学为人之道——楼宇烈先生为《常随师学》一书作序--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

印光祖师德相

学为人之道——序《常随师学》

楼宇烈

印光大师（一八六一—一九四〇）是中国近代著名高僧之一，被尊之为中国佛教“净土宗第十三祖”。他自幼在家庭影响下熟读儒家经典，以备科举考试，并由此受程朱理学之影响，排斥佛教教义。二十岁时因一场大病，研读了大量的佛典，由此改变了他对佛法的根本看法，认为佛法在当时的社会，对改变人心和不良社会风气等“化世导俗”方面，能起积极作用。于是，他不仅放弃了科举考试，而且出家皈依了佛门，从此为弘扬佛法，“上求菩提，下化众生”，奉献一生。

印光大师皈依佛门后，遍参高僧，深研经藏，最终认定以净土法门来弘扬佛法。这不仅因为净土法门既方便又究竟，可度各种根机的人，能直接从欲界、色界、无色界三界直接超度（普被三根，横超三界），而且又与现实日常生活中的起心动念、言行举止、为人处世、德行操守等紧密相连。印光法师对信众的教导，除了要求大家心无旁骛，系心念佛外，更强调信仰佛法要践行佛、菩萨舍己利他的慈悲精神，笃信因果业报的根本道理。他在回答各方信众请益的书信中，反复强调的重点，就是要大家慈悲为怀，行善积德。他以深厚的传统文化根底，结合儒佛理念，提出了一个做人的基本原则，就是“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”。他还收集、编辑、印刷了大量历代讲述因果报应故事的书，广为流通、传播，以劝导信众为善去恶、行善积德，其社会影响十分深远。

印光大师答问信众的书信文字，经其弟子们多次收集整理、编辑，先后出版了多集的《印光法师文钞》，流布于社会，影响极为广大，成为当时一大批佛教信众学习佛法的津梁。由于《文钞》中阐释佛法要义简明精到，指导修行方法简单易行，又与为人处事，做人的基本道德要求紧密关联，因而《文钞》被当时人们誉为是一部“小藏经”。

现今，北京大方广华严书局重新整理出版《印光法师文钞》，慧清居士把他辑编、评述的“常随师学——直叙印光祖师做人”一文作为“附录”收入《文钞》。在这篇“附录”中，慧清居士把《印光法师文钞》中有关教导人们应当遵循那些做人的品德，以及印光法师一贯坚守的做人德行等言教和事迹，择要选出，加以注释、讲解。文中把印光大师有关论述和事例，概括为六个方面来分述，从而让读者更容易读懂印光法师的言教，更亲切地感受到印光大师的身教。

诸如，第一部分作者概述印光大师教人“做人要低调再低调”，始终把自己看作是一名凡夫，而“一切人皆是菩萨”的教导。又讲述了印光大师一生以身作则，践行这一做人原则的事迹：平等平实待人，不肯为人作师，始终韬光晦迹，抱着“惭愧”二字，以为入圣阶梯，且时时自称为“常惭愧僧”。有这样的导师的身教、言教，你还不能“低调再低调”，那真是要“惭愧再惭愧”了。

又如，第二部分讲述印光大师教人“做人要竭诚尽敬”，并告诉人们：“诚与恭敬是超凡入圣极妙秘诀”。“诚”“敬”二字，乃为人处世最根本的原则，也是最高尚的品德。宋代理学大师朱熹也曾说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。”（《朱子语类》）人们如能遵循印光大师的教导，“一举一动，一言一步，不离恭敬”地去做，必将养成完美的人格。

其他，诸如大师教人“做人要淡泊名利”（第三部分），“做人要安守本分”（第四部分），“做人要慈悲仁爱”（第五部分），“做人要明因识果”（第六部分）等，这些修身养德的成人之道，对今日物欲无度，精神空虚，诚信敬畏缺失的社会现实，都是极有启发和补益的立人树德的教材。

希望读者们能像慧清居士所说的那样——常随师学。让我们跟随历代的先贤们，努力学习和践行做人之道，做一个具有完美人格、无愧于天地、无愧于“人”这一称号的人！是为序。

* 本文节录《常随师学——直叙印光祖师做人》序言，2019年6月文物出版社出版发行）

▲印光祖师墨宝

楼宇烈，男，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。

楼宇烈先生一九五五年毕业于上海浦光中学，同年入北京大学哲学系哲学专业本科，一九六〇年北京大学哲学系哲学专业本科毕业，留校任教。现任北京大学哲学系和宗教学系教授、国学研究院导师、宗教研究所所长、京昆古琴研究所所长，教育部社会科学委员会委员，国家古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员，全国宗教学会顾问。历任北京大学学术委员会委员、人文学部委员、哲学系副主任，国务院学位委员会学科评议组成员，全国宗教学会副会长，孔子基金会学术委员会委员，中华炎黄文化研究会学术委员会委员，国际儒学联合会理事等职。

楼宇烈教授在北京大学哲学系长期从事于中国哲学史、佛教史方面的教学和研究工作，博览群书，融会贯通古今中外的哲学思想，构建起自成一家的完整思想体系。

在中国哲学史方面，楼宇烈教授侧重于魏晋玄学和近现代哲学的研究。他整理的《王弼集校释》，把魏晋著名玄学家王弼的现存全部作品作了校勘、注释，是目前研究魏晋玄学和王弼思想的必备书。楼宇烈教授认为，魏晋玄学对中国传统哲学理论模式和思维方法的形成起着某种承上启下的作用，乃至对整个传统文学艺术精神的形成也有着极其深刻的影响。

在中国佛教史方面，楼宇烈教授侧重于禅宗思想和近现代佛教史的研究。由他本人组织和主持编选的《中国佛教思想资料选编》(已出四卷，十册)，在推动近年来学术界对于佛教思想文化的研究方面，起到了巨大的作用。他的论文《敦煌本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉与初期禅宗思想》，探讨了初期禅宗思想中融合般若性空和涅槃佛性说的理论特征;而论文《胡适禅宗史研究平议》，则对胡适在禅宗史研究中的历史贡献和存在的问题做了比较客观公允的评价。此外，他的《中国近代佛学的振兴者——杨文会》、《佛学与近代中国哲学》等论文，则重点论述了近代中国佛学的一些特点和对近代中国哲学的深刻影响等问题。

楼宇烈教授十分重视传统文化的批判继承和古为今用的问题。近年来，他发表的一些论文，如《儒家“节欲”观的现代意义》、《儒家修养论今说》、《佛教与现代人的精神修养》等，不仅在学术界受到好评，而且在社会上也产生了巨大的反响，为发掘传统文化的现代意义作出了不可磨灭的贡献。

▲华严书局出品《常随师学——直述印光祖師做人》

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来源：华严古籍文献