追随印光大师，相聚莲池海会（二）丨印光大师往生80周年特辑

丁友竹，江苏武进人。丁氏邑之望族，世代行医。友竹得其家传，设诊所于苏州富仁坊，颜曰“爱竹医庐”。善治外症疔疮，愈人无数。贫人求治，多加优惠。其病势严重者，则令留住诊所，悉心调治。开刀敷药包扎，皆亲手为之。尝曰：“如此，工作虽忙，但对病人患部，可以细心观察用药，减轻其痛苦，俾获早愈。”对无力就医者，常供给饮食汤药，好言安慰，使减少忧虑。出家人求治者，施诊给药，不取报酬。友竹早岁发心学佛，茹素持戒。大悲咒、《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》，列为日课。中年皈依印光大师。恒劝人念佛，归向净土。并说：“应多读印老文钞，句句真实，为行人指明方向。如不遵行，岂不错过一生。”一九七四年，因患痛风，医治无效。虽在病中，持名不辍。至一九七五年春天，不药而愈。是年八月十九日，即农历乙卯七月十三日晨七时，正念分明，念佛含笑而逝。容颜不改，一如生前。按佛制火化。世寿八十。

——《近代往生随闻录》

林氏。法名性悟，许屏仲居士续娶的妻子。母亲汪氏，信奉观世音菩萨非常虔诚，因此跟随母亲持观音斋。年二十四岁嫁给许屏仲，许屏仲担任官职于江西、江苏，林氏也跟随之。一九二三年春天，许屏仲应马翼平的邀请，前往安徽芜湖听谛闲法师讲经，林氏也一同前去。等到法会圆满结束，夫妻二人同时皈依谛闲法师。后来返回南京，立即杜绝宾客，专修净土法门，率领全家子女长年持斋念佛，每日有固定功课。

其次女普慧，发心出家，于芜湖禹王宫，依止觉明大师，已受沙弥尼戒。一九二六年六月，生病而往生，林氏助之念佛，临终的样子非常安详，往生后头顶温暖，全身肢体柔软。

林氏以持诵《金刚经》为每天的功课，每日念佛二万声，有时虽然生病，也不曾间断。自己说她念佛非常至诚恳切之时，看见阿弥陀佛坐金色莲华，极乐世界的七宝莲池、楼阁，了了分明。平日最喜欢阅读《印光法师文钞》，并说她最崇敬信奉谛闲法师、印光大师及觉明大师。曾经说：“印光大师虽然不曾得见，但是阅读其文钞，即同亲见其人一样。”又说：“文钞中‘诚敬’二字，能切实做到，而持之以恒，必可得念佛三昧!”又说：“身为苦本，爱为苦根，不拔爱根，如何能断苦本呢?”所以自皈依之后，不久即断绝男女之欲，修清净行。

一九二六年七月起，生病三个多月，但每日仍然念佛不断。十月初六日，为女儿普慧往生百日之期，因为加上劳苦思念，使疾病更为严重，但是还能够力持佛号。延至二十七日，命令家人将卧室打扫清洁，焚香刚完毕，忽然看见西方三圣的金容，光明照遍整个室中。二十八日，吩咐家人准备泡艾草的热水洗净手足，沐浴身体，以便觐见阿弥陀佛。二十九日晚上，命令子女环绕念佛，说：“数日来，一句佛号，时时刻刻不离心，颇能作得了主。”三十日早上七时，自己说：“佛来接引了!”之后就不说话。许屏仲居士率领子女环绕长跪念佛。林氏到了九点气息渐渐微弱，家人问林氏说：“有没有听到念佛的声音?”林氏则微微点头。家人接着以接引佛像拿给她看，林氏因此含笑闭上眼睛，吉祥而往生。至下午两点，头顶尚温热。五点跏趺坐缸，肢体柔软如绵，容貌颜色清朗愉悦。后来火化，白烟向西方飘去。当天晚上，女仆黄妇人，梦见林氏口中持念佛号，旋转极速地向西方而行。

——（俞慧郁钞集）

《净土圣贤录白话》

方母王居士。法名德超，湖北人方本仁法名德仁居士的母亲。丈夫早逝，遗留下五子一女，守节抚养孤儿。一九三一年，长子方本仁，退休后在家居住，承蒙周霁光居士赠读《印光法师文钞》而生起信心，与其妻德慈，一同请周居士写信介绍皈依印光大师，长久持斋念佛。一九三二年九月朝普陀山，在梵音洞前，亲自见到阿弥陀佛接引的影像。回家禀报，母亲听闻后非常高兴，于是也皈依印光大师。方母一向吃花素，因年老不能断绝荤食。每日静坐时，即一心念佛，不拘时间。

方母一向身体康健，一九四一年七月，头昏一次，之后精神愈来愈衰微。至九月初一日，卧病在床无法起来，而身心安乐，毫无疾苦的样子，只是饮食突然减少。十七日即断食，于是延请十位僧尼来家中，分班日夜念佛，家人也同声助念。十九日神识清明，自己穿上寿衣，拔掉金戒指，满面笑容，合掌低声念佛。儿子、媳妇、孙子、曾孙环绕在她身边，绝无留恋之言。二十二日清晨三时，嘴唇还振动念佛，而气息渐微弱，安详面西往生，时年八十六岁。经过二小时，身体冰冷，头顶仍有余温。

——（弘化月刊二十二期）

《净土圣贤录白话》

潘母朱居士。法名师圆，浙江海宁人。受到婆婆长年持斋供佛的熏陶，而焚香礼佛非常虔诚。长子潘更生，因阅读《印光法师文钞》而生起信心，一九三五年春天，侍奉母亲及妻女，一同前往苏州，皈依印光大师。大师教诲他们要吃素念佛，并开示种种的因果事实。潘母于是持十斋，礼拜诵念更加坚定。于上海的住宅中设置佛堂，与儿媳们，早晚课诵。

