推文第1624天

文末“断恶修善、自利利他，分享转发功德无量！”，可观看王老师分享视频

【主讲人简介】王治河，哲学博士，本科、硕士就读于北京大学哲学系,师承著名哲学家朱德生教授。博士毕业于美国克莱蒙研究生大学(Claremont Graduate University),师承美国著名建设性后现代思想家格里芬教授和柯布博士。曾任中国社科院《国外社会科学》杂志副主编。现任美国中美后现代发展研究院常务副院长，兼任国内多所大学客座教授，新西兰《教育哲学与理论》杂志编委，《武汉理工大学学报》编委，国际生态社区基金顾问。

前言

各位新老农人朋友，各位关心种子命运的朋友们，大家好！

非常感谢贺建增老师给我一个机会，来跟大家学习。

我今天分享的题目是《有种就有希望》，主要分享如下五个问题：

搞哲学的我，为什么对种子感兴趣
种子与机械哲学和工业文明
种子与有机哲学和生态文明
方兴未艾的世界保种运动
有种就有希望

正文

第一，我一个搞哲学的，为什么对种子感兴趣分享一下我的心路历程。

我是正经的哲学科班出身，在北大哲学系读的本科和研究生，之后在中国社科院工作了10年，后来到美国读博士。本来人生路会跟大多数学院派一样，在学院里做做研究，出几本书，发发论文，了此一生。

人生的转折，开始于接触“建设性后现代主义”（有机过程哲学）。这一思潮既超越现代，又整合传统，极富建设性，特别是《后现代科学》中，格里芬的那句话：“中国如果能够避免西式现代化的弊端，又整合自己的优秀传统，这样中国就是后现代化了。”这句话给我印象非常深刻。

为进一步了解这一思潮，38岁那年，我决定到美国读博士。在美国，遇到格里芬和他的老师小约翰·柯布，彻底改变了我的生活。因为早在上世纪六十年代末期，柯布就意识到生态问题，他写了世界上第一本生态哲学专著《是否太晚》，同时也和儿子一起设计了“绿色GDP”。

咱们本次种子保育论坛，贺老师也邀请了他的儿子——克里福德·柯布（CliffordCobb）来讲，我觉得这是非常好的机缘。

更为重要的是，在美国，我平生第一次遇到了一批“知行合一”的人，柯布为了生态研究，卖掉了祖传的豪宅，几十年不买新衣服；格里芬自己动手修建了生态屋，几十年不用空调。

他们都旨在提醒人们，为了避免未来的生态危机，我们应该做点什么但他们的努力成效甚微，因为大财团主导的社会，普通民众的生态安全是得不到重视的；而中国政府提出的生态文明，以及为此采取的一步步具体措施，使他们看到了希望。

因此，他们把在世界范围推动生态文明当做自己的使命，自然也成了我的使命。

生态文明，不仅仅是“种种树，减减排”，而是一个全方位的伟大工程，涉及政治、经济、文化教育、农业等方方面面。这就是这些年我们为什么举办了这么多跨界的国际会议。

我们北大的老师都说，你们到底要干什么怎么什么都搞政治、经济、文化、农业，还办幼儿园，办生态书院；老老实实做做自己的专业研究不好吗既省心又安全。

我们知道，老师是在关心我们，但是我们做不到。眼看着危机的脚步一天天来临，我们怎能安心在象牙塔里“寻章摘句”呢（大家别误解，我不是否定学术研究；任何时代都需要严肃认真的学术研究，我所诟病的主要是教条主义，本本主义的研究）

大家都知道，任何文明都离不开农业。生态农业就是生态文明的基石，而生态农业又离不开老种子，因此，我就关心起种子来了。

“人以类聚，物以群分”。也正是因为种子才能在这里和大家结缘，这里要感谢种子。王某将来在哲学上有多少成就不敢说，但农民朋友多，应该是我引以为傲的。时间关系，把PPT简单过一下，不妥之处，欢迎大家批评。

首先，讲下“种子与机械文明和工业文明”。

大家知道，所谓“机械哲学”，它是建立在牛顿力学基础上的一种世界观，他把宇宙万物都看作机器，否认事物之间内在的联系，只承认事物之间的机械联系。

在20世纪的生态英雄斯普瑞特奈克看来，这种机械哲学影响，甚至造就了整个西方思想的进程。所以，如果当我们了解现代西方文化的时候，这个机械世界观是一个重要的视角。这种机械哲学呢，它也是一种碎化思维，就是喜欢把事情切割成一部分一部分来理解。

这样一种思路，大家以后会看到，也影响了我们对种子的看法。这样的话，我们也机械地看待种子。但大家应该知道，其实一颗种子为什么会从土壤中生出来，这在机械哲学看来，它认为土壤可以还原成氮磷钾各种各样的元素，只要把这些元素提炼出来就可以了。

