仰止唯佛陀，完就在人格太虚大师诞辰纪念

堕世年复年，忽满四十八，

众苦方沸腾，遍救怀明达。

仰止唯佛陀，完就在人格，

人圆佛即成，是名真现实。

——太虚大师《满四十八说偈》

农历腊月十八

纪念近代高僧太虚大师诞辰日

太虚大师（1890--1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圆寂于公元1947年，祖籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。

太虚大师是中国近代佛教改革运动中一位理论家和实践家。他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。

太虚大师于襁褓中丧父，五岁时母改嫁，依外祖母生活。幼年时，大师曾从其舅父就读于私塾，但因体弱多病，时学时辍。

大师的外祖母是一位虔诚的佛教信徒，大师幼年时经常随其外祖母上安徽九华山、浙江普陀山、宁波天童寺、阿育王寺等佛教圣地、名刹朝拜进香。

光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。是年九、十月间，士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚，取法号太虚。

十一月间，奘年和尚携大师往宁波天童寺，从名僧寄禅（法名敬安，别号八指头陀）受具足戒。次月，寄禅和尚介绍大师去永丰寺从歧昌禅师学经。

在此后两年中，大师先后从歧昌禅师受学《妙法莲华经》、《楞严经》等，并阅读《指月录》、《高僧传》等书。歧昌禅师能诗善文，太虚法师亦从之学习诗文，受益非浅。此后的时期，他像一块入水的海绵，拼命汲取佛法海洋的各种滋养。

佛法真理之光一分一分照亮他的心灵，与此同时，性格也发生着变化。他感到慧命的重生，和周围的学僧相比，他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。四书五经、历史、古诗文等世谛学识亦突飞猛进，俨然鹤立鸡群。

在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他设想以佛教“万有皆从众缘所成”理论来改变世界各国相对立的观念，真正实现世界和平，这样中国才会安宁，佛教的改革才会有可能。

在近代中国佛教史上，太虚大师开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。他对欧美历时7个多月的访问，既扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想，同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。

太虚大师一生可书之行实极多，学识广博、思想深邃，他兼通内学外学、旧学新学，融会唯识中观、法性法相，在佛学和世学理论上，都提出了不少精深的见解。

（订正：上面“大道木无生”木的应为本）大师著述等身，结集在《太虚大师全书》中，主要选自太虚大师创办的刊物《海潮音》，同时参照1946年出版的《太虚大师全书》，在尽量保持原著内容的基础上适当修订整理。全书共分法、制、论、杂4藏共20编1440多篇目，700多万字。

太虚大师佛教建设思想已成为中国佛教史上不可或缺的重要组成部分，为正信佛教在近现代中国乃至世界范围的的弘扬传播做出了非常杰出的贡献。

民国三十六年（1947）3月17日，太虚大师于上海玉佛寺圆寂，荼毗后心脏不坏，五彩舍利子300余颗。

太虚大师与圆瑛法师同是近现代中国佛教的领袖人物，曾经义结金兰，圆瑛法师曾评价太虚大师说：

佛法有幸，杰出斯人！

于末法世，乘大愿轮；

童真入道，脱俗超尘；

学通三藏，智冠同伦；

具无碍辩，融旧合新；

降魔制外，裁妄续真；

遨游欧美，广度迷津；

遄归本国，唯愿扬我佛教之真精神！

慈悲为怀、度化众生，是太虚大师坚守的初衷；倡导佛教入世，将佛法与实际生活相结合、进而解决众生的心灵问题、人生问题，是太虚大师践行的目标。“人圆佛即成，是名真现实”，太虚大师让我们领略到了一代佛门高僧、法门龙象的真实风采！

高僧大德们无我大悲的言传身教，来源于真切体会到佛菩萨深恩和万源之苦后从而发下报三宝恩、报国土恩、报父母恩、报众生恩，自觉觉他无私奉献的大愿心，也必将随着佛陀正法的弘传在正信佛子中永久传递。

（资料来源于网络）