追随印光大师，相聚莲池海会丨印光大师往生80周年特辑（一）

毛蔼堂，浙江绍兴梅袁乡人。幼肆业于杭洲肇汇织绸厂。厂主器重其人，以女妻之。蔼堂深念外舅知遇之恩，殚思竭虑，发展业务。惜有肺疾，经常咯血，体力锐减。犹奔走沪杭，辛勤营业。性慷慨好施，自奉俭约，布衣蔬食，不以处境丰而稍易其志。抗战军兴，西迁入蜀。屡经变乱，宿疾复发，养疴于成都大圣慈寺。方丈常恩法师，念彼宿植善根，赠以经籍多种，中有《印光法师文钞》。蔼堂得睹文钞，如获奇珍，经常捧读。尝曰：“吾于净土法门，似有宿缘，愿终身奉侍之。”未几，所患渐瘳。旋赴渝经营旧业，有暇则念佛。一九四四年，年四十一岁，旧历九月十六日，夙疾陡作，至于失音。乃嘱家人助念佛号。并延四僧，日夜轮念。己则随众默念。频举其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，继见其作合掌恭敬状，始悟欲得念珠。即以授之，则取珠随口微动而记。十九日，忽能发音。谓：“当于二十一日往生，因印老已来告我也。”家人等漫应之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床侧，恍惚中，见其由床坐起，取衣披上，健步出门。怪甚，亦随之。行及门，则见丈六佛身，伫立空中，光明炽盛，不可具说。继见佛垂手接引，挈之以去。一惊而寤。次日，蔼堂安适如平时，且能随众称念不稍辍。家人问其所苦，但云：“喉间稍有不适而已。”二十一日下午四时二十分，于大众念佛声中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法师在方丈室中，已就寝矣，忽见蔼堂捧《文钞》来曰：“谢师惠赠，获益匪浅，今特奉还。”法师方欲与语，瞿然惊醒。次日驰书问讯，方知已于先一日西逝矣。

胡松年居士。晚年皈依印光大师，专修净土。常住在灵岩山寺的新塔院，随众熏修，虽然年纪已大须发如银，而健步如飞。一九四八年某日清晨，才进寺门，便向门头师顶礼告假。随后走到客堂、库房及东西关房，最后进入方丈室。见人便礼拜，拜后便说：“特地前来告假，明日上午八时，我即回家去也。”妙真和尚不相信而注视着他。胡松年说：“昨天晚上梦见观世音菩萨，以净水洒我头，印光师父以黄莲华安我足，说后日上午八时，我来接你，尽速请人助念。请和尚慈悲，派数位法师助我念佛，以免到了临终时心慌意乱，不能自主也。”妙真和尚即派八位僧人助念。

隔天早晨和尚又前往探视，胡松年仍然言笑自若。问他吃早餐否答说：“如平时吃两碗粥。”问身有不适否答：“身体毫无病苦，但吾八时必去。”问：“需不需要通知你在上海的儿子”便摇头说：“昨天已想到，还是不通知好，因儿孙辈不了解佛法，必会悲伤哭泣乱我正念。和尚既已想到，请以电话告知，等到他来到此地，我已往生极乐世界了。”约定的时间将到来，即向诸法师恭敬作礼完毕后，面向西方而卧。随即开始助念，胡松年亦随众念佛。最初由南无阿弥陀佛六字洪名转念为阿弥陀佛四字洪名，再由四字洪名转念为一字“佛! 佛!”最后只有嘴唇微动，而不闻念佛声，才刚到八时，即安详而往生。桌上的小油灯，原本忽明忽暗，此时突然光明炯炯，如同千日聚于一室。空中如有百千种乐，同时俱作，自然发出南无阿弥陀佛六字洪名。大众皆共眼见耳闻。

戴汉文，原籍湖南，迁居苏北阜宁后，定居无锡南门。幼时家贫寒。兄弟多人，唯居士称独秀，遂被送入大学。毕业后，进入政界工作。一生奉公守法，以廉洁著称。抗战时期，不及后撤，留在沦陷区。但未肯变节，接受敌伪一官半职。淡泊自甘，不慕荣利。其子甚孝敬，早逝，因赴苏北泰州海安镇，依女而居。居士本来对佛法毫无所知，五十多岁随同数友往游苏州灵岩，晤见印公老人。印老赠与每人文钞一部，居士将文钞携归家中，一搁数年，未曾阅读。后因偶而翻看，觉得颇有道理。由此经常取出阅读，遂发生坚固信心，吃素念佛，非常精进。离其女家不远，有一大河，河水清沏，芦苇丛生，朝霞暮霭，景色极佳。居士每晨净课毕，常散步其间。当九十三岁时，一日照例在河岸散步。忽听到河内发生巨响，猛吃一惊。见西方三圣伫立空中，急趋而返，谓其女言：“我见到佛，就要走了！”当即交待一切，沐浴更衣。转身回房，将房门掩上，并说：“等过了三十六小时，再开门见我，一定要听从我的话，不要忘记。”女如其言。历三十六小时推门入房，已泊然坐化矣。

张嗜仁，浙江吴兴南浔镇人。为人诚恳，宅心仁厚。壮年曾攻读于南通纺织专门学校。毕业后，入南通大生纺织厂工作。嗣调海门大生三厂。常放生念佛，作诸功德。皈依印光大师，法名德博。家寓上海山海关路，因避尘嚣，于一九五七年迁至苏州，卜居高师巷十三号，以利修持。退休工资，收入虽丰，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。请人书写大乘经典，则不惜以重资相酬。皈心净土法门，以深信愿，持佛名号。经常持诵华严、楞严、圆觉诸大乘经。尤喜阅华严，日览一卷，积四十年不辍。曾在友人处，见有未曾装订之影印宋碛砂版藏经散页十三木箱之多，页次淩乱，残缺不全，尘封已久。痛念法宝受损，发心加以整理。缺者补齐，损者修复，装订成册，历数年始竣。年乘八旬，犹日诵《印光法师文钞》，择其警句，写成单本施送，劝人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思饮食。当夜见阿弥陀佛现身，自知不起，急电促子国光来苏，嘱咐后事就绪。八日晨，再见阿弥陀佛及观音、势至二大士现高大身。因喜告其子：“西方境界，就在眼前。”神态安适，朗声念佛，并命其子助念。至九日晨八时半，即正念分明，安祥往生，时年八十。

黄念萱，生于光绪戊寅年，家居苏州阊门内曹家巷。秉性仁厚，与人无忤。曾任顺康钱庄副理，办事公正。六十岁时，因读《印光法师文钞》，发心持斋念佛。并请印公到家，至诚皈依。从此勇猛精进，热心办道。篆家巷净心莲社每期法会，经常随喜参加。长期受八关斋戒，过午不食。每月以三十余金买物放生。遇生活困难者求助，必尽力接济。晚年，杜门不出，一心念佛，求生极乐。在往生前半月，预知时至。每日，日间延净友，夜间请北寺大僧，轮流念佛，送往西方。临终之时，身无病苦，面对佛像，端坐称名。众莲友亦齐集，同声念佛。举“戒定真香赞”毕，念萱即正念分明，含笑而逝。时为八月十四日酉时，世寿六十有五。殁后异香满室，帐内忽放白光。八小时后，头顶尚热。念萱平生持往生咒三十万遍，故其临终瑞相，昭著如此。

汪序昭，号鸣球，安徽黎源大畈人。家世贫寒，年四十，犹负债累累。经三十年勤恳经商，渐成为富室。居士自奉淡泊，不肯轻易浪费。自皈依三宝后，好乐布施，兴办善举。村中祠宇佛庙，皆由居士出资修理。环其家十多里范围内之崎岖小道，悉经修平，成为坦途。救济孤寒，拔脱众苦。掩埋枯骨等善事，皆尽力为之。印送《安士全书》、《印光法师文钞》等各类善书，广为劝化。所修善业，悉具疏回向西方，愿与一切众生同生极乐。居士平日修持，极为认真。礼金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，从不间断。其足部尝患风疾，不良于行，艰于跪拜；由于念佛恳切，不久即能跪诵，绕念如常。时一九三○年岁次庚午，居士年届八十有二，与莲友曹云喜居士言：“我生西时，请来助我念佛。”逝世前十日，邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满，便如愿往生。逝世后，面容含笑，神色如常，顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响，天乐鸣空。遗命七七期中，全家吃素念佛。子孙俱能遵依。

