学刍议

裴勇

2020年是太虚大师诞辰130周年。这是一个非常值得纪念的节点，一个非常值得纪念的伟人！正是他的出世行化，给佛教在现代世界的存续和发展带来了希望和光明。在疫情肆虐全球的当下，我们越发能体会到太虚大师那曾经无比殷重的救世情怀，越发感受到佛法的超拔大智是多么需要即时的融入世道、深入人心。那正是大师毕生的职志！大师总持教法、悲智双运，他那正见与悲情交相辉映的浩气和身影在我心中永不可磨灭！人们容易淡忘，在特殊的时日更容易忽略。这是我一个人的纪念。这绝非是我一个人的纪念！我来提起这一念......念念不忘，必有回响！

太虚大师是中国近现代佛教革新的伟大先驱，是人间佛教的奠基者和总设计师，为中国佛教的现代转型、人间佛教的推展以及中国佛学的重建定下了总的基调、打下了坚实基础，做出了巨大贡献。大师短暂而辉煌的一生，波澜壮阔、惊天动地，集中展现了整个中国佛教近现代发展进程。作为具有世界眼光的百科全书式的佛教领袖，太虚大师总持全体教法，思想深邃，志行广大，影响遍及政治、社会和文化诸多领域，至今仍无人能超越。其所开创的世界佛教运动也意义重大，至今余响犹在。

1970年，台湾举行过太虚大师八秩诞辰纪念大会。1990年香港举办过太虚诞生一百周年国际学术研讨会。2007年浙江雪窦寺举办过一次太虚大师圆寂六十周年纪念会。而到了2017年太虚大师圆寂70周年，对太虚大师的纪念活动达到前所未有的高潮，可以说2017年是太虚大师的纪念专年，全国佛教界、特别是与太虚大师弘法密切相关的地区和寺院通过各种不同的方式举办了隆重的纪念活动。从2017年初开始，3月9日，武汉佛教界率先举行了太虚大师纪念大会，举行了武昌佛学院新教学楼奠基仪式，中国佛教协会驻会副会长宗性大和尚出席并讲话，明贤法师协同组织策划推进纪念活动。3月17日，太虚大师圆寂日当天，上海玉佛寺举行了太虚大师圆寂70周年纪念活动，太虚大师曾经驻锡过的上海玉佛寺、宁波雪窦寺、厦门南普陀寺、重庆缙云寺以及主持过的三大佛学院武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院的五位法师共同主法举行纪念上供法会并进行对谈，之后举行了“人间佛教之定位、中国佛学之重建”太虚大师思想高峰论坛，我配合王雷泉老师协助玉佛寺组织设计了此次论坛。我本人主持了一场关于中国佛学之重建的学术论坛并发表了《先回到太虚大师去——人间佛教定为之再检视》一文。3月19日厦门南普陀寺举行了纪念太虚大师圆寂70周年暨《太虚大师全书》编修项目启动仪式，由北京大学王颂教授牵头大师全集新编工作。8月18日，中国佛教协会在宁波雪窦寺举办了隆重的太虚大师圆寂70周年纪念大会、传供大典、太虚大师思想国际学术研讨会、太虚大师思想与行谊图片展等。此次会议强调，“太虚大师示现涅槃已有70年，但他的思想与影响历久弥新、永不磨灭。其悲愿之殷切、思想之深刻、著述之宏富、涉猎之广博、经历之丰富、入世之深入广泛、影响之重大深远，在中国乃至世界近现代佛教史上，具有不可替代的重要地位。””他洞达佛学世学，慧观东方西方，经纬古代现代，创造性地将中国佛教引入了与世界文化互动融通并致力构建世界新文化的未来方向。””大师首倡人生佛教、人间佛教”，主张‘从现实人生为基础，改善之，净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘、二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果’。这一思想以现实人生为成佛的基础，以成佛为人生奋斗的终极目标，将佛教的终极关怀、最高理想与现实人生贯通一气、紧密结合，既坚持了佛教的根本信仰与价值追求，又彰显了佛教对人生社会的积极意义，为现代佛教、个人、社会的良性互动提供了关键的解决方案与思想基础。”“我们对太虚大师最好的纪念，就是从他留给我们的精神财富中汲取营养，推动当代中国佛教的发展，并将佛教对社会进步和世界文明的积极作用充分而富于创造性地发挥出来。”应该说，通过一系列的纪念活动，对太虚大师思想实践的重要价值已经形成了广泛共识、对大师思想实践的发掘整理工作已经有了一个重要的基础。

