宽见法师：我们心中的“恶狗”

宽见法师：我告诉你，你帮助你哥的方法，很重要的一点：不要把你哥当成祸害你们家的恶缘。这是关键。你这样想能帮得了他吗真正的完美在我们的心中（也就是佛性），所谓的“恶人”其实是我们心中的“恶人”。我们要转化的并不是外在的“恶人”，而是我们心中的“恶人”，我们心中的抱怨、愤恨与不平。

宽见法师：你只是想说他对你家里人怎么不好，他对这怎么不好，对那怎么不好，你只是想说他确实就是你们家的恶缘，是吗那你就永远也改变不了他，永远也不可能帮助他。

打个比方，我问问你，你是不是一个完美的人你有没有缺点你有没有做错过事有吧每个人都有缺点，每个人都曾经犯过错误。你有缺点错误希不希望得到别人的原谅呢我们也希望别人不要因为我们曾经的错误而永远不原谅我们啊！同样换位思考，你哥哥也是如此，难道我们就应该永远把他看成是祸害吗难道我们就因为他曾经的错误就永远也不能原谅他吗

如果我也是这样对待你，你的优点我永远看不见，我就看见你有缺点，不管你做什么样的事情，我都说：“你看你不是还有个缺点吗你那个缺点太不好了。”我总是揪住你那个缺点不放，那么你会喜欢我吗你会愿意听我的话吗你有可能跟我沟通交流吗你有可能改变吗当然不可能了，对吧

这就是问题的关键，这个（把哥哥看成佛菩萨、看成最亲的人）做不到，要转化他就是天方夜谭。要想转变你哥唯一的方法就是不能把他看成是你们家的恶缘、祸害，而是学会把他看成是一个值得你去慈悲的人，甚至看成是佛菩萨在考验你、磨炼你、增上你，把他看成是最亲最亲的人，通过他的考验才能使你坚强、增长、忍辱、精进、学佛。你只有这样，诵经、做一切事情、回向，才能对他有真实的帮助，否则，也就是骗一骗佛菩萨而已。

再举个例子，我们都遇见过狗吧有些人特别怕狗，甚至怕小狗，有些人就不怕。你越是觉得狗凶恶，越是怕狗，狗还真就越欺负你；而你越是觉得狗可爱，喜欢狗，狗也就越喜欢你，见你就摇尾巴。法国有个小女孩，从小才几岁的时候，就随父母在非洲丛林里经常和动物们在一起，她和大象、狮子、豹子等猛兽在一起就像好朋友一样相处，而动物也把她当成最好的朋友，从不伤害她。这是什么原因呢万法唯心造啊。你认为狗恶，狗就真的对你恶，其实是因为你心中有一条“恶狗”；你不认为狗恶，狗也就可爱起来，那是因为你心中那条“恶狗”根本不存在，或者已经被你赶跑了！

你把他看成是祸害，就用错了功夫，当然没用了。“我今天诵《地藏经》，想消他这个罪恶的人的业障，结果他就感应到了，立刻来打我”，这都是无稽之谈。诵《地藏经》本是让我们生起慈悲心，可以给我们增福消业，可我们却用嗔恨心来诵《地藏经》：“你这个恶人，我现在要诵《地藏经》消你的业障！”你想想看，这不是带着嗔恨心来诵《地藏经》吗结果，种下了嗔恨心的种子，于是就结果受报，马上挨揍。诵《地藏经》本应生起慈悲心，反而生起了嗔恨心，差别就这么大。不是佛菩萨不灵，是你不会读佛经啊。明白这个道理吗要把众生都当成佛菩萨。

有些人对地藏菩萨的看法也很不公平，以为地藏菩萨的责任就是给我们消业障的（把菩萨当工具看）。这没有看到根本，地藏菩萨其实以其大愿大悲，帮助我们认识到：每一个众生都是佛菩萨，所以菩萨才能“地狱不空，誓不成佛”！

如果我们功利地把诵《地藏经》看成就是给我们消业障的，就会一诵《地藏经》就会觉得自己业障特别重。这是误区！这都是生搬硬套。这样学习佛法，什么时候能学到真的佛法其实很多事都是一样，佛法中很多这样的看起来非常普遍的、一点点的小事，我们经常都给弄颠倒了，所以“不灵”啊，因为我们错解了佛菩萨的本意，根本没有诚心啊。

这样错误诵《地藏经》，一边当然也有功德，但是一边又种下嗔恨的种子，可不可惜应当这样转换一下：要带着感恩、看众生皆佛的心来诵《地藏经》。

问：我的父母也很痛苦……

宽见法师：因果就是这样。你一个人能认识到了，就有一个人的力量来扭转这个事，你父母也能认识到了，就能多一些力量来扭转这个事。其他的人，你们身边有没有逆缘你想不想改变方法是一样的。

佛法真正的东西是与我们的习气截然相反的。普通人的想法与佛法的真实含义真是两条道儿，让你扭转过来太难太难了，不是你一个人，我也如此。你若接触到一点佛法的真义就感到痛苦得不得了，稍微理解一点都会如遭雷击，因为佛法与我们思想的差异太大了。改变一种习惯思维就这么难，你不把哥哥看成是恶人真就这么难！