沙元炳。字健庵，江苏如皋县人。其品德、操守、文章、道义，皆足以作为末法时代世人的楷模。平常学习学问重视亲身实行，心中只求尽自己的本分义务，不仰慕世间荣耀。所以进入翰林院之后，平常家居极为恭敬地侍奉双亲，希望尽到做儿子的职责。刚开始不了解佛是什么样的人? 经典具有什么道理? 因此也依循韩愈、欧阳修、程颐、朱熹等文人之习气而排斥佛法。国家改朝换代之后，心情沉闷非常无聊，常存有超脱出离此世界的念头。有一天，试着阅读佛经，见到佛法的义理精微奥妙不可思议，理事圆融超脱世间，才了解佛是大圣人，其教理则有不可思议之事。不禁喜极而悲泣，惋惜数十年间如井底之蛙一般见闻浅陋。从此专心研究佛法，受持读诵经典，以期能亲证本有佛性，脱离六道轮回。一九二三年，年六十岁，厌离尘世之心更加殷切。正巧谛闲法师到达如皋县讲演《阿弥陀经要解》，沙元炳亲自参加法会。于是知道净土法门横超三界，为一切众生，皆可同时于现生证入不退转之道。于是从此专修净土行业，以期能够往生西方净土。一九二四年，得读《印光法师文钞》之后，深心景仰，准备拜访进见印光法师，后因生病未能实现。一直到将要临终之前，与朋友谈论到此事时，都认为是一件令人遗憾之事。

一九二五年秋天，身体左腋罹患恶性脓疮，接着吐血，到了十二月十一日，病势严重卧床不起，于是大略嘱咐家事，非常后悔从前将广福寺改为议会，并迁移佛像等事，自己曾有支持赞成的过失。命令他的儿子沙进拿出三千金，于东门的广慧庵，改建佛殿，以忏悔从前的过错。又命令家中眷属，日夜轮班在床前念佛，即使到了临终，也是如此。又交代往生时不得预先为他沐浴更衣及哭泣等。入殓的衣服要用朴素的布衣，不要用绸缎。丧葬期间无论是祭祀神明及招待客人，都不能用酒肉食物。又命家人请僧众来助念，以期仗佛慈力往生西方极乐世界。于床前设置香案，供奉阿弥陀佛接引像，自己则面对佛陀慈容，口念心忆都是阿弥陀佛圣号，专精一致，一概不提及其他的杂事。二十四日晚上，病情更加严重，僧众都来助念。沙元炳正念分明。跟随大众念佛之声而默念。一直到了二十六日酉时( 下午五～七时），突然往生，当时颇有异香，大众念佛更加猛烈。经过二小时之后，头顶还有温热。

赖德祥。江西兴国县人。生性良善，少年时就素食信奉佛法，喜好与出家人交往。遇乡里的种种善事，皆随力勇猛去做。每次见到僧人，即顶礼。年六十余岁时，遇见一位僧人，教他念佛，平日虽然也行十念法，但不知道要精进。晚年，聆听到《印光法师文钞》，虽然识字不多，但最喜欢听人讲说。听到《印光法师文钞》中，教人要虔诚恭敬及深信切愿、努力修行之要旨，才发决定心，勇猛修持，专心持念佛名，以期临终时能正念往生。虽然未出家，但是心中一向喜欢僧制，所以很早就准备好龛柩，以等待往生时火葬。一九二六、一九二七年间，突然感染些微疾病。临终前一天，梦见僧人说：“明日佛来接引你!”到了临终当天，自己坐入龛柩中，安详念佛而往生，此时脸上有光明，世寿七十余岁。（普明述）

许止净居士。名业笏，江西彭泽人。清德宗光绪三十年（西元一九〇四年）任翰林之官，一九一三年，归心学佛，专志净土。曾阅读《印光法师文钞》，即于一九二二年朝普陀山，礼观世音菩萨，拜见印光大师，印光大师问他说：“有没有吃素”许止净回答说：“吃花素。”印公乃大声呵斥说：“如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人。”许止净即心悦诚服，上书感谢印光大师。印公见其知见纯正，文笔超妙，于是请他编《观世音菩萨本迹感应颂》。自此之后信件往来，执弟子礼，求授皈依，并在佛前受戒。

一九二七年避难上海，聂云台居士请编《历史感应统纪》，潘对凫居士请他撰写《佛学救劫编》，皆由印公排印流通。一九三六年，再求印公亲授菩萨戒。而见佛必礼，逢僧必拜，通身放下，严格遵守在家弟子身份，心中不存丝毫骄矜傲慢。日有定课，精进修持，老实念佛，一心求生西方，毫不游移。

老年之后多病苦，一九三八年五月，避难于庐山牯岭黄龙寺，又生大病。九月初一日，招手呼唤他弟弟来，把后事交代给他，笑着说：“今早梦见阿弥陀佛来，遍身璎珞，相好光明，向我说：‘我来看你。’我即礼拜，过一会儿，便醒来，此乃世尊慈悲特地前来安慰我。如果更能示现接引，令我带业往生，则大幸矣!”话说完之后，即合掌说：“西方再见!”自此之后，不再说话，唯有专心默念佛号，至初三日早晨七时，安详往生。全身冷透后，头顶犹温。入龛时，遍身柔软，如入禅定，面貌光泽胜过平时。时年六十三岁。

窦莲净居士，辽宁沈阳人，寄居北京。早年从军，曾经担任显赫的官职，以刚强正直闻名。晚年多病，谢绝世俗事务，常常作善事。因阅读 《印光法师文钞》，而生信心，于是皈依三宝。正好慈舟法师在净莲寺开华严法会，于是前往听讲，深为得益，愿行更加精进。

一九三七年冬天，受菩萨戒。慈舟法师提倡互助往生极乐会，窦莲净极力地赞助。平时诵经念佛，恭敬至诚，不曾稍有懈怠。隔年，十二月八日上午，前往净莲寺供佛完毕后，感觉身体些微不适。等到晚上，觉得肚子疼痛，立刻请二位僧人及会友助念。先由家人扶着绕佛念佛，至初九日，略微进用饮食，觉得心神畅顺舒服，家人劝他稍微静养，才息念入睡。等到僧人及会友都来到，此时心中极为清净，请众人仍然念佛，自己则端坐床上，高声随念。有人告诉他用默念养神，才开始默念。戌时（晚上七～九点）气息渐渐微弱，嘴唇犹微动，随众念佛，过一会儿，含笑坐化往生。第二天，头顶犹温。第三天入殓，身体柔软，面貌红润。

聂云生居士。名传曾，江西清江人。年幼丧父，受母亲的教育抚养成人，为人端正稳重勤奋好学。清德宗光绪三十年（西元一九〇四年）中进士，任官于湖北，因兄长过世而返回家乡，被选为江西谘议局议员。一九一二年，又被选为省议会议员。喜欢作古代的诗词文章，除非是有助于世道人心之事，否则不随便作文辞。

晚年专心研究佛教经典，取《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》等诸大乘经典，循环持诵，而归宿于净土五经，长年持斋念佛，有固定功课。曾经阅读《印光法师文钞》，遗憾未能亲受薰陶。著作《思补堂诗文日志》，其中多阐明净土宗的教义。一九三七年，祷雨如愿，于是成立膏雨念佛林。常至樟树镇鹿江念佛林演讲，弘扬净上，受其感化的人很多。

一九三九年夏天，常常罹患腹泻不停的疾病，最后拒绝医药，专一心志求生西方净土。十月病情更加严重，屡次梦见佛菩萨示现，后来自知时至，口授遗嘱，请僧人、亲戚朋友，带领儿孙助念。十一月初一日，气息渐渐微弱，犹金刚念，毫无痛苦。最后正念分明，一心不乱，安详而舍报往生，如入禅定。全身柔软，头顶最后冰冷，颜色愉悦，威仪如生。年七十一岁。

周子三居士。名大怀，号师竹，汉口市人。一九三一年，皈依印光大师，法名师三。后来，阅读《印光法师文钞》，即深信因果，专修净土法门，以念佛为日常功课。关于斋僧供佛、戒杀放生及布施救济等事，莫不尽力赞助。每年七月初，必恭请灵泉寺僧人，诵持经典一藏及施放瑜伽焰口，超度幽冥众生。

后来捐款于寺，刻立碑文定为常年佛事。每值岁暮，必发起冬令救济，所需衣服、米粮，都亲自选购。每逢除夕，预备以零钞平均等分而包裹之，于风雪严寒当中，亲自前往偏僻小巷，见到鳏寡无有救助的人，按照情形布施给与，布施多寡依情况而定，走到钱财布施散尽才回家。凡是佛教会举行佛七，以及诸讲经祈祷法会，无不随喜赞叹。

