雕版印刷术的现代传续者：金陵刻经处和德格印经院

作为我国四大发明之一的印刷术，同佛教经像的流通有着密切的关系。印刷术的发明是一个不断摸索的过程，它最终的诞生时间，现在越来越多的学者认为是在佛教盛行的隋唐时期。北京大学肖东发教授甚至说：“雕版印刷术的发明者是中国的佛教徒，因为他们具有极强烈的复制图文传播佛教的愿望，又肯花力气多方探索与实践，终于获得成功。中国的佛教徒对印刷术的发明与发展做出了极为重要的贡献，他们对世界文明的功绩，将永载史册。”（《中国图书出版印刷史论》）在北宋之前，中国早期的印刷品中佛教经像占据了相当大的比例，佛教经像的刊刻对于我国版画技术的发展、套印的发明、书籍装订从卷轴制向册页制转变，都产生了直接的影响。

近年来，社会上兴起一股“国学热”，但大家似乎都只把儒学当作国学的代表，其实佛教、道教等文化也是我国各族人民精神和物质文化的结晶，也是国学。在世界上举足轻重的汉地佛教木刻出版中心——金陵刻经处就是弘扬国学的一朵奇葩。

晚清太平天国战乱结束后，曾国藩等人开始在江南各处创立官书局，并从日本等海外收集中国已经失传的古籍进行刊刻。遍布江苏、江西、浙江、两广、两湖的官书局，为保存和弘扬中华传统文化做出了杰出的贡献，其刻本被后人称为“局本”。官书局主要刊刻的是儒家及文学经典，刊刻佛教经典的任务就落在了以金陵刻经处为首的佛教书坊之中。

杨仁山

同治初年，杨仁山、郑学川（法号妙空）、许虚灵、王梅叔、魏刚己（魏源之子）、曹镜初等 10余人在南京北极阁创设刻经处。不久刻经处一分为二，杨文会在南京住持金陵刻经处，郑学川统领江北刻经处，下有扬州、如皋、常熟、浙江等 4处刻经处。郑学川住持江北刻经处 15年，最盛时有刻工 40余人，刻经 3000余卷，由于刻本精良，被人称为“扬州刻本”“砖桥刻本”。 1880年郑学川去世后，江北刻经处相继由清梵法师、月郎法师等住持，抗日战争时刻经被迫中断，解放战争时江北刻经处所刻经版暂存于扬州无量寿佛院，被国民党驻军当作劈柴烧去大半，甚为可惜！此外，曹镜初也在长沙创立刻经处。这些刻经机构以南京金陵刻经处为中心，根据统一的刻经版式和标点编辑体例，互相分工合作，共同推动近代汉地佛教的经、像流通事业。

金陵刻经处在同治五年释迦牟尼佛成道日（ 1867年 1月 24日），首刻近代著名启蒙思想家魏源编辑整理的《净土四经》。在金陵刻经处雕刻出来的第一块经版，至今仍存放在金陵刻经处。它长 27厘米，宽 19厘米，厚 1.5厘米，上刻 20行，一行 20字。一块经板正反两面刻印，一部 10万字的经书需要 100多块经版，足见当年刻印经书工程之浩大。赵朴初居士评价说：“余意支谶译《弥陀经法》，为中土大乘盛弘之始；仁山（杨文会）居士刊印《净土四经》，为近世佛教重光之始。”（《金陵刻经处重印经书因缘略讲》）

根据日本东京大学陈继东博士等当代学者的研究，杨仁山主持的金陵刻经处刻经活动大体可以分为3个时段： 1866－1880年，金陵刻经处主要的工作是刊刻大藏经； 1880－1905年，这一时期金陵刻经处工作的重点转向刊印从日本获得的中国业已失传的佛教文献；1905－1911年，杨文会开始考虑重新编辑整理佛教文献，并开始创办佛教学校，注意培养人才。

金陵刻经处所印佛教经像，从内容到质量都具有很高的水准，而且书籍印刷装订采取方册本式(书本式)，便于读者阅读流通。金陵刻经处不仅仅刊刻佛教经、像，而且还起了文化普及和传播的作用，对近代中国思想界产生了极大的影响，谭嗣同、章太炎、太虚法师等近代文化名人都不同程度地受到金陵刻经处的影响。杨仁山于 1911年去世，金陵刻经处由欧阳竟无住持，后欧阳竟无与其弟子吕澂在刻经处建立起支那内学院，来此学习过的人士包括梁启超、梁漱溟、熊十力、汤用彤等人。

话剧《杨仁山》

新中国成立初，佛教界人士圆瑛法师、赵朴初等 25人组成金陵刻经处护持委员会，又陆续将原江北刻经处、支那内学院、北京刻经处、天津刻经处、三时学会等处所存经版共 5万余片汇集到金陵刻经处。从 1957年起，金陵刻经处隶属中国佛教协会管理。党和政府也十分关心金陵刻经处，周恩来总理在会见我国著名语言学家、美籍学者赵元任夫妇时明确表示：“金陵刻经处要恢复旧观。”经过赵朴初等人的不懈努力，金陵刻经处逐步恢复。现在金陵刻经处存明清以来各种佛教经、像刻板10多万块，其中《灵山法会图》等杨文会居士住持刊刻的 18块佛像版更是国家级文物。

金陵刻经处从创立之初就不单单是一个佛教印刷机构，它还肩负着佛教研究、佛教教育、佛教文化传播等多项职能。刻经处对所印佛教文献的内容质量要求很高，早期金陵刻经处由著名佛学专家欧阳竟无、吕瀓等人住持编校，改革开放以来，又由老一辈学者田光烈、李安等人住持编校。

写样

最令人高兴的是，虽然金陵刻经处的经版都是佛教文物，但依旧可以供人印刷，海外来“请”的很多。金陵刻经处至今仍完整地保留着手工的印书流水线：（1）刻版。刻版以棠梨木为原材料，使用前将木板在加入特殊药物的开水中煮沸、晾干，然后切成长 26厘米，宽 17厘米的统一规格。木板的正反两面都可以刻字，字体采用老宋体，字体大小要求一致。每个板的字数还必须相同。（2）印刷。印刷的纸张采用我国特有的优质毛边纸，墨也是特制而成的，据说是由酒、醋、松烟按一定比例混和，存放 3年后才可以使用。（3）装订。

人们常说，金陵刻经处和位于四川省甘孜藏族自治州的德格印经院是世界汉、藏佛教文献最为重要的两大流通中心。德格印经院现存 270万多块各类藏文典籍印版，人称“世界藏文化大百科全书”。德格印经院不仅比金陵刻经处成立时间早，而且刊刻典籍的范围也更广泛，在刊刻佛教经典的同时，也刻印了许多医学、科技、文学等方面书籍，可以说凡是属于藏文化范畴的经典，在德格都可以找到。

德格印经院经板房

金陵刻经处、德格印经院，所刻经典的阅读对象一个以汉地为主，一个以藏地为主，印刷出版工艺流程也各有千秋，但在中华民族大家庭中保存和弘扬古老的佛教文化与艺术方面却是一致的。

以金陵刻经处、德格印经院为代表的中国佛教典籍印刷流通机构，以物质的形式保存着各族人民精神文化的记忆，将中华文化十分精彩的一面活生生地呈现在我们面前；而且这些文化“活化石”至今还在现代人的信仰生活中、精神世界里发挥着不可替代的作用，这些中华佛教印刷流通业的奇葩，在今天仍然焕发着耀眼的光彩。

来源：指尖国学