中年时患痰喘的疾病，有时发作有时病愈。一九四一年十二月初，疾病又轻微地发作，医生说没有关系。小睡时大多说梦话，都说一些家常的琐屑之事，神志有时昏沉。家人劝导她要忆佛念佛，不要顾虑家务。潘母点头答应，说：“我念佛没有停止，用手指搓捻裤带当作念珠来使用。”十七日晚上，忽然看着孙子炳生说：“你母亲已经来了，在楼下，为何不上来呢”当时夜深，其母亲果然没有事先约定而自乡下来。隔日早晨才上来见面，闲话家常，潘母阻止她说：“我不管了!”从怀中拿出数张纸钞，交给孙子炳生。申时（下午三～五点）告诉潘更生说：“我等不及晚上了，今日一定要去。”又说：“佛最好! 阿弥陀佛最好!”语气非常沉着，大众也同声赞扬，儿子潘更生不敢随即就念佛，因母亲神志还非常清楚，恐怕令她不高兴。不久之后潘母交代大家念佛，全家共二十人，一齐高声持念佛号。下午五点，于大众念佛声中，安详而往生。并请僧众助念，至十九日巳时（早上九～十一点），沐浴更衣，身体冰冷，头顶仍是温暖。之前生病时，佛堂时时可以闻到异香。

——（弘化月刊十期）

《净土圣贤录白话》

方圣照，居士方子藩之母。三十余岁，发心学佛。皈依谛闲法师，法名圣照。又皈依印光大师，法名德裕。平生待人以仁，临财以义，心甘淡泊，不慕纷华。境缘顺逆，不动其心。但思己失，不见人过。凡弘法利生之事，皆尽力赞助，一掷千金，略无吝色。慈溪名刹净圆寺及放生园，主要由圣照布施兴建。印送经书，周济亲友，乐之不倦。晚年，维护道场，更为殷切。有发心写经者，恒随喜助成，供给纸笔。每日未明即起，精勤课诵。卧铺长不过四尺，未能伸足。衾薄，则和衣而睡。问其故，答说：“被暖榻宽，当然舒适，但易令人贪睡，不肯早起。榻小被薄，卧常不安，利于早觉，不致影响课诵。”其精进有如此者。曾手书大方广佛华严经二部，以及法华、楞严各数部。平时以华严、法华、楞严诸大乘经为常课，余则轮珠念佛不绝。又尝燃手灯供佛，所有功德，悉以回向西方。六十一岁秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能强起礼佛。后因延及肺部，不克支援。迨九月二十三日，病势陡重，请兴慈法师就病榻开示。师至，圣照即合掌致敬，并向师说：“病逾数月之久，为何业障如此深重”师说：“一切有为法，如梦幻泡影。当观此身如空。身为无始以来业障所生，业障由于妄想而起。正念生，妄想灭，业障除。身且不实，病从何来故当提起正念，忆佛念佛。忆佛以能观想最佳，或单观‘佛’字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。”更为说道：“以前金山寺有一僧，习禅定，后膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，却为境缘所转，作不得主。有昔年道伴来视疾，问彼何不将昔日功夫拿出来。此僧经人唤醒，即提起正念，禅定现前，安祥往生。故知临终正念，最为紧要。倘不遇善知识，仍恐轮回六道，真太可怕。”圣照颔之。次日天明，忽连称：“观世音菩萨来矣！观世音菩萨来矣！”随即合掌，厉声念佛。逾一小时，嘱侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。时为一九四二年九月二十四日也。

——《近代往生随闻录》

林母王亚民居士。法名德懿，清朝翰林王荣商之长女。年幼时读书，随着双亲到北京。年十八岁丧母，带着两位妹妹回到南方，依靠祖母邱氏，早晚礼拜课诵。年二十岁，嫁给宁波的林涤庵居士，治家勤俭。孝顺地侍奉公婆，早课才作完，就去看房间的门开了没，服侍他们穿衣，并且询问夜里是否睡得安稳，如此已经习以为常。皈依印光大师，固定时间去礼拜大师一次，并带着两位妹妹和她一起前往，见了印光大师后其修持更加努力。大师很欢喜，询问其家事很详细，并且劝她们姊妹求生西方净土，王亚民及妹妹们对大师心悦诚服。常常阅读《印光大师文钞》而不释手，故信愿倍加恳切。

晚年与丈夫一同修行，丈夫学画，拿画给她看，王亚民则说：“画是很好看，但是如此并不能出离生死之苦，又有何用呢”有时夫妻俩说话不投机，使得丈夫整天和她不和，实在是因为爱为生死的根本，故意违逆他是想要叫他除去爱着的缘故。

一九四二年三月，妹妹汤王慧正过世。九月时妹妹方王圣照逝世，皆遵照佛制的荼毗方式。荼毗时都无悲惨的脸色，只是入龛柩之时不完全合于仪法，于是急于想要改善，并且告诉愿弘比丘尼说：“今年之内应来得及完成此事。”比丘尼当时并不了解她所说的是什么事，哪里知道隔日即现出疾病，不久痊愈。过了数日又得脑充血，在病重昏乱之中仍极力称念佛号，兼持大悲咒。侍者劝她静养，她则说：“我已将死，再不念佛，更待何时。”十二月初九日，脸上常常带着笑容，不久安详而往生，时年六十七岁。头顶的热气最后才褪去，全身柔软，面色如生。荼毗后，获得舍利子不可计数。

——（弘化月刊二十四期）

《净土圣贤录白话》

朱节母。浙江海盐县朱朗斋之女儿，徐平叔之妻。天性淳朴贤淑，幼年以贤慧孝顺闻名。出嫁后，孝顺公婆，和妯娌之间和睦相处，皆得上下长幼的欢心。年二十八岁，丈夫就去世了，遗留下弱小的子女，朱节母担起养育和教导的责任，承受了极度的艰难劳苦。因此而患肝病，医药无效。后来有人劝她学佛，才开启其祖先所遗留下来的佛像经典，虔诚供奉持诵，每日以为常课。长年持斋念佛，专志净土法门。如是发心之后，所患的疾病竟不药而愈。平常的生活很节俭，但是布施舍财却很丰厚，对于慈善事业，毫不吝啬地出钱捐助。其女儿发愿终身守贞奉持佛法，于是为女儿于杭州湖墅镇建造精舍，母女一同修行。

