婴儿是否可以受皈依这个问题看似简单，其实涉及到佛教与其他神教的区别，涉及到佛教修行重在自我觉悟的本质特征。圣严法师对此问题的回答，一如既往地平实理性，以佛经为据。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。
佛教不承认基督教所说的“原罪”，所以也不以为婴儿的罪恶性，如果婴儿有罪，那是他们在过去生中的行为造作，薰附于他们的生命主体──八识田中，佛教称之为“业”。所以，婴儿不会由于出生的理由而继承了人类的“原罪”。婴儿期间，尚没有自我判别的能力，信仰佛教的皈依仪式，必须是出于自我意志的宣誓，否则便不算皈依。佛教主张，七岁以上的儿童才可以出家，准此而言，皈依三宝的仪式，也该到七岁以上并且已有自我判别的意志之时，才可以举行。不过，佛教深信功德的回向作用，所以佛教鼓励大家在婴儿出生的前后，以及为了庆祝婴儿的满月及周岁等时节，应该斋僧布施或念佛诵经，为婴儿的福寿智慧而祈祷（例如《增一阿含经》卷二五〈五王品〉之二）。
——圣严法师：《正信的佛教》，第126页
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佛教与其他神教的区别在于，佛教认为，人的解脱固然离不开三宝的加持，离不开师友的教化，但归根到底还是自我的觉悟，而不是他力的救赎。就算最强调他力作用的净土宗，也还是强调行人自己的发愿往生。如果认为阿弥陀佛可以硬拉死拽把不愿往生的人弄到净土中去，这是典型的外道思想。所以，真正有效的皈依，必然是需要受皈依的人有自我判别能力，有明确的自我意志来决定。
但是，佛经也有明确的经文提到，如果母亲信佛，给腹中的胎儿预做皈依，对孩子将来的成长利益很大。文殊师利菩萨的前世就是如此，在母亲的腹中被预受了皈依，等到八岁再见到佛的时候，就自然欢喜作礼。所以，信佛的妈妈，也不妨去寺庙给腹中的宝宝预受皈依，当然别忘了，孩子大了之后还是需要再去受正式的皈依。预受皈依，应该算是最为殊胜的胎教了。
佛说观佛三昧海经卷第九·本行品第八
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
文殊师利告诸大众，对尊者阿难：“阿难当知，我念过去无量数劫，复倍是数不可思算阿僧祇劫，彼世有佛名宝威德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！彼佛出时众生弊恶与今无异，彼佛世尊亦长丈六身紫金色，说三乘法如释迦文。尔时彼国有大长者名一切施，长者有子名曰戒护，在母胎时母信敬故，豫为其子受三归依。子既生已年至八岁，父母请佛于家供养。童子见佛安行徐步，足下生华有大光明，见已欢喜为佛作礼，礼已谛观目不暂舍，一见佛已即能除却百万亿那由他劫生死之罪。从是已后，恒得值遇百亿那由他恒河沙佛，于诸佛所殖众德本，是诸世尊皆说如是观佛三昧，亦赞白毫大人相光，劝多众生忏悔系念。
“过是已后复得值佛，名摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！摩尼光佛出现世时，常放光明以作佛事度脱人民。如是二万佛皆同一号，名摩尼光。时诸世尊皆以化佛微妙光明诱接众生。次复有佛，名栴檀摩尼光，十号具足；如是百亿佛皆号摩尼光，是诸世尊誓愿力故，正以眉间白毫相光，覆护众生除灭众罪。“复有佛出，名栴檀海如来、应供、正遍知，如是百万佛皆同一字，名栴檀海。是诸世尊！以胸德字卍字印光化度众生。时彼童子亲侍诸佛间无空缺，礼拜供养合掌观佛，观佛功德因缘力故，复得值遇百万阿僧祇佛，彼诸世尊亦以身色化度众生，从是已后即得百千亿念佛三昧，得百万阿僧祇旋陀罗尼，既得此已诸佛现前说无相法，须臾之间得首楞严三昧。“时彼童子受三归依，一礼佛故谛观佛相心无疲厌，由此因缘值无数佛，何况系念具足思惟观佛色身时彼童子岂异人乎今我身是！”
（为您读经：維摩詰所說經○佛國品第一）
来源：大众阅藏
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文章标题： 婴儿能否受皈依及经典依据发布于2022-01-21 17:32:47