一九三八年九月，抗战之事迫近湖北境地，于是带领家眷迁移乡间，但念佛放生，未曾懈怠。每次作课完毕后，必求佛慈悲，怜悯众生，消灾劫于无形。一九三九年回到汉口，虽然获得暂时的安定，始终因当时的战事未解除，心中一直不快乐。一九四〇年十二月十五日，从开化佛堂返家后，忽然患气喘疾病，医治后稍有痊愈。隔年新春期间，病情又发作，家人在旁低声念佛，周子三问家人说：“你们为什么不高声念佛，难道是念久了精神疲倦吗”到了二月初四日午餐，精神仍然很好，嘱咐儿子们焚香念佛，自己亦低声随之。不久，觉得身体疲惫，双目紧闭，嘴唇尚微动。忽然睁开眼睛说：“你们助念，应当字字清楚。”话说完之后，含笑面向西方而躺卧下来，然后安详而往生，当时为酉时（下午五～七点）。

汤湘福居士。上海人。事奉母亲极为孝顺，性情放浪、不拘小节，喜欢饲养鸟类，嗜好鸦片。四十七岁时，有一天，忽然心中大为悔悟而戒除恶习。经由吴敬仁居士劝告，并赠阅《印光法师文钞》，才渐渐对佛法产生信仰。一九四一年二月中跟随吴敬仁到灵岩山，参加印公荼毗典礼，看见道场之庄严，四众的虔诚，及种种灵验祥瑞之相，于是很感叹地说：“确实如此啊! 佛法真是不可思议也。我从此以后将长年持斋念佛，求生西方净土。”返家后即尽放笼中之鸟，持戒念佛，恳切异常。

三月二十日后，忽然有些微的疾病，住进东南医院调养。四月二十五日晚上，自知身体不会好了，于是紧急电请胡松年居士，请二位僧人助念。到了五月初二晚上，电请胡松年到来，汤湘福说：“今日是我俩最后之一面了，麻烦加请二位僧人，再念佛四十九日，昼夜不断。殡殓均依佛制，亲友一律不报丧，家中不设立灵位，以免年老的父母，触景生悲。我明日早晨将要往生，麻烦你来为我相送。”胡松年则劝他一切放下，专心念佛。隔天早晨，胡松年偕同二位僧人前来，汤湘福已经吉祥卧而往生了。往生后面貌的颜色光泽胜过平时，等到晚上，头顶还有温暖，时年五十二岁。

徐志一居士。名鉴章，法名慧章，江苏吴县人。天性孝顺双亲，友爱兄弟，待人仁慈，平日沉默寡言。祖父虔诚信仰佛法，每天早晚礼佛诵经，徐志一如此日积月累耳濡目染，一向对佛法具有信心，童年即念佛，期愿往生西方净土。一九三八年五月，年十七岁，皈依印光大师，赐阅《印光法师文钞》、《印光法师嘉言录》等，于是信心愈加坚固、行持愈加精进，长年持斋净修，一心一意求生西方净土。虽未受戒，但持五戒极严谨，尤其对于杀戒，虽是蚊虫蚤虱之类，也不敢伤害。如果见到有人想要伤害，也会设法救护之。父母兄长为他制作丝绸之类的衣服，一概搁置而不穿着，宁愿穿布衣吃素食，极为刻苦精进。平日节省零用钱，一律捐助宏扬佛法，及随缘救济等善举。时常静坐默念佛号，认为家居生活纷乱烦杂，不如出家的清净专一，但是为了顺从双亲之意而未能出家。

身患肺病有好几年，身体非常瘦弱，一九四三年于报国寺养病，七月初四日晚上，梦见三位僧人告诉他说：“此处不可居，你可和我们一同去矣!”初六日回家，初七日嘱咐父亲不要外出，并请僧人前来家中念佛，说他喜欢听闻念佛的声音。初八日索取纸笔写遗书，嘱咐后事，说：“母亲如果慈爱悲泣，儿子会心中不安，恐怕扰乱正念，临终时请母亲不要在身旁。昨天已经见到阿弥陀佛及大莲华，曾坐莲华上，荡漾于七宝池中，因为世缘尚有数日，即可去矣。曾经准备到报国寺往生，不是为了养病，但是孩儿不是僧侣，也许有不方便。”其母亲在旁边助念，晚上看见青色佛光，遍满于室内。

初九日有人劝他立誓出家，以求尽速病愈，徐志一说：“此可不必，当知我今决定往生极乐世界也!”有莲友安慰他，则严词厉色地说：“请不要谈论世俗之事，希望你为我念佛。”并嘱咐家人共同念佛，说：“念佛声音不断，我的心就快乐喜悦。”自己于床上，奋勇礼佛四十余拜后，安然静卧。十六日拒绝进用饮食，夜深之后频频请父母去睡，子时家人探摸他的手已经冰冷，于是集众助念。看见母亲在旁边，说：“只希望您为我念佛，千万不要哀号哭泣。”之后呼吸渐渐微弱，安详而往生。一手按住胸前，一手直伸，好像是接引佛的样子。八小时后，身体柔软，头顶温暖。年二十二岁。

邵慧安居士。原名治安。最初信奉理教先天道，后来获得《印光大师嘉言录》，才开始深信三宝，皈依印光大师，一心念佛，求生净土。一九四二年春天，因乘车不慎，跌倒而伤气，经百余日的疗养，才稍有痊愈。九月二十四日，自逊和尚荼毗，走路前往观礼，并参加念佛，精神一如平常。接着又感冒风寒，一病不起，但是念佛尤其精进，一心一意祈求往生。十月十二日，自知时至，命家人助念。到了晚上初更（晚上七～九点），邵慧安问现在是什么时候了家人妄语云：“将要天亮了!”邵慧安说：“我决定于今晚丑时（凌晨一～三点）往生。”话说完后，又继续念佛。到了丑时，又说：“阿弥陀佛与诸圣众，现在我前，自逊大师也来迎接，我去了!”随即高声念南无阿弥陀佛三声，然后吉祥往生，往生后面貌如生。八小时后，四肢柔软，身体冰冷，而头顶犹有余温。

樊性念，住苏州阊门外广济桥，为戏馆案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大师。每逢佛期，常去功德林素菜馆三楼佛堂，随众念佛。后又参加阊门内后石子街陈依仁所创设之佛教净行社。至五十岁时，往西园戒幢寺，受优婆塞戒，即茹素念佛终身。性念一生依靠劳动，维持生活。时存悲心，悯人疾苦，遇有贫困之辈，恒存救济之心。己力不及，辄转向富厚善信，顶礼膜拜，苦口乞施，为人请命。己则藜藿充肠，敝衣遮体而已。一九四五年十月，自知即将往生，在寝室内打七念佛，求生净土。并对其媳全福德说：“最好十一月初四日往生，因灵岩印老亦是初四圆寂。”在家人及众居士助念下，安祥而逝。时为十一月初四下午七时也。往生数日后，送至灵岩火化。沿途知者，多为合掌致敬。火化后，获得各色坚固子甚多。

傅春浦，名川，江西清江县东郭村人。幼失怙，母聂太夫人苦节教养。习法政巡警学，历充县署科员校长等职。母夙奉观音大士，茹素念佛。一九二八年，因母病，发愿朝普陀，母病旋愈。遂于一九三一年九月，至普陀还愿。礼梵音洞，感菩萨示现白衣持净瓶杨枝相。复求明宿命。见一头陀，衣服褴褛。乃悟轮回非虚。谒印光大师于苏州报国寺，始闻净宗法要。从此信愿念佛，精进不懈。并皈依德森法师，法名禅川。一九三三年，充鹿江念佛林宣讲主任，诱掖劝导，从者甚众。家道素寒，体弱善病。是年春，梦观音菩萨示语，期在七月。迨盂兰盆会后，遂抱病，一心念佛，忘其所苦。二十三日，戚友为助念，已瞑，逾时复苏。请大仁法师来，托以荼毗事。二十六日，复绵惙，家人环泣。居士笑止之曰：‘何泣为当于地藏菩萨圣诞之日西归。’至时，端坐椅中，结弥陀印，凝视佛相，安然而逝。遍体冷透，顶门独温，面容妍泽，有逾生平。闰七月初二日，樟树镇通慧寺住持大松和尚及大仁师至，为其料理入龛，趺坐合掌，宛如生人。先日大风雨，迨子时举火，天忽光明，异香馥郁，非兰非檀。白光一道，自龛出，向西而去。春秋四十有八。