一九二五年，皈依印光法师，法师教导她要老实念佛，誓愿往生净土，从此才倍加专志精进。因此告诉其家人说：“当我临命终时，希望能在湖墅镇，因有女儿在旁边，可以如法地助念。”到了一九二七年六月中旬，乃从海盐县前往湖墅镇。临行前，到各处向人辞别，都说以后不再相见了。七月初，身体渐渐地衰弱，饮食锐减，但是看她也没有生什么病。那年八月，正好印光法师为印书的事务待在杭州，几次邀请法师前来开示，得到切实的勉励，因此信愿更加坚深。至此以后一句阿弥陀佛名号，未曾间断。十八日起，就延请僧人助念。到了九月一日开始，每日只饮水数汤匙，但念佛依然如故。有眷属来探病的，朱节母则劝勉他们努力进修净土法门。对于孙子辈们，则嘱咐他们要努力作个善人，力行善事。至初七日早晨，朱节母自己说：“佛来救我了!”接近中午，吴净戒优婆夷来，则告诉她：“我将要往生西方净土!”并且以同生西方来相互约定。到了戌时（晚上七～九点），便右胁吉祥而卧，接着就安然地念佛往生。平时身体一向多痰，临终时都没有痰声，如入禅定。往生之时，全身皆冰凉，头顶独热，一直到了隔天早晨，还有余温，面貌色泽如生。

——（俞慧郁钞集）

《净土圣贤录白话》

何性钦，住苏州花驳岸。皈依印光大师。终身无亲属照顾，杜门念佛。金刚、普门品诸大乘经，列为常课。七十四岁得病，历半年之久。自念业重，持名愈精进。往生前三日，见观世音菩萨现身。因对道友说：“我将于明日午后三时往生，可来相送。”翌日，沐浴更衣毕，居中端坐，请二位道友左右坐，同念阿弥陀经。念至一心不乱时，忽然住声。道友请其续念，性钦双目微张说：“西方去！”即安坐不动，自在往生。

——《近代往生随闻录》

孙母蒋怀瑛居士。法名智达，孙慧甲居士之妻。孙慧甲最初不信佛法，有时甚至谤佛，蒋怀瑛往往从旁委婉相劝。一九三六年，宝静法师弘法于唐闸居士林，林长陈慧恭居士，邀请孙慧甲当纪录，才突然有所觉悟，痛改前非。其妻又协助他忏悔，伺机敦促精进，偕同丈夫皈依印光大师。平日喜欢阅读弘化社之白话劝世文，手不释卷。蒋怀瑛体质一向虚弱，一九三八年后，时局多变故，忧劳成疾，一下子病愈、一下子又发作。所幸丈夫辞官在家闲居，请他讲有关净土法门的各种书籍，常常到了午夜都不疲倦。丈夫认为她体弱多病，劝她早点睡，蒋怀瑛便以“朝闻道，夕死可矣!”来回答他。

一九四二年正月，忽然说：“生死事大，无常迅速，平日修持，固然是属于往生资粮，而临终安排，正是往生西方净土的要件，希望多为我讲述临终一着之事。”丈夫于是拿《饬终津梁》等书为她宣说，听后悲喜交集。十二月二十一日病危，神识含糊不清，舌头硬化不能言语。丈夫为她发愿虔诚地持诵《法华经》一部，并开示说：“生老病死，谁人能免，不应心中悲伤。恩爱执着以及贪瞋痴乃是往生最大的障碍，自当舍弃。此时千钧一发，全在于你自己作主，西方不远，后会有期，千万珍重，努力精进。”蒋怀瑛含笑点头。随即小睡片刻，等到睡醒后，心旷神怡，并且能说话。二十五日晚上，忽然嘱咐明日早晨请人助念。在床前供奉阿弥陀佛及观世音菩萨的圣像，自己又再喃喃念佛。隔日早晨看见莲友都来了，欢喜非常，时时合掌礼佛。至戌时（晚上七～九点），忽然高声随众念佛三声，安详而往生，时年三十八岁。二十七日入殓，身体柔软如生。

——（弘化月刊四十四期）

《净土圣贤录白话》

宋母张兰居士。法名慧超，河北尧山宋慧和居士之妻。因丈夫的家族眷属，大多皈依印光大师，信奉佛法修习净土法门，张兰也渐渐信向念佛法门。一九四〇年冬天，实行念佛，奈何子孙多而家中贫穷，劳苦操作，不肯休息，且时局动荡不安，忧劳成疾。一九四三年正月二十八日病情日渐沉重，请常慧扬居士为之开导助念，令其放下万缘，一心念佛。并为她求大悲水，于是病情减轻身体安适，专志念佛法门。

等到二月初二日，自知一病不起，便说：“我身体己无病苦，只是生命不能长久，”并告诉子女不要哭，一心念佛就可以了。初三日又请常慧扬来，看她气喘难受，因此安慰她说：“你一生孝顺慈祥勤俭，净业三福，已具足多分，念佛求生西方，又与阿弥陀佛的誓愿相应。我们今日为你助念，你必须通身放下，专心随着念佛。如果世寿未尽，必定可以很快病愈，若大限已至即将命终，决定蒙佛接引，往生彼国极乐世界，这是极庆幸之事。佛来接引时，你的兄长必可随侍阿弥陀佛同来。”因为其兄张慧炳居士，已先往生。

