当你面对刁难诘问时，开启哪种模式回答才堪称经典？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。

佛陀，到底存不存在

在古印度佛教史上，曾有一位聪明的那先比丘。依据佛教资料记载，约生于公元前2世纪后，籍贯为中印度雪山山麓羯蝇揭罗村（梵 Kaja?gala）婆罗门之子。“那”为“那伽”之略，乃象之梵语。此人生时，有一大象，于同日生，故父母名之曰那先。

据《那先比丘经》卷上所载：“其一人前世欲剃头作沙门求罗汉泥洹者，生于天竺，字陀猎，与肉袈裟具生其家。有一大象同日生，天竺为象为那，父母便为那先。”

那先比丘生于佛灭后，应宿愿而出家，精进修道，皇天不负有心人，他终于证得阿罗汉果。由于那先比丘前世有故旧，是亦应宿愿而为边小之国王，名字的尊号为“弥兰陀”。国王善于问难，而那先却能一一解答之。

弥兰陀王诘难那先比丘曰：佛陀，到底存不存在

聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”

没验证过，怎么知道涅槃的境界

弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题。

他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子掉，你痛不痛啊”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅盘时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”

佛如何原谅仇敌

弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次诘难。

国王发问道：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”

死后，有没有来生

弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来。

于是国王问道：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢”

那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是“四大”（地水火风）暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”

出家人，不爱自己的身体

弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。

弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身若说不爱，岂不是自相矛盾”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢”
“脓包那么脏的坏东西，谁会喜欢它”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗凈、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”