我们死死抓住那些认定的东西不放，即使挣脱一点也这么困难。这是普遍现象，要不我们就不是凡夫了。真正的东西就摆在那里，可我们碰都不敢去碰它。但你只有这样去认识，才能够接近佛法。否则我帮你发泄一通：“对，你哥真讨厌，业障真是够深的，把这个恶人转化掉……”这话很好讲，这样讲也许大家都觉得理所当然，但这跟真正的佛法没有关系。

类似的问题，每一个人都存在，当然也包括我。这个问题跟认识有关系，也确实跟修行有关系，就差那么个坎过不去，但的确难度很大，因为要超越你自己，“胜人者易，自胜者难”啊！所以要想真正修行，必须在这个方面下功夫。

同样一件事，有的人面对痛苦不堪，有的人就轻而易举。比如，上台演讲，有些人吓得浑身哆嗦不敢上去，有些人在台上轻轻松松挥洒自如。其实就差那么一个坎过不去，你明明知道突破一点就可以了，但真是很难突破。

今天我们诵《普贤菩萨行愿品》：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。”我们应该怎样对待众生应该慈悲一切众生，因为没有众生就没有佛菩萨，阿耨多罗三藐三菩提必须是从众生身上才能得到。如果我们总是那么讨厌众生，怎么能成就阿耨多罗三藐三菩提呢

为什么我们要天天诵经因为所有的佛经都是让我们不断地拉近与佛、众生的距离，最后认识到佛、众生就是我，我也就是佛、众生，佛、众生与我共一体。经云“心、佛、众生三无差别”“无我相无人相无众生相无寿者相”，也就是这个意思。你通过这样的薰习，逐渐打破减弱自己的执著。

我们已经习惯于把众生看成是对立面，让你一下子挣脱这个牢笼太难，所以通过不断地读佛经、不断地拜佛，让你增强突破这个牢笼的力量。你现在没有这个力量，多拜佛、多诵经、亲近善知识，过一段时间力量就强了。什么力量强了你认同众生的力量强了，不把别人看成恶人的力量强了。

现在让你认同别人，也许比杀了你还难。比如一只大恶狗站在这里，你也知道只要你真的不把它当成恶狗，而是站过去，把它看成是好朋友，它就绝对不会咬你，可是让你站过去太难了！你想：“它万一咬我怎么办”这样一想它就真咬你。有时几米比几千公里还难。你宁肯花钱坐飞机走几千公里，也不愿意走两米走到恶狗跟前。这需要力量。好好思维，增强自己的力量。增强什么力量不是让恶狗变温顺，而是让自己生起认同它的力量，这才是目的。我们不能改变恶狗，只能改变自己，所以一定要好好修，修行水平的高低就体现在这里。好好去修吧，修就是修这个，不是要把别人的业障灭掉，而是把你的这种对立的心灭掉。这是最重要的。

当然，刚开始的时候力量肯定是不够的，所以要不断地念佛、拜佛、诵经、亲近善知识，增强自己的力量。要学会在日常生活中、在自己力量所及的范围里，尝试哪怕是一点点突破自己，不要老习惯于做自己。

我和大家在一起，经常能把好端端的人整哭了，什么原因呢其实每个人心中都有“恶狗”，那个东西不能碰及，只要碰及会比杀了他还难受。而我有时候就喜欢说你碰一下吧，碰一下吧，就把人给整哭了。每个人心里都有恶狗，这里没有那里有，只是每个人的方面不同而已。除非你是圣者，圣者心中很恶很恶的狗就没有了。凡夫到处都是恶狗，到处都是障碍。我心中的恶狗就很多啊，所以要努力。

在你面前围了一圈狗，个个都眼露凶光，好像要把你扯碎了似的，你怎么办你不是把它们修温顺了，而是你把自己对立的心去掉了，它们就温顺了；绝不是它们温顺了，你就没有对立的心了，若是这样想，你就把因果搞错了。你对它们没有对立之心、排斥之心，是因；它们对你没有恶感，是果。我们总是想如果它改变我才改变，它改变是因，我改变是果，那你永远也改变不了啊。

真要修行就必须要知道自己的心里有哪些恶狗，否则你永远无法突破。否则哄哄大家：“好好修啊，不要着急，慢慢来，一天不行两天，两天不行三天，三天不行一个月，一个月不行一年，一年不行一辈子……”这样说大家会舒服很多，但你的问题仍然没解决。快一点的方法是去碰碰那只“恶狗”，慢一点的方法是慢慢来，绕着走，逐渐逐渐绕近。

有力量、有胆识的人，他真的敢去碰一碰那些“恶狗”，这样真的能解决他的问题，这样的修行是来真格的修行，充满了挑战，是拿真刀真枪上战场。而我们平时的修行就好像轻轻做按摩，不痛不痒，有时候还蛮舒服，但不容易解决问题啊！

把我们心中的“恶狗”修没有的过程，就是发菩提心的修行啊！宗萨仁波切云：“轮回是战场，菩萨是勇士。”要想做菩萨就得发菩提心，要想发菩提心，就得做勇士啊！请问，你或者我，或者他，真的敢做勇士吗真的敢碰那条恶狗吗