能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（177）没有哪一刹那我们可以捕捉到，都是相似而有

 

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

“你们看见我吗”

这个问题不好回答 

所以我们今天要讲的内容，实际上非什么非什么非什么，即什么即什么即什么，非即非非非，离即离非，直到最后是什么不可说。

我们普贤寺门口那个墙，那个石头雕的“不可说”，“不可说”三个字多少人懂呢这个世界无一法可说。

昨天我们上海朋友来普贤寺，我陪他们边喝茶边聊佛法，他不愁钱也愿意发心，但压力大，自然烦恼也多了。

我说：佛法讲的东西太透了，“凡一切相，皆是虚妄”，“若见诸相非相，即见如来”（《金刚经》）。

他说：“什么虚妄啊我不是感觉到有不虚妄吗

我说：“你看见我吗”

我一问他就傻了，他说看见我了。

“你们看见我吗”这个问题不好回答。

人家不好回答“法师啊，我看不见你”，那你这人就目中无人啊，不把我当回事，不把我当人啊，是不是

（如果回答）“法师，我看见你。”

如果你看见我，我还问这个问题问了干什么那说明这法师是个白痴。

没有哪一刹那，

可以被我们所摄、

被我们捕捉的具体形状，

所以叫“相似而有” 

那这个里面呢，实际上就涉及到佛法当中，以世俗谛而说有，假名为有，但是以胜义谛来讲，“凡一切相，皆是虚妄”。

你看见我，看见是前一刹那还是后一刹那

是前一个月还是后一个月

是前一年还是今天

是十年前还是今天

是二十年前还是今天

还是今天的这个法师呢，还是四十年后的那个老和尚呢

所以说，我们每一刹那都在变化，是不是

其实没有哪一刹那，停在这儿是不变的。

既然没有哪一刹那停在这儿，是不变的，那你怎么看见我呢

是没有哪一刹那，可以把它停在这儿，可以被我们所摄，被我们捕捉的具体一个形状，没有，所以叫“相似而有”啊。

所以这些法义，一定要甚深思维。你如果没有甚深思维，法上面不得受用。这是真的。

一个人感知世界，

你能感知快乐的

还是感知烦恼的，

这当然跟你的心境有关 

所以学佛的人心态比世俗人要好多了，什么事，知道“啊！就那么回事，幻化不实”，对吧

所以我们不争、不瞋、不贪、不痴，所以才能够保留一分快乐。

现在人谈幸福指数，我昨天跟他们谈幸福指数，我说“我是百分之九十五幸福指数，百分之五偶尔有点烦恼，有啊，也有啊。”

但是他说：“师父啊，我们是百分之九十五烦恼，百分之五的是幸福。”那这个是什么原因呢

后来我就叫他每天晚上要做功课，家里要稍微设一个佛堂，喝喝茶。

喝茶，磨性子的，所以当和尚的人很多都喜欢喝茶，哪怕一个人都喜欢一杯茶，向那儿一放，腿子一盘，哎呀~天底下就是这个时候是快乐的。

是呀，我今天看到下雨啊，我整个就快乐起来了，比平时还快乐了。为什么

下雨天，世间的一些东西都停下来了，只听雨声，所以很好，下下雨，有意境。

不跟你们谈这些，因为这些不属于这个经文当中的。但是或多或少，一个人感知世界，你能感知快乐的还是感知烦恼的，这当然跟你的心境有关。

如果你的心非常的老成，你天天感觉到是烦恼，你没有佛法的滋润，你一定是烦恼，而且下雨天你觉得不快乐。

所以每个人不同啊。

来源：觉照空性