宽见法师：奉斋放生是放生方式的创新

【缘起】北京天开寺宽见法师指出当前放生活动中存在的一些偏差；分析当前所存在的“放生有余”、“素食不足”的现状及困窘，并开创性地提出一种全新解决之道，即：放生创新——奉斋放生，这是一种广义的放生，是对放生形式的创新，简单易行，便于普及，而且没有任何流弊！（注：奉斋，奉献一份健康素食，诚请来宾免费享用，种一颗慈悲的种子，结一个欢喜的善缘。真实放生故，爱心结缘故，爱出者爱返，福往者福来！）

放生，其实就是为了爱护一切的众生，培养我们的慈悲心。现在我展开来讲讲，对放生的一种扩展创新，一种有益的补充，一种如法且能够达到放生实际内涵的广义放生形式，也就是：新型的放生方法——奉斋放生。

一、放生中存在的偏差

先讲一讲放生中存在的一些偏差。我们提倡放生、护生，是基于慈悲的观点，为了救护这些众生脱离被宰杀的痛苦，这样的放生，是功德无量的。但是，放生的过程中要注意善巧方便，避免一些误区。完全功利性的、只为获得功德而放生，并不可取。

（一）不正确的动机

很多人为什么要放生啊

“我想身体好啊，我想长寿啊，所以我要放生……”

“我家里人生病了，我希望家里人能早点康复，所以放生。”

“最近呢，有一些事情不太顺，然后放生。”

“今天我过生日，庆祝庆祝，放生。”

“今天孩子过百天，放生。”

这样的动机都是过于功利，只考虑我想要什么，习惯站在自我角度考虑自己的需求、考虑自己想要什么比较多，而真正站在被放生命角度考虑它们的需求少，这样放生的动机是欠妥的，所导致放生的行为也是容易出现问题的。

（二）只顾“功德”，不计后果

还有，只管放生，至于放完之后，这些众生会怎么样，或者放的过程当中，这些众生会怎样，放完后有没有人捕捞或者说放生的过程当中，被放生的动物会不会缺氧而死，就不管了。

比如，明明有人就在这里捕捞，我完全可以绕远一点，到一个没人捕捞的地方去放。但是我不管，因为换个地方太远，很麻烦，还得再跑一段路……

也有人喜欢放生的那种氛围，浩浩荡荡，兴高采烈，大家交流：“哎，你看我今天功德不少啊！”可能也有这种情况。

（三）择“吉日”放生

还有喜欢在佛菩萨的圣诞日呼朋唤友去放生的。你呼朋唤友，就是给那些逮鱼的人打广告：“哎，给你们送吃的来啦！我们在某某地方，今天要放什么什么……”这样目标太大。本身放生过程当中，就很难避免被人捕捞，我们再浩浩荡荡，呼朋唤友，放生的效果会更差。

其实专门有一些商贩，他们摸清了放生人的活动规律，专门捕捞供这些人放生，也有专门为放生所准备的市场。他们如果真是为了吃，还不一定捕捞它，为什么因为那些小鱼是没有人会买的。但是放生的人不管这个，越小，数量越多越好，符合放生人的要求，有些东西就是专门为放生的人捕捞来的。

放生也不要择日子，哪一天放生不好打个比方讲，今天是农历三十，明天是初一，都是好日子，我们路过菜市场，看见有一条鱼要被杀，大家说，救还是不救啊 “等一等，先查查日子！明天初一，哎，鱼菩萨，你再坚持一天，你坚持住，我给你念佛，明天你还在的话，我就放你，今天功德不够大！”你们觉得怎么样

什么才算是放生的好日子随时随地看见众生处于苦难当中，你把它救下来就是好日子。

（四）择数量、大小、贵贱

大家放生，喜欢放大一点的，还是小一点的比如，大鱼一条得几十块钱，小鱼一条一块钱，你们准备放哪种越便宜、数量越多越好，是吧

举个例子：有一天，我们路过一个摊档，有一条大鲤鱼要被杀了，我就想放生啊！“这条鱼多少钱”“100块钱。”“那么贵啊！抱歉，鱼菩萨，你太大了，你要是小一点我就放你了，我这儿就100块钱，放你只能放一条，要是放泥鳅，那得放多少条啊！你咋不是泥鳅呢所以对不起，老板你杀泥鳅吗”“没有。”“哎，你咋不杀泥鳅呢，你杀泥鳅我就好放了。你怎么杀一条大鲤鱼你让我好难抉择哦！”