陆根林，常州人，中年就业天津某菜馆，庖厨操作，杀生无数。一九三一年后，来苏居住。时印光大师居苏州报国寺，根林就寺求皈依。时向师请求皈依者颇多，师无不慈悲摄受，独对根林则拒绝之。根林乃痛苦哀求，师答以：“你满身血光，因此不受。须先素食三年，方允皈依。”根林即依教奉行。三年后，复往报国寺，蒙师录为弟子。从此精进念佛。并在西贯桥善信庵创立莲社，每月初二、十六领众念佛。复请明开等诸师至社，宣扬圣典，劝人精进修持，务期临终往生。一九六六年，虽患气喘，仍持诵如故。临终时，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫无痛苦，泊然而逝。

吴荣庆，乃苏州北寺塔前优婆夷吴德温之胞兄。幼时读书八年，不甚识字。性忠厚。二十八岁丧偶，有子女各一，不复娶。年将五十，失业家居，乃茹素。先是皈依印光大师，后在虚云和尚座下受五戒，归心净土。专诚念佛，暇则诵经。朝暮课诵，寒暑无间。每日礼佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，见诸瑞相，心感佛慈，持名益力。平时为人效力，有求必应，虽劳不怨。天寒见人受冻，即解己身棉衣裤与之。一九六六年后，常一人宴坐。对其妹德温说：“你听到否我耳中常闻佛声，寤寐从未间断。”荣庆素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不复服药。往生之夜，其妹起床察看。荣庆对妹说：“汝可安睡，我颇舒适。”妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁见荣庆神态有异，即召妹至。但见其嘴唇微动，似在念佛。二人当就耳畔轮流称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两次，最后更作大笑状，身心豫悦，安然而逝。

柳景泉，吴县香山人，业织机。壮岁嗜酒肉，喜赌博。迨六十三岁，忽感人生虚幻，遂发心皈依印光大师，茹素学佛。勇猛精进，寒暑无间，二十年如一日。景泉经济颇困难。住学士街朱天庙内，鉴于殿宇朽坏，佛像残损，乃出卖衣服家具，尽力修复。待人接物，出于至诚。虽居室萧然，敝衲遮身，不以为苦。当事者欲加资助，初则坚辞不受，继以生活实难支援，不得已始受。时每月给予补助八圆。景泉只受六圆，请以余二圆转给更困难者。冬季衣服单薄，有人施以棉衣，亦请转给他人。每日佐餐，仅食自制盐菜，甚至酱油亦不购食。设遇馈赠，婉辞不受。终日杜门静修，殊少外出。偶有过访，仅说修持为人之道，不涉其他。尝对人言：“老实念佛，临终方知受用。”初诵法华，后栖心净土，改诵净土五经。间有不识之字，请人指教，不久，即能背诵。持六字洪名，至为恳切。历时数年，自觉耳根内佛声历历分明，相续不断。每月终，必在自己生活费用中稍留余资，购小鱼螺蚬等物，修放生仪规，送往大河放生。向人购买菜蔬，不还价，不抬秤，不争多，不拣好。并说：“好者让给别人买，使售者易于脱手。”其居心仁厚，有如此者。八十六岁夏历十月十三日晨六时，趺坐而化。在往生前数月，对人云：“我今年将要辞世。如不去，可延寿一纪，至九十八岁，但非所愿。”一月前，向居委会领取补助费时，又对人云：“我下月十三日往生，不再来取费矣！”至十二日，又对人言：“明日即将辞世。”人见其毫无疾病，眠食行动，一如平时，姑妄听之。至十三晨六时，趋视之，果趺坐往生矣。生时面色紫黑；殁后黑色全消，转为红润，光洁异常。头顶犹温，全身柔软。直至焚化，光泽依然，趺坐如生。

徐老翁，居士徐祖耀之父，家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。翁皈依印光大师，笃修净土。终日披海青，独处佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女问曰：“真有往生这回事否”翁答说：“你等著看罢。”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。其二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。

窦存我，江苏邳县人，饶于财，以不善治生，家遂中落。晚岁颇贫窭，泊如也。为人长厚，虽面欺之不与较。早年笃信程朱，尝辟佛。同乡人刘仁航，劝令读起信论，遂发心皈依佛教。在上海，于印光大师所，禀净土教，读诵大乘，劝修净业。一九四五年，邳县大水，与胡松年发起救灾。招沪上诸檀越，集会共斥净资。乐慧斌首认一千圆，诸檀越继之。及各认捐毕，数犹未集。居士乃慨认一万圆，以竟全功。且不具名，其乐善好施皆类此。性俭朴，家人或衣饰稍华，必斥之，印光大师生西后，在上海与德森法师等，组织印光大师永久纪念会。并筹办弘化月刊，自任主编。在刊物上发表弘扬净土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，与妙真和尚发起编印光大师画传，请沪上知名书画家，绘画作书。时居士经济已极困难，餐餐不继，然犹捐资以为倡。居士深通教理，知见纯正，其论佛法，一以印光大师为宗。尝谓：“敦伦尽分，闲邪存诚，为人佛之阶梯；信愿念佛，求生净土，乃万行之归宿。”临终示微疾。逝世之日，饭后有史守谟教授来访，犹起床饮食，谈笑自若。及晡，欠呻入内，少息。久之不出，入帏探之，已寂然矣。时一九六五年十一月也。卒年八十一。

王吉人，苏北如皋人。家住如皋江口，以开设米行，及拥有多艘船只，经营航运为业，家道颇富裕。居士行世仁慈，为人宽厚，乐于施舍。维护三宝，惟恐不力。夫妇同吃长斋。逢年过节，全家吃素；平时全家人每月持十斋，不无故杀生。一九三一年左右，到苏州报国寺，叩见印光大师，请求皈依。从此念佛修持，更加精进，常命家人随同礼念。生三子三女，皆极恭顺。长子及媳，尤能极尽孝道，终日陪伴，不离左右。居士尝告诫子女，要勤勉求学，要忠厚做人，要怜悯穷苦，要恭敬三宝，要积德行善。不要积财与子孙，造成他们不劳而获，挥霍浪费。在居士的教诲下，虽一家人口众多，都能和睦共处，从来未有争吵之事。一九四八年，身无病苦，安祥舍报，念佛往生。往生前三日，预知时至。临终前，剃头沐浴，著好净衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。随谓家人说：“我要去了！你们不要哭，为我念佛要紧。”语毕而逝，世寿七十。

陈镜潭。上海曹行镇人。平日以教学维生，操守行履极为诚信笃实。一九二四年，有一天，乔恂如居士赠送他劝修净土的书籍数本，阅读之后，有所省悟，于是发心吃素念佛。接着皈依印光法师，法名智镜。从小脚患小儿麻痹，不良于行，常常整日端正而坐。皈依之后，白天在学校，也默持阿弥陀佛名号。

一九三〇年九月十九日，病情严重，亲近的善友都前往聚集其家，为他念佛助他往生，陈镜潭也随着念佛，过了一会儿，发现其喉咙之间有痰声，走进探视才知道他已往生了，时年五十一岁，头顶最后才冷却。后来家人焚烧其紫花的布衣裤，燃烧完毕后，灰烬上现出莲华无数。

李慧实居士。名核，字苦实，江苏泰县人。生性聪明敏捷，擅长书画，尤其是绘画佛像更是庄严，每次获得利润资财，则拿去放生、救济贫苦的人。后来皈依印光大师，法名慧实。曾经偕同陈慧诚居士等人组成念佛社，弘扬佛陀的教化，赠送净土等经书，有自度度人的宏愿。

一九三一年正月，兄长李青然居士，患有红斑症，李慧实日夜随侍在侧念佛，助兄长往生。到了正月二十五日，李青然安详而往生。於是借北山寺开设念佛道场，随众念佛。

忽然于正月二十九日感染咽喉疾病，经过医治服药无放，自己说是往生西方净土的因缘成熟了，不必医治。当时李慧实的喉咙已经溃烂了，还能端坐念佛。到了二月初一日，正好遇到寺内居士的念佛月会，所以助念的人特别多，其妻女也随大众助念。到了晚课即将结束时，正高唱“愿生西方净土中”的回向偈时，李慧实尚能高声和之，后来声音渐渐低微而往生。时年二十八岁。隔天早晨入殓，头顶还温热。

杨慧观居士。名翼寰，又名逸凡，号侣沤，一名自在主人，江西丰城人。清德宗光绪二十九年（西元一九〇三年）中举人，担任湘抚院（湖南巡察院）管军务的文书职务，后来由人推举升官为知州。平日深信佛学，虔诚修习净土行业十多年之久，著有《十善业道经浅释》一书。一九二九年朝礼普陀山，皈依印光大师，受满分优婆塞戒。归乡之后，组成佛学研究会及念佛助生团。每年购买、印刷佛书，凡是有求取的人，无不赠送。平日尤其喜欢放生，如此财施法施并行，度己度人，行菩萨道。每日持诵《金刚经》、《般若心经》、《观世音菩萨普门品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《阿弥陀经》、大悲咒、准提神咒、往生咒等定为朝暮常课。而念佛则是行住坐卧，无不时时刻刻念兹在兹。