显而易见，太虚大师的思想理路指引了近现代中国佛教的革新和现代化转型，其人间佛教思想更是在两岸得到不同程度和形式的延续和发展。太虚大师对全体佛法以及中国佛教特质的分析归纳、对佛教中国化历史特点和经验的全面深入考察，是当代中国佛教继承传统开创未来最宝贵的正资产和正能量，对新时代进一步深入推进佛教中国化具有重要的参考价值。大虚大师的思想理路在今天乃至未来仍有旺盛的生命力。进一步发掘研究太虚大师地思想行履，更加深入全面地认识太虚大师及其思想和实践、剖析太虚大师及近现代以来佛教转型的成败得失、利弊教训等，对我们省察时代和未来、继续完成佛教的现代转型、继续深入推进佛教中国化仍具有重要的启发意义、指导意义和现实意义。

太虚大师一生立足佛教本位、圆融传统现代，契理契机、内外兼修，著作等身。特别是太虚大师对佛教教史、教法、教理、教制等的考察判断，深入全面、准确精到，公认度高，接受面广，较少存在争议。已经出版的太虚大师全书达700多万字，有关方面正在重新编辑全书并收集整理其它尚未面世的文献资料，进一步深入研究太虚大师思想行履、进一步挖掘总结好太虚大师精神文化遗产、允当抉择并善巧运用太虚大师弘法演教和办学办教的理念和成果意义重大，将为中国佛教的新一轮复兴、将对进一步扩大佛教在世界的传播和影响奠定重要的基础。基于此，建立“太虚学”这样一门专门学问的条件和时机已基本成熟。

时逢太虚大师诞辰130周年，推动建立太虚学正是对太虚大师的最好、最真实、最有意义的纪念！

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附：《裴勇：真心不坏 潮音永亮——致敬太虚大师！ 》

按：本文写于2017年3月17日太虚大师圆寂纪念日，凤凰佛教海潮音专栏于当年当日首发，今于此纪念太虚大师诞辰130周年之际重发再表致敬！

3月17日，是中国近现代佛教史上持教载法的巨人太虚大师圆寂70周年纪念日。70年前的今天，即1947年3月17日，太虚大师在上海玉佛寺直指轩安详示寂，大师荼毗后心脏不坏，满缀舍利，拾得舍利300多颗，足证大师修持之精严、愿力之宏深。

太虚大师是中国近现代佛教革新的伟大先驱，是人间佛教的奠基者和总设计师，为中国佛教的现代转型、人间佛教的开展以及中国佛学的重建定下了总的基调、打下了坚实基础，做出了巨大贡献。大师短暂而辉煌的一生，波澜壮阔、惊天动地，集中展现了整个中国近现代佛教的历史进程。

大师自述其一生是佛教革命失败史。其实，他是一位伟大的成功者，他唤醒了大众认清佛教的积弊，开创了诸多佛教现代化的先河。他视野宏阔、博大精深的卓越思想和不计成败、奋迅前行的忘我精神，滋养、激励、影响了几代佛教中人。“真心不坏，潮音永亮”，大师直指人心的思想精髓历久弥新，大师弘法济世的志行境界，至今无人能超越，将继续引领和照亮中国佛教的未来。

大师留给佛教后来人诸多宝贵精神遗产，大师始终坚固佛法根本、坚守佛教传统，坚持佛教本位，同时放眼世界，紧扣时代，兼容并包。大师在当时新的历史条件下对中国佛教的开新，是以佛法为中心、以中国佛教为本位的融贯传统的开新，始终能够允执厥中，圆融无碍，契理契机，普遍融摄。大师既不拘泥传统，亦不囿于时代，不被强势的时代潮流所迷惑和淆乱，为中国佛教的现代发展奠定了立足传统、贯通古今、契理契机、通向未来的重要理论和实践基础。

当代海峡两岸佛教界有识之士在总体上继承了太虚大师人生佛教、人间佛教的精神遗产，他们对人间佛教理论和实践的创造性推展值得尊敬和赞叹，但在这个过程中也出现了不少的问题和流弊。在纪念太虚大师圆寂70周年的今天，反思之余，深深感到：今日中国佛教的弘展、人间佛教之推进，唯有先回到太虚大师去，重温大师框定的人间佛教的基本点和基本面，理清思路，形成共识，才能整装再出发，稳步向前进。

太虚大师莅临法云禅寺旧影（图片来源：慧海佛教资源库）

我们可以从三个方面来体会和理解大师人间佛教的理论和实践精髓

第一、坚持契理与契机的有机统一

太虚大师指出：“非契真理，则失佛学之体；非协时机，则失佛学之用。”古德亦云：若非契理，决不契机，若非契机，亦绝不契理。因此，谋求佛教的革新发展必须坚持契理契机的有机统一。在因应中国佛教进入现代转型的时节因缘下，太虚大师审视传统、放眼世界，深刻反思中国佛教的传统以及现实的积弊，深入体察当时的世情和国情，充分认识到在现代社会佛教不能再陷溺于为鬼神服务、遁世避世的消极状态，而必须走发达人生、利益人生的积极道路。