宋母听到后，顿时现出欣喜的笑容，神志更加清楚明白。晚餐后，又为说往生的事实证据，令其趋向极乐世界，并带领全家分班助念。床前悬挂阿弥陀佛圣像，让她瞻仰，方母便说：“好得很，大家一同念佛，音声极好。”再次告诫家人不要哭，才拿起杯子饮水，然后从容放下杯子，伏在桌上而往生，神态极为安详。经过五小时之后，手脚柔软，面貌出现笑容，热气由头顶上腾升，距离头顶四寸，仍可感觉炙手。初五日迁入龛柩，满脸红润如生，指节仍可屈伸。

——（弘化月刊二十九期）

《净土圣贤录白话》

郁贞女。扬州郁智朗居士之长女。生性孤独端庄高洁，平常很少言笑，皈依印光法师，法名福峻。平日严持斋戒，礼佛诵经，虔诚专修净土行业，于是发下誓愿，一生持守贞洁不愿嫁人，尽力奉持佛法。一九二五年春天，脖子长了疥疮，中西医生频开药物医治，皆无效。接着又咳嗽吐血，身体非常虚弱，但每日功课绝不稍有懈怠。

病情拖延到七月初，其父归家探视，屡次听到她呼叫父亲的声音。其父询问郁贞女想做什么? 皆不回答。接着问：“念佛助你往生西方净土，好吗?”才点头说好。于是供奉阿弥陀佛接引佛像于其床的西边，以帮助她提起正念，其祖母也提早请比丘尼前来日夜助念。到了初五日中午后，神志清楚明白一如平常，但是四肢渐渐冰冷，又急促呼叫其父到床边。并且想起来坐着，大众嘱咐她安心躺卧着。郁贞女才自己转身向西，不久合掌作顶礼拈香的样子，如此连续作了三次，此举动做完之后就往生了，当时是初六日下午五点钟。到了九点，趺坐更换衣服，四肢柔软，额头还光亮温热。身体非常洁净，面无病容，面貌颜色如生。遗体坐缸火化，骨灰混合面粉做成丸状，有一百零八颗。其父将骨丸投入江海中，每投一颗，大众皆念佛。其父同时诵偈说：“福峻以骨肉，布施给你们水类众生，凡是吃此骨丸的，愿大家同生极乐国土。”此皆遵从贞女生前所嘱咐而做，随顺她本来的志愿，以增高往生的品位。

——（近代往生传）

《净土圣贤录白话》

顾氏。苏州朱家园，蒋德灏先生之妻。年轻时就深信佛教，皈依印光法师，法名德超。平日修持净土行业，精进不懈。于一九三二年十一月二十二日往生西方。往生前四日，身体突然感觉不舒服，顾氏自知世间俗缘将尽，于是请兄长顾圣悦，并请比丘尼数人，到家中助念佛号。同时不断致电催促其丈夫返回苏州，告知她将往生的日期。临终时，神识安定清楚，毫无系缚留恋及身心痛苦的情形。后来移坐面向西方，合掌含笑而往生。经过四小时，头顶还是温热的。

——（俞慧郁钞集）

《净土圣贤录白话》

周氏。浙江余姚人，嫁给张姓人家。生性淡泊，早有厌离世间的念头。晚年，得到妹妹王周慧九的指引，一同皈依印光法师，法名慧中。从此之后，自己力行忏悔，信受奉行。一九二九年三月间，突然患肝病，有时发作，有时痊愈。病情拖延至十月初，形势似乎有好转，脸上色泽一如常人。初三日晚上，忽然说胸部不舒服，命令召请她妹妹前来。初四早上，其妹急忙邀请莲友多人前来念佛。周氏听到之后，颇感愉快，自己也听着声音跟随念佛。隔日天刚亮，忽然命令女儿扶起，想要向外侧卧，女儿依照她的指示。看见周氏双眼睁开，神色异常，就说：“请母亲一心念佛，勿管他事。”而周氏双眼渐渐闭上，合掌念南无阿弥陀佛及观世音菩萨，字字清楚分明，持念完毕后即往生。此时眼睛已经紧紧地闭上，而双手仍然合掌，就如同熟睡的样子。腹部以下已冰冷，胸部至头顶皆温热。家属都环绕在旁高声念佛，一直到下午三点才停止。

——（俞慧郁钞集）《净土圣贤录白话》

冯氏。湖北周霁光居士之夫人。周霁光本来是基督教徒，后来才改信佛教。一九三二年，皈依印光法师，法名为慧朗。冯氏早年皈依昌宏和尚，长期持斋念佛已有八年。一九三二年，又皈依印光法师，法名为慧蠲。

一九三三年四月初，生重病，到了十九日卯时（早上五～七点）端坐而往生。临命终之前，请家人为她沐浴更衣，然后就结跏趺坐而往生。遗言交代说，后事要遵照佛制，请僧人来说法，要坐龛火化。其丈夫都依她所嘱咐的一一去做，请僧人说法之后再入龛。到了二十五日，于汉阳的归元寺，请僧人念佛并火化遗体。后来在捡骨时，捡出类似菩萨立在莲华座上的骨头一尊，其菩萨像颜色为粉红色，而莲华座是翠绿色，高度共约二寸，鲜明可爱。另一尊是一寸多高，颜色呈现翠绿色骨头。

其夫周霁光不了解为什么会有如此不可思议的事情，于是写信呈请印光大师开示。印光大师说：“冯氏生前薰修净业八年，临终坐化往生，火化之后，得此种奇异的瑞相，一定是对净土念佛法门信心坚固及至诚心所感招而成，也是属于舍利子。从以上所言的瑞相看来，可相信冯氏决定往生西方极乐世界。已经超凡入圣了。”

