三联书店出版
如果你问我：“学习佛典多年，遇事依然不知道该怎么做！”我要告诉你，来读《经集》吧！
“不知道该怎么做”，这是很多佛弟子的现实问题。郭良鋆先生翻译的《经集》，以其晓畅的行文，将世俗行动落实在伦理的框架之中，使人处处皆知“该怎么做”！此一现代汉语译本的出现，实在是汉传佛教的大因缘。
郭良鋆先生在斯里兰卡进修巴利语期间，翻译了巴利语佛典《经集》。全文分为五品，七十二章，共1149颂诗，属于巴利语三藏小部，列在经藏《小尼迦耶》的第五部，原本经文的部分，现代文译出后约有十万汉字。其内容基本上是佛陀与牧人、农夫、婆罗门、国王、夜叉、仙人、比丘的对话。语言清晰简朴，重伦理修养，轻抽象思辨，主要讲述佛教的伦理实践——即道德质量的修治。
古代汉译佛经中没有《经集》，只有个别章节，内容与新译《经集》基本相同。如《经集》第841颂新译为：“探询和依赖所见，在采纳中走向痴迷；你对‘内在的宁静’一无所知，因此称它为糊涂观念。”而在古译《摩因堤女经》中则是：“谛见闻尔可谓，谛意取可向道，彼到彼少不想，今奈何口欺尊。”
《经集》的世界观相当明确：由于行为，世界才存在；由于行为，人类才存在；痛苦产生于生存因素，进而长久轮回，其实，诸色不存在，爱欲是名想，无知蔽世界。圣与俗相反，将灭寂身体的存金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文做快乐。
《经集》的人生观也很了然：控制自己的思想，抑制冒出的怒气，交往生爱念而爱念生痛苦，抛弃而不渴望爱欲和钱财，珍视财货与荣誉，不要漫不经心地损失，自知所宜不妨他人，不用知识与德行制造观点。
《经集》的人生目的十分主动：在修行上，要消除疑惑贪欲，摆脱投胎再生，而乐在涅槃；在现实生活中，想要获得果实的人，应当肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。
《经集》提出了契机的人生路线：痛斥伪善而迷于徵兆的“卫道士”，提倡独立自由，认为品尝了隐逸生活的安闲，就能进而品尝正法的美味，则在哪里都安全，在哪里都不可被战胜。
《经集》同时提出了坦直的人生态度：心直如梭，明辨是非，言语谨慎，以真话作砍刀，不受整个世界干扰，控制自我，不制造任何观点，不向一切生灵施暴，适时地思考正法，铲除精神障碍。
今天，如此显明的佛典精华，与另外一种表现形式——蔡志忠漫画合璧联珠，结集出版，必当诸佛欢喜，人天喜悦！
想想八九十年代，在街头巷尾的书摊上，寻找佛经真是万分艰难，但想不到，有时竟忽然翻出一本“蔡志忠漫画佛经”，那种狂喜，真是无法抑制！蔡先生的漫画是精炼而优雅的，是比文字佛经更动人的！
当年，佛陀曾要求他的弟子在传法中不用梵语，而是到了哪里就用哪里的通俗语言说法。这是对文化土壤的重视。信仰植根于文化形式，成长于文化形式，并深刻改变着文化形式。佛教对中国文化的影响是全方位的：从文学、书法、绘画，一直到雕塑、建筑、石窟，乃至人们的心态及生活方式。佛法博大而精致，中国传统文化源远而流长，两者之间相辅相成，密不可分——这就如同蔡志忠先生的漫画《经集》。
上古时代，当人们无望于藉由通达无上大道而彻知宇宙人生真理的时候，人们是何等地依赖于“形”！中华文化的发展史，在“形”这件事上，绕了一个奇妙的大圈。先民因为“无形”的难于彻知，而将认知智慧悉数投放于“有形”的种种，譬如形成“象形”的图腾或文字。
但是，无论哪种文明，一旦执著于情器世间的形而下，便只会一发不可收拾、渐行渐远。历代文化形式的发展已经越来越趋向于繁复。
可是今天，人们开始回归了，疏于文字阅读，热衷于读图，如今的时代，被命名为“读图时代”。也许是历史情结，人们仍旧执著于“有形”，还是将心智归投于“有形”的一切，又回到最为原始的认知方式上去了。
如果说中华民族的文化，唐代有诗，宋代有词，元代有曲，明清有小说，而现代社会之于古文化的内涵而言，有则似有，无则全无，大概也只有一些“形式”，可以资为现代文化的标志吧！什么是现代社会具有代表性的文化形式呢无疑是图画了。或漫画、或动漫、或连环画、或照片、或电影……皆在此类！这，应该是中华文明在“形”这件事上，绕了个精巧大圈之后的一种朴实回归吧！
蔡志忠先生选取了《经集》中简明扼要的部分，精心绘制，漫而不俗，空而不白，造境造人，匹配经义，妙趣相应，绝无滥俗浮躁的气息！此书启迪人心之社会功用可以想见。
随喜漫画《经集》的出版，这是佛教文化发展过程中的大因缘。三联书店张琳编辑邀为该书写序，欣喜中也就不揣谫陋，草书大略如上。
明贤
于2011年7月8日
明贤法师应邀为漫画《经集》作序，该书出版后，蔡志忠先生回赠亲笔画作。
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文章标题： 明贤法师：读图时代的又一上乘之作——序蔡志忠漫画《经集》发布于2022-01-21 17:35:06
