能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（168）这个世界本来是虚妄的，不要那么执著！

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

云何俱现富楼那！如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去。一东一西，先无准的。不应难言，此日是一，云何各行各日既双，云何现一宛转虚妄，无可凭据。

两个人向两边走，

你始终还看到

月亮影子“跟着我走”，

那个也说跟着她走，

这个叫俱现 

好，下边呢，所谓俱现。

【云何俱现富楼那！如一水中，现于日影，两人同观水中之日，东西各行，则各有日随二人去。】

这个我看小时候——我们小时候有，现在小孩恐怕想都没有想到。

两个人看看太阳，你去看太阳的影子或者月亮的影子，花前月下也许会感知到这个，但是两个人没有东西各行，只看到“哎哟，你看水里面有月亮的影子”，“对对对，就在那儿”。

但是大家不知道，如果两个人向两边走过去，你始终自己还看到月亮影子“跟着我走”，那个也说跟着她走，是不是这就叫什么呢这个叫俱现。

按我们道理来讲，什么光线一折射，折了以后，那个里面就那么影子了，但是“千江有水千江月，万里无云万里天”，什么意思啊“千江有水千江月”，千江月啊，好，那天上一个月亮，地下这么多月亮，这个就叫俱现，同时俱现。

两个人同时，“二人同观水中之日”，“同观水中之日”是同时同处，但是东西各行呢就是同时异处。

这个同时同处，有意思啊。 

所以说过去很多罗汉，什么呢上面出水，下面出火，最后走的时候就把自己三昧真火一下烧掉，没了。

佛法讲的一定是

宇宙生命的真相，

所谓实相 

再加上寒山、拾得他们怎么做的整个就隐到石头里面再也没了。

那怎么一个人怎么没了呢所以很多人就不相信了啦，说的“佛教里面呀，这个神话太多啦。” 

我为什么到哪儿——如果人家请我去讲经，我第一次（课）跟他们讲，就是要讲佛教中的宇宙生命科学，先让大家建立这种绝对的信心。

佛法讲的是真理，佛法不是简简单单说的宗教，或者是聊以所谓精神慰藉，不是这个意思，他讲的一定是宇宙生命的真相，所谓实相。

我现在对所有人，凡是来普贤寺的不管你是什么身份，首先让你认识到这一点。

好了，慢慢慢慢的有些人呢，就会走入佛法，走入佛门，要让他不得不服。

太阳影子本来就是虚妄的，

你不必要问

“为什么还有两个呢” 

下面，【一东一西，先无准的。】

也就是说本来如来藏性，你如果没有这方面的业力或者取著，他本来离相，离一切相。

但是【不应难言，此日是一，云何各行】

既然有东有西——这是所现有东有西，二人东西各行，就有二日之影，所以，这个时候，他本来都是虚妄的，影子本来就虚妄的，你就不应该说“这个太阳影子是一个呢，既然是只有一个太阳，为什么看到两个太阳在东西各行呢”

因为太阳影子实际上本来就是虚妄的， 你不必要问“为什么还有两个呢”

那么既然谈到两个影子，【各日既双，云何现一】呢 

好像看到东西各行有两个太阳影子，但是两个人在同一个地方的时候又看到了是同一个太阳，一个影子。

所以到底是一呢还是二呢

告诉大家，不管是同时同处，还是同时异处，所现一切相都是虚妄，如同空中之花，你就别问是一二三四五，还是五四三二一了。如果你问这个，那就等同是“犹邀空华，结为空果”啊。

犹邀石女而生其儿，石头雕的女人的像，你还要这个女人生个小孩出来给你看看，可以吗你们看看“石女儿”啊，可能会看到这些。

这个世界本来是虚妄的，

不要那么执著，

不要说非要碰到墙壁，

碰到一鼻子灰，你才回头，

没有必要。

现在遇到的事一定会过去，

只要善观因缘，

同时知道：

缘起之相皆是虚妄。 

所以大家要注意啊，这个世界本来是虚妄的，不要那么执著，不要说这非要碰到墙壁，碰到一鼻子灰，你才回头，没有必要。

看到事情能解决尽力去解决，不能解决放一放、缓一缓，过一段时间你不想解决，它自个解决了，有没有遇到这样的事呢肯定会遇到很多啊。

所以你想一想，现在遭到事情，你觉得解决不了，你很烦恼，“啊，这个烦恼很重啊。”

但是你想想三年之前，你有没有遇到这样的事情呢那个事情不也同样的过去了吗

现在遇到的事情一定会过去，只要善观因缘，同时知道缘起之相皆是虚妄。

好了，你既是积极乐观的活着，同时又是不会在因缘当中给自己平添烦恼。

所以佛法，要好好学。

【宛转虚妄，无可凭据。】

就是说一说二，既是二为什么说一呢既然是一为什么现两个呢

所以它本来就是虚妄的，是一个影子也是虚妄的，说两个、三个、四个等等，它本来都是虚妄的，无可凭据，虚妄的东西你能说它是一还是二还是三呢“法法平等，无有高下”。

下面是“圆彰三藏以劝修”。

来源：觉照空性