——( 德森据周霁光来函及依印光大师言述）

《净土圣贤录白话》

丁大定居士。浙江绍兴上虞人。居住于杭州湖墅。家境贫困而且守寡，生育二女均已出嫁，做女工以养活自己，一九二五年，听到吴璧华居士宣讲佛法，于是皈依印光大师，并前往弥陀寺智慧法师之处，受持五戒。一九二六年元旦，在家举行佛七，圆满后，前往佛学莲社，顶礼黄大舍居士说：“承蒙您教我念佛，已得无量利益。”因此信心更加坚定，弃家而住在莲社，勇猛精进一心念佛。后来因社友日渐增多，莲社中每日除了早晚课诵外，增加念佛三枝香。如果遇到讲经法会，到了时间一定前去听讲，晚上则趺坐念佛。一九二七年，兴慈法师莅临莲社讲经，发起兴建大殿，但是巨款难集。丁大定于是发心礼拜《华严经》，寒暑不懈怠，如是历经三年半时间，诚心感应佛陀慈悲，触动世人的善心，终于立刻聚集巨款，完成大殿。平日拜经之余，仍然常常念佛行善，从不停止。

一九三四年三月十六日，忽然生病，但是礼佛念佛一如平常。到了四月十七日病重，决定不医治且不饮食，一心一意求生西方，请众莲友助念。当天晚上，黄大舍梦见丁大定向他顶礼说：“我去了!”问去何处回答说：“西方!”问她为什么往生西方答说：“为救度众生故。”黄大舍睡醒后急忙前往，看见丁大定病重，于是为她请法师开示临终关键要点。先是说二十二日要去，但是到了二十一日，神志昏乱，言不合理，念佛也是一会儿念、一会儿停，不像平日。黄大舍看见此情形，知道有宿世怨业为障碍，即高声警策说：“大定师兄，你心中安定否此时如果不着力，千生万劫，出苦无期，应当一心念佛。”又为她高声开示怨鬼云：“念佛人十方诸佛护念，天龙八部侍卫，汝等如果加以妨碍，难免罪责。纵使她曾欠汝等业债，我可为汝等解怨释结，起建佛七。汝等亦可随众念佛，则佛七圆满，同生西方净土矣!”次日为起佛七，丁大定说：“原定今日去，因有二人牵引纠缠，想要我带他们往西方，我当念佛，为彼等超生后再去。”从此三十人昼夜轮流助念，丁大定也是随众念佛七日七夜，其中不进食，只有稍微饮水。更发心供佛斋僧，结缘放生，并出资助修永明延寿祖师塔院等。到了二十五日，答谢众人说：“再让大众劳神两日，我即可去矣!”有人问她有没有放不下之事，答说：“没有! 我今念佛得法，随气来往，气在佛念在，气去佛念去。”二十七日午时，请黄大舍求大悲水，诵咒至二十一遍时，即向黄大舍合掌致谢说：“承蒙您念大悲咒之功德，我在念佛时，忽然看见阿弥陀佛，非常感谢! 非常感谢。”隔天早晨两点，众人正一同念佛，忽然作顶礼的样子，高声念南无观世音菩萨，并吩咐两位女儿顶礼说：“观世音菩萨来了!”凌晨四点，忽然念南无阿弥陀佛，仍然作顶礼的样子，说：“佛来了!”然后高声念佛数百声，声音渐渐低微，到了辰时（早上七～九点），安详坐化往生，时年六十一岁。午后全身皆冰冷，只有顶门微温，趺坐一如平常，面不改色。五月初一日火化，众人看见白烟朵朵向西方而去，获舍利子大小数百颗。骨灰研磨成粉末，和面粉作丸，供养水族鱼类，以结西方缘。

——（离苦得乐一一二页）

姜母冒淑媛居士。江苏如皋县姜智丞居士之妻。幼年读书，能了解书中大义。结婚后，侍奉年老的公公，抚育子女，艰苦备尝。一九二八年丈夫朝普陀山，皈依印光大师，持名礼佛，订为平常功课。正好公公及父母相继生病过世，顿悟尘缘如幻，世法皆空，于是跟随丈夫同修净土行业。早晚虔诚持诵净土、般若及《法华经》等诸经典，到了废寝忘食的地步。有时为子女宣讲佛法义理，使三子三女皆皈依三宝，并参加念佛团，随众念佛。

一九三五年南北水灾，带领子女捐赈钱米衣物，不居其功德之名。十月患胃病，十日后，又增加半夜腹泻的毛病，医生说没有大害。到了十一月初二日寅时（早上三～五点），忽然命子女焚香，自己就躺在枕头上诵持《阿弥陀经》及佛号，声音清晰响亮如同平时。家人端汤药给她，则说：“时间已经到了，无需此药。家事没什么好交代，只是你父亲中风后，肢体衰残，必须好好地侍奉，不要让我死后担忧。”丈夫惊讶她所说的话，但恐怕以情执牵缠，于是勉励她要一心念佛。姜母顿时喜悦眉开，眼睛炯炯有光，即命子女请净友助念。姜母循声持诵至初三日，助念的人增多，后来姜母的声音虽然渐渐微小，但嘴唇一开一合，与众相和。午时，在念佛声中，安详而往生，三小时后，头顶犹温。

——（佛学半月刊第一二五期）

吴母郝居士，河北任县人，河北邢台县净业念佛社社长吴月舫居士的母亲。天生慈悲善良，爱乐一切众生，居住在鱼虾极多的地方，而终身不吃鱼虾荤腥，因此她一生都无病痛。儿子皈依印光大师，法名为慧舫，并为母亲说法，请她常常念佛。

一九三八年秋天，吴母生病，吴月舫日夜跪在床榻前，为她持诵净土五经、《金刚经》、《地藏经》、大悲咒、往生咒。吴月舫担心母亲净念不继，有误往生，先与母亲约定，仔细听闻经典中若遇到有“佛”字，即敲引磬一响，母亲则念阿弥陀佛一声，果真能如约定的一样，不失洪名。后来，吴母生病腹泻二十天，身瘦如柴，吴月舫知道母亲难以痊愈，于是前往邢台县购买准备寿衣、寿被，嘱咐兄嫂好好地为她念佛，并请吴母随着念佛。若临命终时，须按照《饬终津梁》之指示，慎重实行。等到吴母病危时，有人误拿肉包给她吃，入口随即呕吐。吴母自己呼唤孙女，为她沐浴更衣，说是明日要去世了! 果然于九月十二日戌时（晚上七～九点），从容舍报往生，身体冰冷头顶温热。时年六十六岁。

