上师是谁？

今天，一个老师对一个学生的影响，多少有一些偶然性。知识的生产、教授基本上已经社会化了。即使是一些专业领域内的指导，也主要显示为学术上和技术上的意义。真正的“精神导师”，已经边沿化了。那些呼风唤雨、盆满钵满的“大师”，则大多是江湖骗子。他们连“江湖”这个词也玷污了。

 怎样来形容藏传佛教的上师呢想到了一句话：他们没有生活。

生活、生死，都是我们揪心的问题。活得怎么样活得是不是有人样这是我们在乎的。死得怎么样死得是不是难看也是我们在乎的。大体说来，无论活着，还是死去，我们都渴望轰轰烈烈。为此，我们处处都需要精确的计算，生活、生死，都是高度精密化了的艺术。

正是在这个意义上，说上师们没有生活。他们不仅不受物欲的裹挟，也不会因为种种品味而高兴或难过。藏传佛教噶当派有一句话，非常经典地勾勒了他们的轮廓：“道依于贫，贫依于死，死依语壑。”这并不是说他们执著于清苦，而是说，他们从“道”上获得快乐。他们无心于生活的艺术，但是很多人可以从他们那里领略到生活的滋味。

这就是他们能够指导人的资本：

解脱商主上师之六法：

燃慧灯引漂于暗处者；

令处险地众人入正道；

赐予为水冲者大乐舟；

引陷囹圄众至解脱地；

令沉苦沼者诣解脱地；

以智剑断束缚者二取。

是故当视上师为真佛。

这里说到“视师如佛”，有人觉得是藏传佛教界特有的迷信。实际上，这是佛教在印度就有的传统。佛初成道时所说的《华严经》中即有“于善知识生如来想”的名言。上师引导众生出离轮回的罪苦深渊、现见本有的法身慧命，富有智慧，比喻为商主、燃智慧灯者；他有实际行动，比喻为大乐舟；他有断烦恼、证菩提的功德，应视之为佛。

现代社会的人，是不是需要上师呢那些意识到了轮回的人，是会意识到他们的需要的。上师可能不是一个具体的人，也可能是。密勒日巴根据他的实修经验，说有三种上师：“由外方便示正见，是为我之外上师；由内指示内明体，是为我之内上师；指示心体如实性，是为真实之上师。”

可见，只有迷信的人才会迷信上师，而那些追求智慧的人，最终会脱离这样的迷信。他们知道上师的意义：如果没有上师，如果没有依师教而行，他们和佛法之间就缺一座桥，虽然获得了圆满的人生，也可能空耗：

虽获暇满空耗之六法：

舍弃对治无明之闻思；

弃离加持根本之上师；

舍离悉地源泉之本尊；

延误所修根本之禅定；

不除罪障想去诸病魔；

他人面前假装诸行为。

无心人如吸铁集此过。

对治无明烦恼的法，要从上师那里闻思；明心见性，要依靠根本上师；要修本尊法获得成就，也需要上师的传承。禅定的修法、遣除障碍的修法，都不可以离开上师。佛的功德最大，上师的恩德最大。

暇满人生，即自由圆满的人生，不可空耗。俗话说：师父领进门，修行靠各人。有了上师，才不至于空耗。

——无垢光尊者《窍诀宝藏论》摘读（14）

来源：牧牛闲话