其实，它忘记了这个世界是普遍联系的，是个有机整体。这样，“机械思维”只是看到了各种元素，只关心种子能带来多大利润，而毫不在意化肥农药对土壤中其他生命带来的伤害和毁灭。

所以，这才有了绝育断代的种子，不考虑未来，不考虑子孙后代，这样的机械思维，给人类带来了极大危害。

然后，讲下“种子与有机哲学和生态文明”。

什么是有机哲学有机哲学又称“有机过程哲学”，它有广义跟狭义之分。广义的有机过程哲学，是指古今中外一切主张万物互联，无物不变的哲学思想。狭义的有机哲学，是由英国哲学家怀特海创立的，由小约翰柯布、大卫格里芬继承和发展的过程哲学或机体哲学。

它强调两点：第一，真实的存在永远是处在运动变化中的；第二，真实的存在永远是关系中的。

所以，在现实中，任何一个真实存在，一定处在关系之中。当代“过程哲学”的奠基者，是怀特海。

阿弗烈·诺夫·怀特海（Alfred North Whitehead，1861年2月15日-1947年12月30日）

他当年在哈佛大学做教授，是获得诺贝尔文学奖的数学家罗素的老师。国际社会称他为“七个面孔”，一个全才式的人物：数学家、逻辑学家、哲学家、理论物理学家、科学史学家、教育家和社会学家。

怀特海之后的主要代表人物是哈特肖恩、柯布，然后是格里芬——我的老师。关于小约翰·柯布，这些年大家可能都比较了解他。95岁高龄，一直关心中国的命运，几乎每年都到中国来。

他有一句话，大家一看就知道了。他确实是理解这个社会，确实是知道自己在做什么。

“我们必须牢记，我们身处一个危机四伏的时代，只会变得更危险”，这样的话在他看来，就是“只有那些能够自给自足，能够拥有能源的小型社区才能活下来”，这就是为什么这些年他大力主张发展“乡村社区”。他也是第一个在国际社会预言：“生态文明的希望在中国”的国际知名学者。

这样一位老人，我想他已经九十多岁高龄了，他也没有必要万里飞行来中国忽悠中国，他一定是看到了什么。所以，我觉得对老人的话，我们应该认真地思考。

有机哲学，也叫建设性后现代主义，主张一种近似东方思想的整体有机世界观：认为宇宙是一个有生命的整体，处于一种流变过程中，并相互联系。

这个思想大家都知道，跟我们中国传统文化息息相关。在哲学、政治、文化、经济上，以及人与人的关系上，有一套系统表达。如果大家有兴趣，可以具体研究，时间关系不展开了。有机哲学跟生态文明是什么关系呢

我们认为，有机过程哲学为生态文明提供了哲学基础，它也是有机农业跟自留种保护的理论支撑。

关于有机哲学，如果大家觉得特别难记，记住以下两点即可：

第一，有机哲学推动一种有机思维。所谓“有机”，就是要意识到事物跟自己所处的环境永远处在互动之中，也就是说，环境是本身的一部分；第二，真实存在永远是关系中的存在。这样来考察，就会发现：现代化过程中，我们毁了大量的关系和有机共同体，产生了巨大损失。

那么有机哲学如何看待种子呢在有机哲学家看来，土壤是一个生命有机体，其中有腐殖质、微生物、蚯蚓、蚂蚁，也有飞鸟，它们相互关联，相互合作，构成一个生态系统。

种子落在地上，要有其他的生命形态，加上阳光、空气和水，共同合作，才能生产出来。

有机思维也讲元素，但并不是可以随意分离组合的元素，而是包含在整体形态之中的。

有机哲学不仅关心种子生产，更关心土壤这个生命共同体，关心整个村庄的命运共同体。

所以，大家可以看到，它是一个关于整体的考量。而且，“有机过程哲学”视种子为神圣。

大家应该也有注意到，中国传统文化中，“种子”=“仁”。你看看多奇妙，而且，种子是生命力的象征，是传家宝。因为种子象征着生殖力、生命力和活力。

所以，保护自留种，其实就是保护生物多样性。

第四，我想讲一下“方兴未艾的西方保种运动”。

大家不要觉得我们自己还势单力薄，比较孤单，其实今年世界已经蓬勃发展起来保种运动，最有名的是挪威的“末日种子库”。

夜空下的挪威斯瓦尔巴全球种质资源库

它已经储存了90万份植物种子作为备份，以防大规模灾害来临之后，人类还可以活下来，已经有一亿颗种子被保存在这个地窖中。

在印度，人们也行动起来了。印度环保勇士戴伯，他曾经是位植物科学家，后来成为了新农民，他跟他的小伙伴成立了印度“种子银行”，已经保存了1410个本地稻种子，用葫芦和罐保护种子。

