太虛大師的曹溪緣

竺摩法师《虚公大师闽粤弘法二月记》<太虚大师访韶关南华寺和广州六榕寺>一节详细记述了太虚大师访谒曹溪的经过：

十六，参礼曹溪

上午七时，由高浩文居士雇汽车三辆，驶至粤汉铁路韶州站下车，转乘火车。下午三时，抵韶关马坝站。南华虚云老和尚代表灵默法师等，已鹄候车站。旋乘舆往曹溪，路约十里，抵寺已晚。由虚老招待斋饭后，即在南华精舍宿息。今日随行者，四众弟子一二十人，各自分别安住。

十七，早饭后，余（竺摩）等均随（太虚）大师搭衣持具，次第瞻礼慧能六祖及智药、憨山、丹田诸大师肉身，诚千载难得之胜缘也。礼祖毕，虚老和尚等即恭请大师，为新戒升座说法。大师乃讲《赞扬六祖功德以祝南华之复兴》，约一时半，始下座回寮。午，虚老设斋为大师洗尘。斋后，即策杖游览山景。

十八晨，微霜满地，水结薄冰，知此地气候，较香港为寒冷。早饭后，即礼别曹溪。因火车途中损坏，延搁时间，返省已满城灯火辉煌矣。

（1936年一月五日下午六时，太虚大师等返六榕寺。

七日）下午，虚云老和尚及吕次眉居士，以车邀大师至陈委员章甫公馆，商谈重修南华事。旋由车转送大师至萧佛成先生公馆，商恢复光孝寺，办佛学院。入夜，铁老（铁禅和尚）与江居士又来与大师谈办学事，一小时始散。

由上文可知，

虚云和尚对太虚大师的到来极为重视，先派弟子灵默法师到韶关接站，晚间由虚老招待斋饭。

第二天上午等太虚大师瞻礼完祖师肉身后，虚云老和尚又恭请太虚大师为戒场新戒升座说法，中午又专门设斋为太虚洗尘。

第二年初，虚云和尚又专门邀请太虚大师商谈重修南华寺的事宜。太虚大师在《赞扬六祖功德以祝南华之复兴》的讲演中高度赞扬了虚云和尚中兴曹溪祖刹的功绩：

自六祖以后，这曹溪南华寺即兴盛时少，衰替时多。明朝亦曾经憨山大师重兴；今则复有虚云和尚来谋振兴，诚是千载难得之盛会！故我来瞻礼六祖肉身，同时也就是庆祝六祖道场的复兴。……

如今虚云老和尚，应广东四众请，来兴此道场，亦和六祖现身无异了！

……

在此受戒者，亦应知戒和尚（虚云和尚）、引礼师等所有人物，都是六祖功德所等流示现。如此成就一切功德，则这个三宝道场就成为真正的人天福田了。

太虚大师不仅把虚云和尚振兴曹溪的功绩与明憨山大师重兴相提并论，而且更称赞虚云和尚的功德和“六祖现身无异”、“是六祖功德所等流示现”。

太虚大师是以倡导“三大革命”、“人生佛教”思想著称，坚持革新的路线以图振兴佛门。虚云和尚则是更多的是承续中国佛教禅宗实践和丛林制度建设的优秀传统而复兴佛教。

虽然二大师在各自的实践路向和方法取径上有极大的差异，但是二大师在坚持中国佛教本位和绍述传统优秀遗产的立场，和卫法护教、光大佛门的目的上则是一致的。因此，二大师在复兴佛教的道路上虽各行其是，但仍然同根同气，互相称扬。

来源：祥和行者