一九三三年二月二十五日，突然生病，自知时至，请四位僧人及居士等助念。到了三月三日上午更衣，晚上八点，僧众已就寝入睡，催促家人请僧人赶快起来，将西方三圣像悬挂床榻前，右胁而卧面向西方，对着圣像念佛不断。僧众及家属均在床榻前焚香念佛，杨慧观亦喃喃随念，一心不乱。到了十点念佛声音渐渐地微弱，等到声音气息都停止了，嘴唇还一开一合有一段时间。至三月六日才入殓，身体柔软，头顶犹温，面带笑容，比生前还好看。僧众助念到三月九日才停止。

贺蓉生居士。法名证生，湖北汉阳人。少年老成，经营制油行业，平日好善乐施，凡是各种慈善事业，无不热心赞助、努力提倡。一九二六年，身体虚弱而肺病缠身，经由医生诊断，生命剩下不到一个月。因自己念及父亲已死、母亲尚老，只有求佛延寿，才能稍尽侍养母亲之心。如果是寿命已尽，亦可仗佛之力接引往生。于是皈依印光大师，恭敬供养佛陀圣像，终日念佛吃素，专修净土。后来身体转好，寿命延长十年。

一九三六年秋天，病势开始严重，仍念佛如平时。十月初九日辰时（早上七～九点），告诉家人说：“我仰仗佛力，有小沙弥二人，侍我往生西方，我心中非常愉快。”说完之后，安详而往生，时年三十八岁。经过数小时后，四肢尚软，头顶犹温。

项子清居士。名本源，法名智源，安徽歙县的秀才。国学造诣极为深厚，尤其精通文字训诂学，世代居住于苏北如皋县，终身执教鞭，所教的学生遍满大江南北。平常不苟言笑，道貌岸然，学生都很敬爱仰慕他。一九二四年，沙健庵居士请谛闲法师到江苏如皋县讲《阿弥陀经》。开讲经典上香时，项子清因一向未见的法会之殊胜庄严，而深受感动，因此热泪盈眶，如丧父母。不久即写信请求皈依印光大师，与妻吴氏，持长斋念佛，勇猛精进。学生受其潜移默化而学佛的，蔚为风气。一九三三年，前往泰州光孝寺受菩萨戒。一九三五年，仁山法师到如皋县讲《楞严经》七十日，从未缺席一次。凡遇法会道场，无不如法作随缘众。尼僧常慧，创建广慧庵，项子清竭尽心力帮助其完成。著作有佛学札记很多，皆是弘扬净土法门。一九三六年，突然患有些微疾病，自知不起，请四众道友，在床榻前助念七天七夜，念佛声从未间断。项子清的嘴唇常常微动，了无痛苦，接着忽然举起右手向西作礼佛的样子，额头出汗，汗大如豆，然后侧卧而往生。最后头顶犹温，时年六十五岁。

评曰：“见到开经上香时之庄严场面而心受感动，热泪盈眶者，此乃是时节因缘，进入佛门的机缘成熟了。嘴唇常常微动者，乃随众念佛也。额头冒汗、头顶温热者，乃热气自下而上，是为超生西方净土的瑞相也!”

张一留居士。名援，字涤珊，一留是晚年的法号。江苏靖江人，寄籍苏州。年幼时跟随祖母念佛，深种善根。长大后致力于教育工作，极有文名。晚年皈依印光大师，栖心西方净土，誓不退转。因而辞去一切职务，专心念佛二十余年。印公往生后，竭尽心力弘法，著作有《净土宏纲论》、《西方认识论》、《阿弥陀经四要证》、《驮沙净土文》等流传于世。另外译有《中国净土教史》尚未出版。一九四九年春天，略染轻微疾病，拖延至暑假期间，病情更加严重。其子执教于市立中学，当时正好奉调受训，但不敢直接前往受训，张一留说：“你前往不要忧虑，我将等到你回来。”到了闰七月初四日，其子返家，初七日，才安详舍报，含笑而往生，装龛时身体柔软如常人。七月十五日火化，骨灰白净，获得五彩色的舍利花。

齐用修居士。名朝章，法名慧懋，自号乐净子，又号素心道人，安徽婺源县齐若农居士之儿子。生性恬静好学，一九二八年，受婺东江湾小学之聘请前往教书，因此得以跟随学习于江易园居士之门下，而获闻佛法。随即研读佛书，信心更加坚定，持斋念佛，不曾稍有间断。一九三〇年春天，归乡组成佛光分社，以弘扬佛法度化众生，因而入社者达三百余人。每年春冬举行佛七，必现身说法，使众人皆能明了：当此末劫临头，若不持斋念佛，戒杀放生，急急修持，如何能够解脱生死呢大众听了之后，大多悲叹而流下眼泪。

一九三一年，皈依印光大师，决意求生西方，唯佛是念，虽遇病苦，始终不退失后悔。隔年，辅佐助理县教育局，成立教光社，其分社众多如林。每当各个分社启建佛七，虽严寒酷暑，必定前往说法，从不稍有懈怠。平日为人书写对联，或者酬应世间的诗文等，悉皆宣扬佛法，使人深省，同趋正道，以结净土之缘。

一九三六年七月，忽然罹患吐血病，马上痊愈又立刻发作，但是早晚念佛，从来不曾中断。应安徽休宁县胜地齐云山之道友的聘请，开辟佛光社。利用秋冬来山进香者，络绎不绝于途之时机，出广长舌，以教化顽强无知的民众，使他们同趋正信。到了一九三八年春初，吐血次数增加，身体更加疲惫。但是仍然对附近各寺院，凡是有荒废的，即设法整修，遇有逃难的有道僧人，介绍请为寺院的住持。寺院财产有被在家人藏匿的，代为追究维护。且于春季佛七时，燃臂香三炷供佛，决志求生西方净土。六月时，由齐云山返回家乡，此时身体已经非常枯瘦憔悴，仍然礼佛诵经一如平常。至七月初，身体发热不退，医药无效。七月二十日病势严重，请二位僧人及众社友，同念观世音菩萨圣号，求大悲咒水。此时心情非常安详，时常自己默念佛名，感觉身体好像没有病苦，常常于睡梦中笑醒，说：“西方圣境，近在眼前。”七月二十七日巳时（早上九～十一点），忽然闻异香充满室中，立刻勉强起来。一一向诸莲友道谢，然后微笑结手印，安详而往生，时年三十八岁。到了晚上亥时（九～十一点）身冷顶温，仍然端坐如平常，面不改色。

刘晓愚居士，名景烈，法名德诚，江西赣县人。曾留学日本，担任第一届国会议员及职方司（掌天下舆籍、军制、城隍、征讨等事）司长。喜好打鸟网鱼，杀生甚多，曾患对口疮的疾病，病危痛极，于是发愿断除杀生恶习。因此称念“观世音菩萨救苦救难”，有一天，忽然闻到异香，病情就日渐痊愈。一九三三年避难于苏州，带领全家皈依印光大师，从此吃花素，修习净土法门。一九三六年回乡里，因众务纷繁，净土行持难以专心，每日只有花一些时间作功课，随缘修习而已。一九三八年秋末，又生大病，痛苦难以忍受。于是命长子刘发庄汇洋钱数百圆，供养印光大师，并乞求代作功德，印光大师于是致书信劝导他长年吃素而断除荤食。一九三九年三月，病情日渐严重，十七日起，请二位僧人助念。至十九日早晨，自知时至，召唤兄弟等人嘱咐交代后事。二位僧人与家人同声助念佛号，其子刘发庄手捧阿弥陀佛接引像，请其观看。因身体发病时，仍然是颈子部位的疾病，导致左手下垂，数个月不能提起。此时忽然活动如常，举手合掌，现出欢喜踊跃的样子，急念阿弥陀佛圣号，身体毫无痛苦，在随众的念佛声中，安详而往生，时年六十一岁。

严德魁居士。江苏海门人。世代从事农耕，全家持斋念佛十余年。一九三五年春天，嘱咐儿子严慧彬设立净业社，每月初一、十五劝人来社中念佛，请心空法师主持。一九三九年四月初一日，神游净土，醒后告诉家人说：“大势至菩萨引导我游历极乐世界，往生日期应当不远了!”即带着妻子及儿子一同皈依印光大师，专修净土行业。至十九日子时，安详而往生。入殓时，异香充满室中。

