宽见法师：善心未必结善果，好心不一定办好事--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

时间：2020-05-10

地点：净土大讲坛/千聊直播间

问：请问师父，发善心就一定是造善业吗，或者说善心必然结善果吗

宽见法师：确实有这么一种论调——我是善心，所以我做的肯定是善业，肯定不会造恶业——这个到底对不对呢其实这个答案也很好去理解。

什么是善心什么是恶心大家有没有想过到底什么是纯粹的善心呢那种没有一点恶心的纯粹的善心是一种清净心，凡夫没有，凡夫都是染净参半、善恶夹杂的。要说真正的发善心，那是文殊菩萨、济公活佛等这些大成就者去谈的，所以这个（纯粹的善心）没有什么探讨的价值，因为它不普遍。济公活佛不是有那么一句话嘛——“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”——这个是没有参考价值的，我们要站在凡夫、普通人的角度上来讲。

你说你是发善心，就一定是善业吗那真的是未必。比如夫妻俩吵架，最后打起来了，甚至造成了伤害，你说：“不都是善心吗我为你好。”打着“我爱你”的旗帜去伤害别人，这种事不是很多嘛

到底什么是善，什么是恶，我们应当有一个判断的标准，我认为可以从佛教讲的福慧双修、慈悲与智慧的角度去看。你要看他慈悲心和智慧心的程度，他有多少慈悲心，有多少智慧心。如果是没有智慧的慈悲，有时候就会“慈悲生祸害，方便出下流”，所以没有智慧的慈悲不是真慈悲，也谈不上真正的善了。

我们很多时候发的好心是缺乏智慧的，比如我发好心去放生，我是好心呐，于是就把蛇放了，结果旁边住着人呢！你看看我们就没有注意到这一点，没有考虑到这一点，是发好心把蛇放了，但是蛇可能会影响到别人。

再比如，我发好心把一条海鱼放到了河里，你说这样有多少善和恶呢是有好心，肯定有善的成分，可是最后结果如何海鱼它愿意吗

比如谈到放生的问题，有人说：“我给它念佛号，就给它种了种子，这是最大的功德。”真的是这样子的吗照你这么讲，我们决定派一个人到你家去，24小时给你念佛，请问真的是好事吗你欢迎吗

再比如，房山大街上有好多不信佛的人，天天造恶业，于是我们派几个大汉，把他们绑架过来，绑到天开寺大雄宝殿前的柱子上，念佛给他们听，给他们种种子。这真的是善业吗恐怕不是善业反而是恶业，为什么因为人家不但不会对你起恭敬心，反而对你起嗔恨心——你这是什么人这么的愚痴、这么的不讲理、这么的土匪！

还有人说：“我发好心了，看你现在挺烦恼，就把你杀了，再念佛给你超度，早死早超生嘛，免得在人间受苦，人间太苦了！”这真的是善行吗恐怕这不但不是善行，还成了恶行。

其实，凡夫是非常复杂的，不存在所谓纯粹的善行，要做具体的评判，我们也不清楚他到底有多少善心和恶心。这个就是如人饮水冷暖自知。最后阎王爷那边跑不了，因果错乱不了，你善恶夹杂，善的部分就是善报，恶业部分就是恶报。因此发善心真的未必是造善业、未必结善果，刚才也是举了一些例子。

所以说我们发好心一定不要忘记智慧，做好事一定要配合智慧，发慈悲心得有智慧才行，要有智慧来跟进，有智慧才能抉择，恰到好处才能让别人欢喜，让别人得到利益。所以没有智慧的好心可能还不如不要，甚至对我们可能是一种伤害。比如我们看到一条鱼在河里，因为不懂，觉得自己到河里会淹死，这条鱼肯定也会淹死，于是就赶紧把鱼捞出来，说：“哎呀，你可别淹死呀！”结果怎么样鱼就干死了。请问这是善行吗显然不是善行。

善恶夹杂，你善的部分有善报，恶的部分有恶报，最后综合来讲，到底是善大于恶，还是恶大于善，这个就不一定。所以我们的答案就是未必，发善心未必是造善业、未必结善果，好心不一定办得了好事！

文字整理 | 天开寺文字般若船小组

校对 | 弘惠

排版 | 学佛小白

终校 | 惟涛

来源：天开法语堂