因此，太虚大师先后提出了建立人生佛教、人间佛教，落实大乘佛教真精神，建设人间净土的中国佛教现代应机发展的新理路。同时，太虚大师始终强调佛教的开新是以佛法为中心的新，要建立在依佛法真理而契适时代机宜的原则上去观察现代的一切，如果不能以佛教为中心，但树起契机的标帜而奔趋时代文化潮流，失去佛教中心的思想信仰，而必然会流到返俗叛教中去。因此，大师特别强调在推进人间佛教中，必须保持以佛教为中心、坚守佛教的根本和特质、坚守佛教的超越性和神圣性，努力坚持契理与契机的有机统一。

第二、坚持继承与创新的有机统一

太虚大师在推进人间佛教过程中，一方面始终强调要依于全部佛陀真理而综合整理之、“不是依任何一古代宗义或一异地教派而来改建，而是探本于佛的行果、境智、依正、主伴而重重无尽的一切佛法”，另一方面始终强调要坚持传统、坚持“中国佛教本位”。大师指出，“我此中所云中国佛教本位的新，是以中国二千年来传演流变的佛法为根据，在适应中国目前及将来的需要上，去吸收采择各时代各方域佛教的特长，以成为复兴中国民族中的中国新佛教，以适应中国目前及将来趋势上的需求。”

因此，太虚大师能够在坚持传统本位的基础上，总持佛教各地、各时期、各宗乘、各文系全体教法，进行总抉择、综合判摄和普遍融通，从而在教理上提出五乘共法、三乘共法和大乘不共法的教法

体系，在实行上提出“依人乘行果趣进修大乘行”的适合现代社会的当机进路。进而为人间佛教提供了清晰恰当的理论和实践路线图。大师的综合融摄，明确了人间佛教是依人乘正法为基础，但并不局限在人乘，而是以趋向佛乘为究竟目的，包括了人生改善（人乘），后世增胜（天乘），生死解脱（解脱乘），法界圆明（大乘）四阶段贯通的有机整体，有力地实现了继承传统与合理创新的有机统一。

第三、坚持内修与外弘的有机统一

大师始终重视修证体验，在真修实证上身体力行。早年闭关禅修和阅藏中曾有几次定境发悟体验。但后来因悲愿深重，没有选择继续入深定，而是学习弥勒菩萨精神，转身投入到广大的弘法利生的菩萨行事业中，在度众济世中修炼身心。大师“志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本”，强调“想复兴中国的佛教，树立现代的中国佛教，就得实现整兴僧寺，服务人群的今菩萨行”，大师一直强调自己的意趣，是非研究佛书之学者、不为专承一宗之徒裔、无求即时成佛之贪心、而是为学菩萨发心修行者，因而要做在人间修发菩提心、行六度行的“今菩萨”。

为更好落实“今菩萨行”大师还推行“菩萨学处”，集合在家出家众，强调无论出家在家，都要既重视修学和行持佛法，也要积极参与社会文化慈善公益福利等资生事业，在家人可从事一般正当职业。大乘经典强调，仅仅发菩提心，即便尚为凡夫，其功德也大过未发菩提心的二乘圣者，并非夸大之词。“今菩萨”就算未入深定、证圣果，只要具正见、发菩提心，服务社会、利益众生，烦恼自然会逐渐减少，定力自然会不断增长，心性自然会逐渐明白，大乘果位自然会一步步证入。而人间佛教对机的时代，对绝大多数学佛者言，入深定、断烦恼、得圣果，难度很大，而真正发菩提心修“今菩萨行”，同时如果能加以往生净土之方便行，了脱生死，反而可待。今菩萨行把“上弘佛道、下化众生”结合起来，实现了内修与外弘的有机统一，为人间佛教指明了一条有效的实践路径。

太虚大师胸怀世界、放眼天下，高瞻远瞩，格局宏大，还开创并建立了中国佛教现代教团组织制度、现代僧伽教育制度，着手建立世界佛学苑、世界佛教联合会、以推动国际佛教教育事业和国际弘法运动，这些都为当今中国佛教的发展奠定了坚实基础、指明了前进方向。今日之佛教中人，只要能深刻理解把握大师的思想精髓，循着大师的实践进路，就一定会把中国佛教、人间佛教推向更高更远的境界，创造更新更大的辉煌！

参考资料：

太虚大师《佛学概论》、《我怎样判摄一切佛法》、《新与融贯》、《人生佛教开题》、《中国佛学》、《菩萨学处》、《太虚自传》、《从巴利语系佛教说到今菩萨行》等。

陈兵教授《人间佛教与佛法的出世间修证》等。