袁植丞居士。名励桢，法名智植，江苏武进人。从小即孝顺父母、友爱兄弟，年长喜好儒家学术，视佛教为异教不足为道。平日自奉非常节俭，周济亲友毫无吝惜的样子。中年以道员任官于湖北，担任造币厂厂长，后来前往东三省任交通银行经理、政务厅长等职务。

年五十岁，其子袁行允劝他信佛而不高兴，晚餐时，其子又涕泣请他学佛，心意仍然不稍转变。袁行允说：“如盘中菜，父亲如果不食，能知道味道吗”回答说：“不知道。”袁行允说：“未阅读佛经，而马上就谤毁佛法微不足道，就如同犹未肯尝菜，而断定此菜之无味也!”袁植丞无可奈何说：“暂且随从你的请求，试行检阅佛典一、二册，使我读之。”袁行允即以《径中径又径》及《龙舒净土文》此二本书拿给父亲。阅读数日，即大悟，发愿信佛，令全家吃素，并皈依印光大师。每日规定念佛功课，于莲池大师发愿文，尤其感觉津津有味，但对持念佛名还不是很恳切。年五十五岁，忽然患脑充血症，西医说不可食肉，袁植丞回答说：“已经吃素五年了。”医生说：“幸好! 不吃素，则不可救了。”病情虽然痊愈，身体始终不强健，而念佛更加精进。

一九三八年二月，口述遗嘱，自此之后有问及家事者，不答一字。六月忽然告诉家人说：“我将于明年五月十八日往生西方。”妻子说：“你梦见的吗”袁植丞说：“不是，我自己知之。”隔年端午节过后，忽然又生重病，大吐三日，告诉家人说：“还需麻烦你们十天，我的生死大事才了。”家人见其样子，很难延至十天，即全家念佛，昼夜不停，并请四位比丘尼轮流助念。家人常在耳边告诉他勿失正念，袁植丞回答说：“早已一心不乱。”并突然背诵发愿文，一边气喘一边背诵，背诵完毕后大笑，嘱咐家人移动床边的佛像，勉强举起双手抱之，作皈依的样子。平时习惯左胁卧，十六日忽然转为右胁卧，家人问之，则说要向西方。十七日叫唤儿子说：“我梦见观世音菩萨，告诉我明日下午当往生。”十八日申时（下午三～五点），注视佛像，目不转瞬，果然于酉时（下午五～七点）寂然而往生。时年六十四岁。身冷后头顶犹热，隔天早晨，头顶尚有微温。三日入殓，容貌色泽如生，虽于炎热夏天也无异臭。

江桂生居士。名世礼，法名慧生及能生，安徽旌德县人。年十九岁，入京城太学为太学生，读书之空暇时间，喜好涉猎佛教典籍，多有领悟。曾经担任军政要职，办公的桌子和文件之旁，多为佛教书籍。曾经跟随堂兄江味农居士请问经典义理，一九二七年，又亲近舒赓如居士研究戒律。皈依印光大师及太虚法师，专修净土法门，力行念佛、静坐、跪香等功课，朝暮没有间断。每次静坐或跪香，达三炷香之久，念佛数万声，十几年如一日。

一九三八年，避难于汉口，住在兄长江廉生家中，其屋子小于小舟，但每日功课不中断。因为喜爱药王庙的清净，而迁移居住于其中。隔年七月初卧病，没有请医生看病，只是一心念佛。二十三日嘱咐家人为他沐浴、更换衣服，面向西方趺坐，口中喃喃念佛。自己说看见佛来接引，命妾罗氏，持香顶礼、二嫂在旁持念佛号。一直到酉时（下午五～七点），正好兄长到，话说到一半，乃勉强用力念阿弥陀佛、观世音菩萨而坐化往生，时年五十六岁。往生后，面容微笑，香气环绕于室内，午夜以后，身软如绵。隔日盖棺，往生已超过十二小时，顶门犹温，面有祥光。

查宾臣居士。江西九江人。一向从事商业，深信净土，如法修持，不曾稍有懈慢。家境小康，乐善好施，凡是有关地方慈善公益之事，必慷慨出资帮助完成，所做的善举，皆回向西方。一切言行，多以印光大师及许止净居士，作为规范效仿。纵然能力有所不及，亦自知惭愧，不敢放逸。曾经担任九江莲社副社长，对过往僧众特别招待。一九三六年朝普陀山，至苏州报国寺，皈依印光大师，执弟子礼。一九三九年春天，避难于赣州，虽然迁徒流离，仍一心念佛。

一九四〇年正月，因受敌机轰炸，被惊吓而中风，接着患脑膜炎急症，仍然心存正念，毫无昏迷挂碍之现象，不断称念佛名。家人眷属稍微知道处理临终之要旨，于是环立助念。后来在大众念佛声中，安然而往生，时为二月二十一日申时（下午三～五点）。

吴辰泗居士。法名德畅，福建南安县人。家境贫苦，年幼丧父，跟随兄长经商于南洋。事奉母亲极为孝顺，每两年必定归乡省亲。后来事奉母亲到南洋，因母亲不习惯居住在外地，于是将母亲送回家乡，随侍左右，母亲生病则亲自帮她梳洗。最初不知佛法，每日诵持《关帝明圣经》。生性仁慈善良，凡是有人以矜孤养老、恤寡怜贫、施医济药、修桥造路、施棺放生及兴建农田水利、义冢等事，前来请求帮忙的，无不独力为之，或与人共同为之。

一九二七年，时五十岁，发出世心，将内外地的商业结束，开始持长斋奉持佛法。皈依印光大师，专修净土法门，每日念佛数万声，十余年来未曾间断。景仰虚云、弘一诸大师，承事供养，竭尽所能。而自己的生活则非常节俭，布衣蔬食。一九四〇年七月二十九日，略感身体不适，九月十九日，忽然嘱咐家人杂务及后事。从此以后，对身心世界，一无牵挂，唯有一心念佛，求生西方净土而已。九月二十五日，坚持拒绝食物汤药，说往生西方的时间将到，饮食反而增加不净。二十七日晚上，忽然高声呼唤亲见阿弥陀佛，决定往生西方。家人问他何时只是说：“明日。”并伸出三个手指。妻妾及媳妇，均梦见西方三圣，庄严伟大。二十八日嘱咐家人为他沐浴披衣，午后三时，在善友数百人助念声中，跏跌坐化往生，往生后相貌庄严。时年六十二岁，隔天早晨五时，头顶犹有微温，分班轮流助念七天七夜，到了十月初四日火化，牙齿全存，颜色洁白如玉。

余雅鸿居士。名锦昭，号誓弘，浙江平湖人。幼年读书，长大后从商，仍然手不释卷。平日信乐佛法，阅读研究大乘经典。元配妻子很早就过世了，续娶纪瑞为妻，擅长书写文章，家中设立佛堂，早晚相对课诵。谛闲法师于上海、杭州讲经之时，常一起前往听讲而皈依，法名圣勋。一九一二年，带领家眷居住上海，皈依印光大师，法名德宏。一九二四年冬天，参加西湖佛七，种种的随喜功德，不胜枚举。但家运多艰困，接连丧妻及子女，骨肉都死亡已尽。心中想剃发出家，因此前往叩问印公等高僧，皆告诉他出家不容易，如果俗务未了，只凭一时发心，最后心生退失后悔，反而增加罪过。不如安排家事，先完成世间的责任义务。后来听从亲戚朋友的劝告，纳妾蒋氏，喜得一男。但是以前存放在亲戚家代为保管的衣服珍玩，悉被吞没侵占，家乡又沦陷，以致心情愁闷而罹患胃病极为严重，只能吃流质食物。葛志亮居士劝其忘怀一切，安心念佛。

一九四〇年二月二十二日，致书信给葛志亮云：“我念佛求生西方，信心坚固，万牛莫挽。若临命终，请邀集道友前来助念。”四月住院，诊断为胃癌，即返回家中。而小腹有一肉块肿起，时痛时止，即力诵佛号或默念不中断。八月十五日，自知时至，嘱咐家人请范古农居士到来，托以临终助念，入殓用布衣、遗体以火葬等事。十八日葛志亮前往探视，余雅鸿请他代为书写遗言：“昨日起不谈一切，只有预备净土往生资粮，祈求一切亲友体谅之。”并嘱咐家人助念勿哭。十九日天亮，还呼唤家人为他洗脸，之后举手合掌，催促家人请亲戚朋友助念。过了一会儿时间，两眼向上注视。范古农居士先到，附在他的耳边说：“我来相送，请安心往西!”于是稍微点头，随后安详而往生，当时正是巳时（早上九～十一点），年六十二岁。