在印度文化中，对一个农民来说，种子是自尊的化身，但绿色革命带来的高产种子，连同化肥及杀虫剂，毁灭了许多宝贵的本地种子。

在中美洲的危地马拉，也采取了行动。

Rosalia Asig Cho

上图这位女士，原来是个社会工作者，她在2003年就成立“大地母亲种子银行”，其实只有一间房，用小瓦罐来储存种子。有500个成员，其中80%是女性，其使命是帮助土著人用传统的方式耕作和保护种子。

在曹女士看来，全世界的土著人一直是保护种子的先驱。

其实，从这个角度来看，我们所有的中国人都是土著人，因为我们从古至今生活在这片土地上，我们也是土著人。所以说，我们中国人也是保护种子的先驱。

波尼印第安人，他们这方面也是非常积极，他们成立了一个种子保护工程。其中，有位发起人叫野兔·红玉米。

发起人：野兔·红玉米，戴伯鹰回声，桑尼豪威尔

印第安人的名字，大都跟大自然有关。他们这几个人发动了这场运动，已经相当有声势。到了采摘的季节，好多志愿者来帮他们采摘，印第安人的种子被他们保留下来了。

他们认为，不管你承认与否，我们与种子是内在联系在一起的，也就是我们的命运是联系在一起的。保护种子就是尊重大地。

他们认为，当土著世界观或非西方世界观复兴的时候，就是种子事业繁荣的时候。大家知道，今天我们对种子的看法，受现代机械世界观的影响，也跟中国传统文化受到打压有关。

而今天中国传统文化的复兴，即非西方世界观的复兴，给我们种子保护事业带来了机会。

切诺基印第安人，属于另一个部落，他们也有保护种子的项目。在他们看来，保护种子就是保护民族文化。本来切诺基印第安人被美国政府强行分散到了全美各地，而现在通过保护种子找老乡，我觉得这是个很好的方式，可以把一个民族聚集起来。

这是马来西亚的一个协会“为了未来的农作物”从事的种子保护。

在他们看来，种子保护对于生物多样性的保护至关重要。大家知道，如果没有了多样性，物种完了，我们人类也完了。

美国著名有机农人/诗人/哲人温德尔柏瑞，他有首特别有名的诗《播种》。在他看来，播种其实播的是“爱与情怀”。

其实，好多人觉得，是不是你们搞老种子就是一种乡愁，是一种怀旧不是的，其实是为了应对未来的生态危机。

我们中国，这方面也没落后，这些年，全国的一大批新老农人，包括在座的各位，在从事寻种、保种、育种的艰辛过程，好多人认为这是一种神圣的使命。

云南纳西族石头城的“种子田”，贵州有牛哥杨正熙的保种奋斗，；还有绿发会生态社区基金推动的“留住老种子计划”，这些都是非常重要的。

最后，我想讲一下：有种就有希望。

其实，大家知道，禅宗喜欢讲：“一粒米中藏世界，半片锅中煮山川”。其实，种子里面是有哲学的；种子代表一种生命，它不仅仅是粮食，也是一种精神。

印第安人认为，每一粒种子都有一个故事，每一粒种子都是一个祈祷，也可以说是“小种子，大事业”。

我们通过种子的保育，相当于保护了整个社会。种子，是我们的命根。留住我们的种，就留住了我们的根。

种在，希望就在。

其实，我这里说的“种”，在汉语里一语双关，也包括我们在座的各位，我们都是有种的人。有种，希望就在；各位在，希望就在。

山西·太谷，论坛合影

小约翰·柯布曾经在给绿发会的贺信中，有这么一句话，我觉得讲得特别好，他说：“对真正关心土地和人民的人，全世界都应该心存感激。”对各位关心种子的人，保护老种子的人，我们全世界也应该心存感激。

最后，欢迎大家到小城克莱蒙来。

如上图，这是2013年我们第七届生态文明国际论坛（温铁军、张孝德、廖晓义等老师都在）

欢迎大家也来！我们一起携手，推动这个伟大的事业！

期待听到大家的好消息，谢谢大家！

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本文整理自首届自留种保育论坛发言视频

文字整理/校对：耕读大学种子班·滔小小，乐夫

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O

五年如一，传播5个有机理念

1
可持续生存：去短期经济效益目标
2
生命整体性：去人类中心主义，如人与万物和土壤间的生命联系
3
多样性共生：人类离不开对自然万物的依赖，也指多样性的文化
4
大地伦理：超越人与人之间关系的伦理关系
5
自然循环：技术圈从属于生态圈，技术圈是线性的，冲击着生态圈；遵循自然规律
——清华大学宋丽丽老师
，观看王治河老师分享视频

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来源：3O有机农业

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标签：王治河有种有希望

文章标题：王治河：有种就有希望发布于2022-01-21 15:59:53

王治河：有种就有希望

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