能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（157）业果相续——所有业力中最重、最早成熟的，临命终时就以此感得下辈子果报

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

富楼那！想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖（dàn，音同“淡”），恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

对自己的子孙太执著，

死的时候舍不得离开，

说不准又投胎

变成自己的重孙 

下边还有“业果相续”。

这个业果相续讲了也很有意思，把很多心里话全讲出来了。我们有很多人是他不懂或者就是懂（但）不愿意说，佛呢把这些东西全讲出来。

【富楼那！想爱同结，】

爱这是业果相续。

【爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。】

这个“想爱同结”啊，有些人情想、爱太深了，对自己家里的子女太执著，死的时候舍不得啊。

看到自己的儿子、孙子，这个舍不得离开，死不瞑目，死了以后还阴魂不散，什么意思舍不得离开。

好了，要小心，如果那个时候说不准啊，说不准家里的孙子跟孙媳妇做什么……这个时候正好撞上业力，说不准到时候又投胎又变成什么变成他自己的重孙了，有啊。你们知道吗这就是舍不得，投胎。

对子女、子孙这种太执著以后，实际上就会再加上自己的各种业力，也会。就是子子孙孙这样子，有啊。

这不是说乱伦啊，不是这个意思，不是啊。这就是什么

我们颠倒之根本。佛说了的。

所以佛法当中讲的是真话，真实语、不妄语、如实语，讲的是真话。

大家不要觉得要挑好听的听，讲得好听的那也很多，但是讲真话的时候，你也别觉得好像刺耳。

要看你以什么作为滋润，

滋润，有几种 

【贪爱同滋，贪不能止，】

“贪爱同滋”是什么意思

这个话大家可能感觉不深。

从社会上来讲，要看你以什么作为滋润呢。这个“滋”——滋润，有几种，

第一吃得好叫滋润；

第二睡得香叫滋润；

第三，不说了，难听。有些人吃得好睡得香，但是就是这个肤色不好。有些人没有结婚之前，就是没结婚什么都好看，这个也叫“滋”，我说的你们听得懂吧

我说的真话呀。大家不要认为这个里面就“贪爱同滋”，这就是什么实际上主要还是指我们众生啊这种男女贪爱的这种同滋。

有些人问，“师父怎么懂这么多的”

师父懂的太多了，其实很多心理学就在这里面，你们知道吗你们学心理学的在哪儿的什么意思

在社会上来讲有些人心理郁闷，怎么样，其实还跟夫妻生活有关系。大家要知道啊，有啊，他没有同滋啊，因素太多了。

但是也有人说的“哎~以佛法一滋润，哎哟~这个舒服”，也是容光焕发，对不对这也叫滋。

所以就看以什么来滋，大家是以淫欲心滋呢还是以贪吃，贪那个心滋……多哦，所以叫“贪不能止”，看你向哪个方向贪。

哪个业力最重、最早成熟，

在我们临命终时，

就以这种业力能量来

感得下辈子什么果报 

【则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。】

“杀贪为本”，大家看看，下边以人跟羊作为一个例子。

实际上，世间胎、卵、湿、化相互之间都有以强凌弱，多啊。

【以人食羊，羊死为人，人死为羊。】

大家说，“哎呦~那我这一辈子我吃了那么多东西，我是不是要一个一个的（还），我今天吃了猪肉，下辈子一定变猪……”

不，因缘没有到的时候，你可能还变不了。但是一定是看，在你之前所有的业力当中，哪一个业力最重、最早成熟，在我们临命终时，就以这种业力能量来感得下辈子什么果报。

【如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖（dàn，音同“淡”），恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。】

前面“以杀贪……”为什么就前面叫杀——互相直接吃掉，下面人跟羊等等这些叫“盗贪”呢实际上，盗人家的生命是最大的盗，你盗财产只是一部分，但是你把人家命给盗了，这是大的盗。所以，看起来都差不多，其实，不。

【汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。】

“万般带不去，唯有业随身”，所以大家还是要多看一看，多观想一下。

经文：

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。

富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。

不要给人留下太好的印象，

你太好了，

你死的时候别人舍不得。

帮助对方从情执当中解脱 

【汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。】

爱来爱去，爱到最后，也就是这么几十年。来到人世间，难得也爱一场，对吧爱这么十年、二十年、几十年呢，到最后还得一个先死、一个后死。

所以大家不要给人留下太好的印象，因为你太好了以后，你死的时候别人舍不得，所以表现不要太好，这样能够帮助对方从情执中解脱出来，慢慢地也就好了。

当然这个是说得容易，做到太难了。在座的你们都是过来人，都应该有很多感情经历，这个感情经历，相爱的人分开叫“爱别离”，是最苦的。

要想狠下心来，说

这一辈子将和尚进行到底，

就得认真考虑这个问题 

我告诉大家，我们出家的首先要过这一关。

我说我学法的时候，前后花了一年至两年时间认真考虑：这辈子到底是将和尚进行到底，还是还俗真的。

年纪大了以后，身体各方面……体力不够怎么办死又死不掉，活着自己又没有能力了，怎么办还有就是：生病快死之前怎么办谁来照顾我

第一个想到：未来老了，要死了，有个人照顾，生病了，有个人照顾照顾。当然，最初的还是自己贪爱之心，贪爱之心占七成，三成是为了什么防老什么，其实还是为自己哦。

所以我们出家的要想狠下心来，说这一辈子将和尚进行到底，就得认真考虑这个问题。不怕死。

世界、众生、业果，三种相续

看起来似乎是分散而说，

实际上是一体的 

所以下边就是【唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。】

【富楼那！如是三种颠倒相续，】

就是世界、众生、业果，

【皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生。】

“觉明明了知性”“因了发相”这又是什么

因所谓无明而有能所，一切都是妄见而生。

【山河大地诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。】

所以大家在学三种相续的时候，一定要把三种相续既要分开知道，同时呢，又要能够合在一起知道，因为有情，世界相续跟众生相续其实是同时的，知道吧业果相续就是推动众生跟世界相续两种相续背后的原动力，所以看起来似乎是分散而说，实际上是一体的。

来源：觉照空性