邱铭山居士。法名净铭，江西丰城人。秉性纯厚。皈依印光大师，潜心念佛。提倡素餐会，男女二众参加者颇不乏其人。平日擅长书法，以正楷写法尤其专精，书写经典屏联总共约有一千幅。一九三八年，发心恭书《华严经》全部，才书写半数十本，因身体一向虚弱，忽然于一九四〇年秋天，气喘成疾。到了十一月一日，自知时至，嘱咐家人请成安法师来家中开示，常铭法师及诸男女居士一同助念。后来心不颠倒，于当天晚上九时，安详往生，当时异香充满室中。

朱子桥居士。名庆澜，浙江山阴人。父亲在山东作官，出生于济南。从小以孝顺闻名，中年历任州县及省长督军等职务。卸任后，发心专办救人之事，历任河南、陕西、甘肃旱灾、江淮水灾、北五省及四川、贵州等赈灾事务，因而救活数千万人。五十岁后，才开始听闻佛法，皈依印光大师，专修念佛法门，二六时中，从未稍有间断，同时更专志于信愿行三字。凡是有关佛门中事，无不尽力维护提倡，如兴建哈尔滨极乐寺、大慈恩寺、大雁塔、扶风（陕西）法门寺、贮藏佛舍利塔、长安大兴善寺。并修治玄奘、道宣、窥基、圆测等诸大师的各塔院。及重兴陕西佛法、影印碛砂大藏经等。至于兴建法会，一切随缘功德不胜枚举。平日起居作息，均在入夜十二时后，睡眠四小时后即起床，诵经念佛，无论寒暑都不间断。有时乘坐京沪铁路的夜车，亦复如是精进，不曾稍有懈怠。曾经患块状的毒瘤，本来决定前往北平诊治，听到印光大师的告诫开示而中止，专念观世音菩萨圣号，疾病遂获痊愈。抗战军兴起后，朱子桥由南京到湖北，从四川到陕西，奔走于难民之间，从事救济、垦殖荒地各种事务。后来积劳成疾，因而吐血、气喘、水肿，但是还尽力从事弘法利生，未肯休息停止。

一九四一年一月十二日，住在西安灾童教养院，早晨起来沐浴剃发，书写平时受人请托而尚未写的字画等共计约百件。当时已经是晚上了，次子随侍在旁，屡次劝他休息，朱子桥笑着说不用，从此之后即可长期休息了。不久书写完毕，又专精书写可裱成条幅的字画四幅，交给儿子作纪念。最后放下笔，急忙召请襄办赈济的各方朋友来，请他们将未完成的四件事，代为完成。自己思及子孙虽多，尚能安于愚钝朴实过日子，我当无所挂碍了。众人都劝他休息，朱子桥含笑首肯，于是就寝入眠。隔天早晨六时起床，更衣盥洗漱口后，回到床上坐化往生，往生时面现笑容，与生前无异。家人急忙扶放仰卧。一月十四日入殓时，四肢依然柔软，头顶犹温。时年七十岁。

评曰：“如果平日修持定力不及朱子桥居士的人，被此无知的家人扶放仰卧，难免由疼痛而心生嗔恨，由嗔恨而堕落三途，关系至大。幸好朱子桥居士宿世善根深厚，现世修行精纯，仍肢体柔软，头顶温暖，瑞相昭然，其往生西方净土是无庸置疑也!” 

杨余泉居士。法名德洽，江苏无锡人。年十四岁，前往苏州学习纺织的事业，学成后设布庄于天后宫桥，同时迎接奉养父母，克尽孝道。母亲信仰佛法，于是随侍母亲朝礼普陀、九华诸名山。等到父母过世，儿女长大成人之后，奉持佛法更加虔诚。皈依印光大师，受菩萨戒。凡是讲经念佛等法会，均前往参加。创立香光莲社，定期念佛放生，历经多年如一日。

晚年常患有肠泻疾病，只要饮用大悲水治疗即能痊愈。一九四一年八月，泻病复发，但是拒绝医药。凡是朋友亲戚前往探视问候，均请他们念佛相助，不谈其他俗事。常拍打棉被当做法器，高声念佛。等到十八日戌时（晚上七～九点），命儿子扶起盥洗漱口，点燃蜡烛焚香礼拜，恭敬瞻仰佛相，眼光不曾暂时舍离。之后端身正坐，左手持着念珠，右手拈檀香，高声念佛。念佛的声音渐渐低微，后来不出声，掐珠如故。到了半夜子时，安坐而往生，时年六十八岁。八月二十日跏趺入龛，身体柔软如绵。九月初五日火化，得舍利子甚多。

谢植之居士。法名明义，为印光大师的五戒弟子，念佛十余年。从小到老，身体健康强壮很少生病。一九四〇年，忽然患有痢疾整年无法痊愈。一九四一年七月十五日，预先立下遗嘱，以免临终时家人耽误他生死大事。后来住进医院，频频使用灌肠法，身体日益憔悴，等到出院后，便卧床不起。女婿为他准备后事，谢植之知道此事，高兴地说：“现今可以去了!”于是不再进食。十月初四日，朱石僧居士前往探视他，谢植之说：“我虽未见佛，然得一好消息，使我非常快乐，心花朵朵开，我必得往生，只是不知品位如何而已!”诸女儿在床榻旁助念，念佛声音稍低，忽然张开眼睛说：“此时乃紧要关头，为什么不恳切念佛”并且时时合掌作礼佛的样子，声音气息渐渐微弱。隔日辰时（早上七～九点），在念佛声中，吉祥安卧，微笑而往生。接近中午的时候，身冷顶热，等到入殓，身体柔软如生人。

方养秋居士。名绵晃，广东潮安人。生性淡泊，不喜欢结交朋友。经商于香港，凡有救灾济难，育才兴学之事，无不参与劳役工作。中年皈依三宝，广泛学法于禅密二宗，曾经参礼虚云、圆瑛、太虚、宏愿诸师。并协助设立香港佛学会及居士林、慈航净院，又帮助整修南华诸寺院，其功德没有办法计数。最后才皈依印光大师，全家持戒吃素，虔诚修习净土法门。著作《学佛津梁》启发引导初机学佛的人。

一九四一年冬天，日军侵袭九龙，攻打香港，炮火猛烈，于是命令家人避难，仅留其子方业光随侍。方养秋说：“能够早离三界的火宅，才是幸运之事，你应该专心求生极乐世界，我早已发愿代众生受苦，心中没有什么恐怖了。”每天唯有礼佛持名不断。十二月十八日晚上七时，炮弹炸断屋柱，伤到方养秋的后脑，血流不止。其子以药剂进奉，方养秋拒绝服用，只是念佛，并命其子助念。到了九时，念佛益急，口中呼唤着：“佛来! 佛来!”然后合掌微笑而往生。往生后，脚最先冰冷，再由膝至胸，头顶最后冰冷。时年五十九岁。

郭涵斋居士。名振墉，字谷贻，法名慧浚，晚号净继，湖南湘阴人。清德宗光绪十九年（一八九三年）中举人，官至安徽候补的道员、高等检察厅检察长。一九一二年后，退隐于长沙东乡之澄湾，平日著书论道，以相应于自己的志向。曾经募款赈济水灾，捐助孤儿贫女等收容院，因而保全性命存活的人很多。又提倡设立慈善会、放牛场、放生池等，惠及动物生灵。凡有布施米粥、药物等诸善举，无不踊跃参加。有一天，忽然谢绝俗世的尘嚣，潜心研究佛教经典。一九二六年，发愿长年持斋念佛，皈依印光大师，专修净土。后来游历南华寺，又礼虚云和尚为师，佛学的造诣日渐进步，愿力日渐宏大。常年刻印布施《金刚经》、《阿弥陀经》各经典，并请大藏经数部，分别赠送各大丛林寺院。尤其以全力提倡修复沩山密印寺、重建麓山舍利塔，其功德最大。同时提倡建立普护莲社，以教化初机学佛的人。倡办华严法会，以安定乡里。建造极乐塔，以完成旧有之愿。

