能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（163）在心性中，四大可循业发现但相互没有障碍，有障碍一定是我们取著的结果

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

富楼那！又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。

是老师跟学生

所谓为我们末法时代众生

表演了一场戏 

南无本师释迦牟尼佛！（三称）

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

我们《楞严经》的讲解，现在是到了第一个阶段比较圆满的阶段，第一个阶段快结束了。

在前面，我们讲到“空如来藏”，接着后边，又讲世界、众生、业果三种相续，来开显所谓“不空如来藏”，当然这是显示随染缘的“不空如来藏”。

下面呢，接着就是还讲“空不空如来藏”。“空不空如来藏”，这个科判就显得非常重要。

“不空如来藏”，就是从（《楞严经正脉疏》）第十七卷开始说“不空如来藏”。

这里呢，也同样的是借问题——就富楼那所问的问题：所谓地水火风是有障碍呢还是相互圆融没有障碍借这个问题来开显“空不空如来藏”。

所以，所提出的一些问题，佛就会应我们众生的根机，来加以回答，来加以发挥。

看似顺理成章，但是同时它是一个老师跟学生所谓为我们这个末法时代的众生表演了一场戏，实际是留给我们来看的，所以经典前后结构非常严谨。

在我们心性当中

地水火风可以循业发现，

但是相互之间没有障碍。

如果有障碍，那一定是

我们本身取著障碍的结果 

好，我们来看一看经文。

【富楼那！又汝问言：地水火风本性圆融，周遍法界，疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容。】

一个是水跟火，一个是地跟空，它是不是有障碍的

这里面在《楞严经正脉疏》当中，交光大师讲了很多，自己感兴趣，去看一看。

那么在经文当中，佛很善于用譬喻来启发我们。所以大家如果说智慧增长，实际上这种智慧是对譬喻跟法要有一个很好的对应关系。

所以很多人讲东西，道理上讲不清楚，那怎么办呢

你觉得讲这个道理用什么譬喻能够更恰当来表达，那你就把这个譬喻讲出来，可能别人一下子就明白了。所以佛在经典当中大量的使用譬喻。

我们来看。

【富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。】

注意这里是“诸相发挥”，那么这句话来譬喻什么

譬喻我们的心性、如来藏性。我们的心性本来是离一切相，但是在心性当中可以显现一切相。

大家经常看到叫“无相无不相”。我们学佛，这些口头禅都会懂一点，“无相无不相”，什么是实相什么叫实相

“诸相发挥”，佛在这个当中会来举很多例子。

比如说，虚空当中有光明、有黑暗，还有风、还有云，还有气、霾等等，都是在同样一个虚空之下同时显现这么多的景象，那么这些景象它有没有障碍呢没有障碍。

这也表示，在我们的心性当中，地、水、火、风等等，它可以根据什么所谓循业发现，但是相互之间没有障碍。如果要有障碍，那一定是我们本身取著障碍的结果。

所以我们在平时，做事情的过程当中，有人说“这条路走不通了，那条路走不通了”，好像（路）都已经死了。

但是如果我们能够开启你的智慧，思考方方面面的因缘、微细因缘，那么只要你能圆融，这些事情一定可以打开。我想在座的都有很多经验。

来源：觉照空性