——（弘化月刊四十三期）

潘母姜元觉居士。生长于澳门，才十五岁，就嫁给广东诗人潘兰史为妾。一九三二年，发大心，吃素念佛。先后皈依印光大师，以及觉明尼师，不久之后受五戒于性空和尚，发愿要修净行。每日除了课诵之外，持佛名号七、八万声，不曾有一日中断。因为体弱多病，居住在雪浪山的十浊禅院多年。后来，因逃避兵乱前往上海，精神气力更加疲惫。

一九三九年三月，忽然患喉疾，医治数月，病情更加严重，饮食难进，拒绝医药，请求同参道友助念。到了九月初一日，神志忽然明朗，疾病好像痊愈。自知往生的时候已到，即料理后事。初四日，亲戚勉强她去就医，中途忧虑她体力不支。姜元觉交代说不要怕，时候还早，必须等到初六日才走。家人为念大悲咒，她也能随大众默念，并且能指出旁人的错误缺漏。初五日夜晚将尽时忽然起来，命家人沐浴更衣，面向西方趺坐，结弥陀印，笑着说：“我的神识已往生西方，实在是极为快乐啊!”大众问她何日再来答说：“证得无生法忍后，回入娑婆，教化有情。”接着又说：“我已身心放下。”即面向西方吉祥卧，大众为她高声念佛，于念佛声中，安详而往生，当时为初六日，天还未亮，时年五十四岁。傍晚入殓，四肢柔软，顶门仍有余温。

——（佛学半月刊第一九五期）

俞母张慧慈居士。镇江俞筱江的第三个媳妇，人皆称呼她俞三太太。年十八岁结婚，二十一岁生子，二十五岁丧夫，守节抚养孤子，备历艰苦。三十九岁为儿子娶妻。时常感悟到人生苦空无常，仰慕出世之乐。于是信仰佛法，皈依僧尼，吃素念佛，无论寒暑从不间断。五十岁受五戒。道场佛七时，逢人就劝募化缘，不管是人力财力，都作大布施。平日专勤念佛，一心一意于净土法门。一九三二年，写信请求皈依印光大师。

一九三七年，抗日之战兴起，备尝痛苦灾难，更加专心念佛，以求早日往生西方。儿子逃到四川重庆，媳妇则避难于上海，屋舍遭到火灾，孑然一身，无家可归，暂时寄居在第五妯娌之处。床铺不设置蚊帐，恒常思惟四大假合，身为苦本，愿舍身以喂饱蚊子。并发愿打三次七，燃臂香，求佛慈佑，能让战争尽早停息。其能放下一切，发菩提心，自利利他，精进到如此地步。一九四〇年四月初四日下午五点左右，由都天庙烧香回来，觉得身体疲乏想要躺卧。念西方极乐世界阿弥陀佛数声，趺坐而往生，往生后面貌如生。时年六十二岁。

——（佛学半月刊第二一三期）

顾母於证慧居士。浙江定海县顾华荪居士之妻。顾华荪很早就皈依印光大师，法名宗愿，长年持斋念佛，有固定的功课。因此受到熏陶，于一九三九年，发心为了报答母亲而吃素，不久忽然得肺结核一年多，医药无效，劝令念佛而不信。后来即将病死时，为她求大悲水让她饮用，再讲观世音菩萨救苦的事实，才开始称念观音圣号。五月二十四日，到居士林启建观音七，请善会法师主七。自此以后就在病床上，默念佛号，家人悬挂阿弥陀佛接引像于室内，为她讲说西方圣境、阿弥陀佛功德、往生因缘，及印光大师所说的临终三要，反覆地开导。终于言下大悟，说：“从此放下万缘，一心念佛。我儿子顾宗俭，年纪虽然才七岁，但有父亲可依靠，我死后有何忧虑呢”自此之后绝口不谈家事，凡是遇到来探视的人，则坚持请求他们念佛，说：“我听闻念佛声，心中感到愉快。”四十九天圆满，即皈依善会法师。六月初八日，忽然高声念佛不断。自己拿掉金手环，说：“我死后将要往生西方，不需此饰物。”初十日早晨，告诉丈夫说：“昨夜佛来了!”丈夫嘱咐她如果再见到佛，必须问往生西方的时间，以便准备后事。之后二个多小时，便笑着说：“我已求得八功德水来，赶紧拿给我喝。”丈夫怀疑她病中胡言乱语，就拿大悲水给她喝，才喝下去，即说：“不是。”回头看枕头旁边说：“那杯水在此。”于是饮用，很高兴地说：“哪里有比得上这杯水的新鲜甘美呢”问她：“西方何时去过”答说：“刚刚到西方，看见阿弥陀佛在宝池莲华上，池水澄澈晶莹令人喜爱，想必可以治愈我的喉病。于是向阿弥陀佛求水，佛请人代取半小杯，放在第二层的阶梯边上，饮用时恐怕样子不好看不恭敬，于是带回来，没想到竟是如此地美妙。我曾问佛何时来接引我佛表示是今夜，果真如此，何不为我集合诸同参道友助念。”当时已是晚上七、八点，大众开始助念，忽然含笑合掌而礼拜。大众皆感到惊讶，因她长久生病手臂残废，无力做此动作。接着笑得更深切说：“佛来了! 我将去。”忽然大众都闻到异香，远胜檀麝的香味，于是大众皆肃立起敬。於证慧自己也端正身体整理衣服，随念佛号。等到气息即将断绝时，忽然侧身向右吉祥而卧，时为十一日清晨寅时（三～五点），年二十五岁。早上巳时（九～十一点），身体冰冷头顶仍有余温。十二日洗濯更衣，身体柔软、嘴唇红润，脸色如生。