一九四一年十二月二十三日，自己建造自备的墓穴完工，亲自前往视察，回家后即稍感不适，经医治吃药都无效。隔年元月初二日疾病严重，延请古唐寺自安上人及莲社张昕居士等，在佛堂礼忏念佛。诸子女环立侍候，而郭涵斋向他们表明今天晚上没事，催促他们各自就寝。初三日忽然说：“耳中有声音，有如外道众生喧哗吵闹一般。”张昕于是走向佛前，代燃臂香三炷，祈求化解宿世冤孽。又于室内安设阿弥陀佛圣像，僧俗同诵《地藏经》一部。大众开始持诵时，郭涵斋即说：“心里非常安静。”不久即安睡。初四日命家人写书信恭请灵岩山妙真和尚，代为启建佛七法会，以及交代捐助灵岩山尚未完之功德等事，都非常详尽。自己撰写挽联说：“三业孰能消，愿凭正助净行，得生安养。万缘今放下，莫受人天福报，再入娑婆。”午时，呼唤家人为他洗脚换穿新鞋。并扶掖下床，从容礼佛九拜，同时命人移动床铺向着西方。凡是前来助念的人，皆以合掌向其表达谢意。到了晚上，命子女代跪佛前，自己伸出手臂燃香三炷，眷属及僧俗为他燃臂香者二十一炷。此时郭涵斋自己说：“现在非常安适，可换作阿弥陀佛四字圣号。”众人于是在室内大声助念。张昕居士即开导他说：“极乐世界，阿弥陀佛实在是有，决定不可怀疑，怀疑则生障碍。以郭公您之力修净行，功德决不虚弃，佛之大愿，亦决不虚发。但往生必有定时，当放下一切，安心静候，如印光大师往生，亦坐待甚久也。”郭涵斋听了之后，频频点头。天刚亮，张昕又走向佛堂为他礼地藏忏一部，并依附在他耳边警惕安慰，郭涵斋仍点头回应。忽然间气息渐渐微弱，接着安详而往生。当时是元月初五日辰时（早上七～九点），年七十岁。

倪幼丹居士。安徽人。一九三五年，偕同妻子慧念到苏州，皈依印光大师，法名慧杰。从此之后，每日礼拜念佛，习为常课。一九四一年夏天，患高血压疾病，但平时的行持并未间断。隔年元月病势严重，十九日午后，嘱咐妻子请莲友助念。并且说：“八时如不去，须至十二时。”莲友十人于六时前往，倪幼丹神志非常清楚，皆向他们合掌以表谢意。家人悬挂阿弥陀佛圣像，倪幼丹时时双目注视。等到听闻念佛的声音，知道念佛的人很多，于是询问家人是什么人前来念佛，家人告以都是莲友。于是随众念佛，至午夜安详而往生。

朱石僧居士。名祺。早年皈依谛闲法师，法名显伽。后来又皈依印光大师，法名智睿。长久以来担任京沪铁路站长等职务。一九二二年发起成立上海佛教居士林，担任副林长。抗日战争起，又与道友成立佛教济寒会，竭尽心力救济难胞。凡有饥寒孤苦疾病贫困等众，必定切实调查，按月补助。一生心血，多为弘护三宝、救济饥贫所耗尽。晚年，操劳过度，常常身患疾苦。

一九四二年十月初八日病情严重，灵岩山的妙真和尚，特地前来居士林详细恳切地开示，嘱咐朱石僧要万缘放下，提起正念，一心念佛，求生西方。朱石僧听到之后，极为欣喜感动，愿遵命奉行。十月十一日辰时（早上七～九点），儿子问他心中能念佛否点头说：“能! 我心中早已到了西方，念佛真的不落空。”并索取笔书写：‘父早归西’示之。以手指转着念珠而嘴唇微动，念佛不断。直至午时，于大众念佛声中，安详往生。

杨文澜居士。法名怡德，浙江吴兴人。父母慈祥信奉佛法，从小承蒙父母庭训，生性仁慈利益众生，精修净土法门，总共历经三十余年。家人子女，都皈依印光大师。一九四二年夏天，食量减少精神衰退，子女感到很忧虑，于是致书信请灵岩山寺为他启建佛七，祝愿父亲如果阳寿未尽，能疾病早愈身心轻安；若是大数将终，可以直接往生西方极乐世界。十月十八日早晨起来，诵持《阿弥陀经》一卷。念佛完毕后，忽然告诉家人说：“娑婆世界苦恼无尽，我将往生西方净土。”随即请尼师及道友等人前来助念，家属也分班随众念佛。到了十九日巳时（早上九～十一点），于大众助念声中，合掌念佛安详而往生。酉时（下午五～七点）头顶犹有余温，隔日入殓，身体柔软，面貌如生。

易慧明居士。江苏南通人。平日经商，为扶乩所迷惑。有一天，胡慧彻居士劝其吃素念佛，专修净土法门，并略述净土要义，易慧明即深信不疑，皈依印光大师。一九三三年，参与发起金沙佛教居士林，隔年冬天受戒，即住在居士林中专修净土，精进不懈。遇有放生施财，印经造像等善举，必定慷慨解囊。

一九四二年冬月初一日，早课才结束，忽然觉得头痛微晕，于是向胡慧彻合掌说：“后日申时（下午三～五点），我将要往生西方净土，恳请居士林的莲友，助我往生。”等到约定的日期，居士林的莲友均到达，于是随众念佛不断。到了申时（下午三～五点）展颜一笑，端身正坐而往生。隔天早晨头顶犹灼热，酉时（下午五～七点）入龛，端身趺坐，身体柔软，面貌如生，依旧笑容可掬。时年七十五岁。

张子甲居士。名遇乙，法名智甲，陕西朝邑县人。清德宗光绪十一年（一八八五年）被选入京城太学，学兼新旧课目，尤其专长算术，从事教育工作有好几年。生性慈悲，设立义仓以救济歉收荒灾，抄写药方以医疾苦。一九三二年，成立念佛社于朝邑的天鉴楼，引导众人念佛。入社者不收费用，所以乐意跟随的人很多，因而往生者也不少。一九三五年到苏州，皈依印光大师，并朝礼普陀山。回家后即依教奉行，倍加精进。广泛散播佛书，几乎没有一天休息，不只苦口婆心劝人念佛，而且著作书籍妙语如珠，启发人心，使妇人小孩都容易理解。后来，附近各县佛社林立，信佛的人很多，这些都是由张子甲倡导之力，于是被推为合阳、朝邑、澄邑三县念佛社社长。

一九四三年夏天，赶办佛事，清理俗务，精神还很好。五月初八日，因天气热而中暑，晚上感染风寒，隔日全身冰冷，精神虚弱，经服药后病情日渐轻微。六月初一日念佛会期，道友都聚集，见到任俊卿居士，欢喜地拉着他的手说：“我将要往生西方净土，希望你们尽心佛事，以文字发挥佛教精神，救人疾苦。”话说完后，约略吃一些蒸饼，从此不食米面食物，只有饮水数杯，润喉而已。六月三十日早晨，说他昨晚在佛殿，看见莲华盛开，念佛的人多得无法计数。后来助念的人忽然见到室内充满光明。到了隔天半夜的时候，忽然合掌含笑，念佛三声，接念观世音菩萨、大势至菩萨圣号。自此之后不再说话，眼睛向上注视，时而用两手护着头顶，时而捻转念珠不停，口唇常常微动。七月初二日早晨，忽然说：“空中鼓乐响亮。”众人静静倾听，远远听到乐声飘渺，从此之后精神振奋异于平常。到了初五未时（下午一～三点），口唇又微动，突然右胁而卧，于助念声中，安详往生，顶门非常灼热。戌时（晚上七～九点）入殓，仍然四肢柔软，面貌如生。

钱衡甫居士。名秉钧，法名慧实，江苏南通县人。年幼就丧失父母，长大后前往上海，学习机械的行业，于是家境日渐小康。一九三二年六月患喉症，医治无效而且病情非常危急，经善友劝饮大悲水而日渐病愈，随即与妻子吃素念佛。后来，前往江苏皈依印光大师，从此念佛更加精勤。对于佛法之事，皆尽心助成。一九四三年，因操劳过度引发肺病，虽有医治，但无效果，而每日念佛依旧从不间断。八月下旬，请僧众及居士数人，轮流念佛，蒙佛感应加被，精神非常好，说：“我看见师父印公，并见到西方极乐世界种种庄严，种种光明。”自此之后，心意更加开通，告诉旁人说：“我对于俗事本来就不是很留恋，何况是已经念佛了呢!”并且嘱咐身后家务，处置分配得很详细。九月初七日酉时（下午五～七点），病情危急，其妻率领子女家人为他助念，后来安详而往生，时年五十二岁。

许月林居士。早年皈依印光大师，法名慧贞，江苏淮安县许瑞堂居士之叔公。担任职务于浏河（江苏吴县东）的“张源泰盐栈”。因年老无人侍奉，许瑞堂于是接回孝养，劝以念佛求生西方。后来忽然患重病数个月，医药无效，许瑞堂每日在旁助念。临终前三日，预知时至，自己说：“我再等三日，即往生西方。”命侄孙合家念佛，切勿悲伤。果然于三日后，念佛含笑而往生。