能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（155）“众生相续”②：胎卵湿化虽然不同，都是以妄想心作为主轴来形成其生命形式。

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘（gòu，音同“够”）发生，吸引同业。故有因缘，生羯（jié，音同“洁”）罗蓝遏（è，音同“饿”）蒲昙（tán，音同“谈”）等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。

所谓的精卵子结合以后，

投胎的众生把这个

想象为自己，而且有憎有爱

这就是业力 

下边呢，是具体的以胎生作为一个例子，来讲怎么“同业相缠，合离成化“。

【见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。】

“见明色发”，跟“明见想成”，这两个都是讲因为我们的妄想心而产生什么

我们说，父母亲因为极度的妄想心而有色法产生，而要投胎的（这个众生）呢，“明见想成”，为什么因为他跟父母亲的这个业力之缘，所以只有那个时候，千里、万里都能看到，其他地方有些都是暗的，就那个地方它是亮的，所以这个时候对那个亮的地方产生妄想。是什么妄想呢

就是“异见成憎，同想成爱”。

如果说喜欢男性，好，她就会喜欢（父亲），而憎恨母亲，就是喜欢父亲；如果说有人是喜欢母亲憎恨父亲，这个就形成什么这是我们无始以来的淫欲之念啊，在这个投胎的时候就产生了，这个叫“异见成憎，同想成爱”。

“流爱为种，纳想成胎”，流爱当然指父母亲，好，“纳想成胎”就是所谓的精卵子结合以后，我们投胎的这个众生把这个想象为自己。为什么会想象呢

因为隔千里万里，他只看到这个，而且是能够有憎有爱——业力，这就是业力，业力就是一种功能、一种能量，你是做不了主的，这就投胎了。

【交遘（gòu，音同“够”）发生，吸引同业。】

这总结的就是三者交遘发生，吸引同业，这是父母亲的缘还有加自己的缘，吸引在一起。

【故有因缘，生羯（jié，音同“洁”）罗蓝遏（è，音同“饿”）蒲昙（tán，音同“谈”）等。】

“羯逻蓝”“遏蒲昙”（的名词解释），你们（自己）去看。

这就是刚开始形成的所谓受精卵，一七、二七等等这些各是什么，这个在我们以前讲的时候讲得比较细。

卵生、湿生、化生他们

可能又是以另外的一种，

虽然不同，但是是相似的

以妄想心作为一个主轴线，

来形成他们的生命形式 

【胎卵湿化，随其所应。】

其实上面这一段文字呢，是就胎生作为一个例子来讲的。

那么下边又要讲“胎卵湿化，随其所应”。

那么，卵生、湿生、化生他们可能又是以另外的一种，虽然不同，但是是相似的以妄想心作为一个主轴线，来形成他们的生命形式。

那么各以什么

【卵唯想生。】

这个卵啊，大家知道，过去要孵出小鸡出来，母鸡要在卵上要蹲多长时间有人说“师父，现在不用母鸡了，用灯照着，温度”，是不是

我告诉你们，这个为什么要说“卵为想生”呢因为这个与妄想有关系，不是说蹲在上面就纯粹在想，不是这个意思，就是卵生的一定是以想念、妄想这种为主要的。

有些是情有，【胎因情有。】

情是什么情感，爱情啊，我们现在不就是爱情（至上）啊多少人因为爱情，人类为爱情，什么“生命诚可贵，爱情价更高”，对不对这个“情”字，所以“胎因情有”。

卵不是情，那个公鸡、母鸡它也不会谈恋爱，它可能不是谈恋爱，它是想生，强调这个方面的。

【湿以合感。化以离应。】

所以每一个字，“想”“情”“合”它都不一样，是就这种生命形成的时候哪一种缘份是比较明显区别其他生命的，所以一定是合知。

湿，所以蚊子要合知，蚊子它有没有情，有没有想啊我估计也有，只是偏重不同，所以湿是以合感，而化是以离相应。

这就是佛法当中

超科学的东西 

这是佛在多少年前，你看这些都懂。我也不知道那个时候佛有没有专门去观察蚊子，他不用的，他佛眼观这个世间，什么都懂。

还有很多经典当中，我以前跟你们讲的，那个受精卵38周，每一周发生什么变化全知道。（佛）他怎么知道的他不可能把孕妇第一个星期解剖开来，看看什么样子，第二个星期再看看什么样子，不可能的。

所以这就是佛法当中超科学的东西。

来源：觉照空性