——（弘化月刊十三期）

胡母程慧复居士。安徽婺源县胡骏声居士之母亲。皈依印光大师，家中设置佛堂，专修净土法门。持十斋，但不是斋日时，也不吃肉。一九四〇年夏天，城佛光社举行佛七，因脚肿而不能前往，在家念佛，命令儿子前往协助引导一切事务。六月二十三日，忽然生病，隔日自知时至，交代家事，请社友及子女们，一同在床头念佛，自己也随众高声念佛。至二十六日中午，念佛时字句及声音无法清楚，只有喃喃而已。等到未时（下午一～三点），吉祥而往生。大众仍然念佛直到酉时（晚上五～七点），头顶仍是温暖，面貌如生。

——（佛学半月刊第二二一期）

于母赵智承居士。为舜湖觉社念佛林的林友。皈依妙光和尚，平日吃素念佛，信向日渐深厚。一九四〇年春天，写信皈依印光大师，自订固定的功课，虔诚地持念南无阿弥陀佛六字洪名，每日至少一万声，不曾一日中断。每当遇到林中的佛事，也从不缺席。年纪虽大却一向健康，一九四一年五月二十九日早晨，忽然觉得腹中不舒服，自知难有起色。于是拒绝医药，专持佛号，以求满足往生西方的志愿。至六月初十日疾病加重，由莲友轮流助念。黄昏时忽然自己起坐，神智清楚，毫无痛苦的样子。嘴唇微动，随众念佛，经过一段时间，却于高声的念佛声中，安详而往生，时年七十七岁。继续助念六小时之后，试探头顶仍有余温。

——（佛学半月刊第二三六期）

神母江居士。法名契诚，丹徒（江苏镇江）人。嫁给同县的神晓园居士，亲自操持家务，节衣缩食，侍奉双亲教导子女，后来女儿出嫁儿子娶妻，无不依照礼仪尽力安排。以使丈夫负笈就学，及从事政教四十年，而无后顾之忧。一九三〇年皈依印光大师，长久持斋念佛，早晚拜佛诵经，从不懈怠。一九三七年冬天及隔年的春天，为避开战乱而一再迁徙，因此心力交瘁，生活日渐艰难，身体日渐虚弱。一九四一年春天，身体虚弱的情形更加严重，延至闰六月二十三日早上巳时（九～十一点），于家人共同诵念佛号声中，安详而往生。头顶温热持续数小时，年六十二岁。

——（弘化月刊三十九期）

汤母王居士。法名慧正，清朝翰林王荣商的第四位女儿。童年时生性聪颖领悟力强，当时祖母还健在，学佛非常虔诚，早晚礼拜诵念，从小耳濡目染之下，早就对佛法具有信心。年二十二岁，嫁给浙江鄞县的汤岘亭，夫妻相敬如宾。以孝顺侍奉婆婆，以仁厚管理下人。向来喜好禅悦，悟到人生虚幻，苦空无我。三十六岁，即长年持斋，信奉佛法，虔诚修习净土法门。

一九三二年皈依印光大师，并受五戒，自此以后倍加勇猛精进，佛号不绝于口。十斋日持诵《地藏经》，十年以来，不曾间断。自我需求非常俭淡，看见有人如果困难，则尽力布施帮忙，惟恐别人有一日不足。体质一向虚弱，以前就患有气喘，近年来国破家亡，导致旧疾复发，面貌浮肿。

一九四二年正月初八日，礼佛后即卧床，自知一病不起，于是放下万缘，一心念佛，不问世事。听到有人说眼前的闲杂等事，则摇头说：“念佛不是更好吗”三月二十日中午之前，作手敲木鱼及引磬的样子，高声持诵《阿弥陀经》完毕后，想要念大忏悔文，因体力不支而停止。申时（下午三～五点），大姊偕同姊夫来探病，拿《饬终津梁》这本书，试着告诉她说：“你还能阅读这本书吗”王慧正笑着回答说：“两个月前已经两眼昏花看不见了，如今怎么能看得见呢”说完想要起来，起来后将头部垂到胸前，突然蒙佛接引而往生了。时年五十九岁。十四小时之后，身体柔软，头顶仍有余温。二十六日荼毗，烟雾呈白色如棉絮一般，获得舍利子数十颗。

——（弘化月刊十五期）

叶母张慧贤居士。江苏南通县金沙佛教居士林的林友，皈依印光大师，专修净土法门。一心一意求生西方净土，每日早起晚睡，极为精进用功。一九四二年十一月初四日，在居士林亲眼看见易慧明居士往生西方的瑞相，赞叹不已。有一天，拿着拄杖忽然跌倒，即卧床不起，初五日自知时至，嘱咐家事。林友二十余人，相约前往轮流助念，历经十天十夜，念佛声不断。随众念到十五日中午午时，已经念不成声，只是喃喃而已。下午一点多安然吉祥而往生，时年八十一岁。隔日，头顶仍有余温，面色红润如生。

——（弘化月刊四十六期）

宋母朱居士。法名智馥，江苏崇明人。辅佐丈夫宋维桢经营制香的事业，勤劳不倦怠。孝顺婆婆，和妯娌相处融洽。喜好布施帮助他人，亲戚或邻居有生病者，即为人求医问卜，赠送饮食，虽然历经寒暑也不辞辛劳。

中年时，鉴于人心被习气所薰染，社会风气日渐恶劣，百苦交煎，甚至比牢狱还痛苦，因此突然怀有出世之想法。一九三七年春天，前往苏州皈依印光大师。后来开辟净室为佛堂，长年持斋念佛，礼拜持诵不断，仍旧每日料理家务从不稍作休息。空闲时则普劝亲戚族人左右邻里，止恶行善，持斋戒念佛，广行种种功德，以息灭贪瞋痴，而自己皆以身作则，故被化度者非常多。一九三九年，与善男信女创设崇明佛教居士林，以作为弘扬念佛法门、化度众生的地方。一九四三年春天，请施宗导居士讲《阿弥陀经》于寒山寺，劝大众参与，一时风起云涌，佛声相闻于道路，宋母感到非常的欣慰。于是就开始创建居士林及寺宇，自己出资建设，劝募化缘巨大的金额，塑造观世音菩萨圣像，朝暮督促工程，最后终于完成。于是大开法会，僧俗二众都来参加，香积厨中，宋母独自承担下来。之后被推为理事，内外杂务，聚集于一身，心中虽然怡悦而气力疲乏。八月十一日回家，身体即感到不适，略有吐泻。十三日，施宗导前往探视，宋母说：“这就与你们诀别了!”八月十五日正午，忽然起床端坐，在念佛声中，安详而往生，时年五十六岁。经过四小时之后，身体冰冷，头顶犹有余温。入殓时面容如生。

——（弘化月刊三十二期）

黄德春，优婆夷吴德温之母也。天性纯孝，行世仁慈。怜苦恤贫，乐善好施，见称邻里。皈依印光大师，受五戒。年近五旬，持报恩斋，念往生咒三十万遍。圆满后，始持长斋。德春虽不识字，经勤苦学习，于早晚功课，及地藏、金刚、行愿品、楞严诸大乘经，俱能持诵。德春经常去莲社打佛七。凡遇法会，无不随喜。平时家居，一心念佛。当八十四岁夏季某日，午后入睡，恍惚间见一大佛，住虚空中，高不见顶。迨入深秋，肝胆病发，经医治疗略瘥。乃谓其女曰：“我年八十四，纵活百岁，也无甚奇，还是往生见佛好，不必服药。”由此一心持名。其女因母年高，欲请道友助念，以此意达母。母云：“不须烦人，我自己能念。”临终之日，晚十二时，忽气急目闭，但仍念佛如故。问：“有无痛苦”答：“略感气促，并不难过。”其女即跪下击磬，高声念佛相助。德春在床，对其女说：“要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。”眷属尊命。念至一、二百声，母说：“可速燃香，许多佛菩萨齐降矣！”眷属中有泣下者，母连连摇手说：“不要哭，念佛要紧！”众人念佛约十余分钟，即含笑安祥而逝。越三十六小时就殓，面色红润，身体柔软。时乃一九五七年农历十月初五日也。

——《近代往生随闻录》

龙慧锐，苏北人。家贫，为朱姓作童养媳。九岁，进苏州对门外小觅渡桥某丝厂当童工。其夫在苏州电话局充外线工人。中年感身世贫苦，膝下又无子女，乃归信三宝，茹素念佛。皈依印光大师，法名慧锐。嗣即加入马医科庆元坊吕慧乔所创办之净宗助念团。勤修佛事，数十年如一日。素性刚直，不事虚伪。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威仪失检者，辄施诃斥。因此人皆敬畏之。于贫苦同道，关怀周至。晚年，其夫病故，生活益困难，但能安贫乐道，修持不弛。得其同事朱陈圆净资助，生计始得无忧。从此念佛更加精进。不久患腹泻，卧床不起，服药无效。自知娑婆缘尽，极乐果熟，请朱陈圆净来嘱托后事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。时为一九六〇年农历五月二十九日下午五时也。终年六十有七。

——《近代往生随闻录》

王夫人，名慈瑞，皈依本邑清凉寺静波老和尚之法名也。秉性仁慈，沉默寡言，不喜妄谈人是非。幼即信佛，知口业之不可妄兴也。与余结婚以来，四十年间，伉俪情深。治家侍亲，得内助之力尤多。一九四零年，皈依灵岩山净宗大德印公座下，法名开悦。从此对佛信愿益笃，茹素念佛，以为常课。及今春佛学院请兴慈老法师来常开讲《弥陀经》，夫人每日往听，亲聆兴公法训，获益良多。知世事之无常，居恒以求生净土为念，因又皈依兴公座下。每早盥沐后，即诵《弥陀经》及阿弥陀佛、观音大士圣号，以为常课。对佛礼拜，勤加用功。迨至今夏，因家事纷繁，竟致积劳成疾，腹部膨胀，缠绵三月，百药罔效。在此病中，尤常以弥陀和观音大士圣号为念，以求离苦得乐。延至八月三十日夜，夫人即见身穿衲衣，头戴毗卢帽者三人，并立床前。自知世缘已了，即将后事嘱咐儿辈，切诫不用悲泣。从此闭目不语，喃喃诵佛矣。翌日夜，余知其病势已不可挽回，即请佛学院吕祖阳居士来家开示，陈说净土圣境，依正庄严，使其正念昭彰，一心往生。在吕居士向其开示之际，夫人不时向其道谢。神志清楚，正念分明。迨至九月初二日子刻，夫人知往生时至，即瞑目不语，遂于佛号宣扬声中，舍报而去。生西之后，周身冷透，头顶犹温。骨节柔软，面色如生。戚友见之，莫不称异。证诸经论，可决其直达极乐无疑。余目睹此境，使我倍增信心，知佛语之不虚。爰笔记之，以为念佛求生西方者劝焉。

——（毛锡章 记）

《往生净土见闻录（现代篇）》

陈智奇，苏州人，人皆呼之为陈老太，住苏州文山寺前一号。曾皈依印光法师，赐法名智奇。后又皈依虚云和尚，赐法名宽容。老太夙具善根，幼年即知随母念佛。中年夫亡，无子女，生活非常清苦。老太秉性温和，遇事能忍，喜助人，不因经济因难而有所吝啬。每天持诵楞严咒、大悲咒、《普门品》、《金刚经》，以及弥陀诸大乘经，从不间断。老太深知生死事大，精进忏悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十时左右，有莲友某送菜来，推门入内，老太云：“你来得正好，请你帮助我揩身，换好净衣。”莲友见此情况，心中已经明白，即劝令念佛。老太言：“不须多言，我自知时至。”即在佛前焚香而坐。唱云：“垃圾送东方，我即往西方。”言讫，含笑而逝。世寿八十有二。

——《近代往生随闻录》