如果你是这条鲤鱼，你会做如何想你会说：“好有智慧，放的越多功德越大，好有智慧哦！”会是这样的吗！

你会放牛、放猪、放羊吗多数人都不会，这些动物一只至少得几千块钱。我在东北见到一位师父经常放大动物，有一次放了一头一千斤的“猪王”，为什么因为这些没人放，他不图数量，只图哪些动物最需要被放生却没有人去管的。锦上添花的放生不如雪中送炭。

所以，放生要不要择大小要不要择数量要不要择贵贱你只需要择一个——它是不是处于危难当中。

（五）择种类

你们放过鱼吗我听说过有个居士放鱼，就讲究放那个带籽的。

我再讲个故事，有一天又遇到一条鱼要被杀了，我马上冲到跟前问：“有鱼籽吗”“没有。”“哎呀！救那种带籽的鱼，可以同时有好多生命被救，你咋没有鱼籽呢老板，你有没有带籽的鱼要杀没有你怎么不杀那种鱼呢你搞得我放生好纠结哦。”

那条没籽的鱼该怎么想啊“好有智慧哟。”是吗所以有籽没籽是不是我们放生的标准

我经常跟别人讲，我放生喜欢像“鬼子进村”一样偷偷地进行。你看我们这边放生，统一念了之后，我说尽量不要那么多人去，一辆车去就行了。大家都喜欢去凑热闹，其实就一辆车上有鱼，那好几辆车全载着人，大家都去看。不要固定时间地点，不要被那些等着捕捞的人摸着规律，不要让他们专门为了我们放生而捕生、杀生，不要让这种市场做大——甚至有些是专门为想要放生的人所建立的市场。这些生灵多可悲啊！现在的放生误区特别多，希望能引起大家的思考。

（六）什么是正确如法的放生

那么什么是正确如法的放生呢那就是：当我们见到众生正在或将要处于危难中时，只要条件许可，不管何时何地（不须吉日吉处），就可以马上出手，拯救其于危难，让其脱离怖畏，适时（勿拖延时久）为其念佛祈祷种因，放其于易生存之处，使其得到世间及出世间的利益！

我们放生唯一的要求——它现在是不是处于危难当中！

总之，放生应当是以众生为重——放生是因为众生需要我们去放，而非“我”字当头——我需要放生，所以去找众生放，以满足我之需求。这也是贯彻佛法中无我的立场观点。

二、 放生、素食之现状和困窘

（一）“放生有余”

我们先讲讲全国放生的形势。现在大城市的学佛人越来越多，以北京为例，首都，想放生的人太多，一次放生，几千、几万元都不算事儿，十几万、几十万也很正常。可是北京是个缺水的地方，有那么多地方来供你放吗

而且，当前国内对这种护生、放生的认同度还比较低。你放生，那些不信佛的人还瞧不起你，说：“学佛人傻啊，你要做好事，方法多的是，你这边放了，明知他那边捕，有什么意义这里有孩子上不起学，那边有人生病、治病也需要钱，你咋不去做那些”

北京在几年前还出过一个“禁止放生”的规定，我们的社会对现在的放生行为是不认同的，是反感的，你做了好事还落不下好，而且，有些被放的鱼是带着病毒的，因为它处于垂死之际，你放生后，一般来讲也要死不少，我甚至见过死一半的情况。死鱼会对水域有污染，那些管水库的人是不愿意让你放生的，就算他不逮，但是死鱼多了会污染水域，他得处理。

当然，我之前提过，放生是有功德的，只是你要注意善巧方便。不但是北京，很多大城市普遍存在放生环境有限的问题，还有一点，就是我们现在所做的这种放生，能不能减少杀生的市场他该吃还照样吃，不但不能减少，搞不好还要增加，因为你为放生又增加了一个为满足大家放生需求而捕生的市场。

所以，我要讲广义放生的概念，给大家提供一些思路。现在放生的情况是——放生有余，想放生的人很多，想要放生的钱也很多，但是找不到合适的地方放。结果你花了很大的代价，辛辛苦苦折腾半天还落不下好。

（二）“素食不足”

广义上的放生就是要解决这种困窘。今天一个吃肉的人吃素了，大家想想看，这是不是就算放生了有任何的后遗症吗环不环保会不会产生污染所以说素食是釜底抽薪式的放生。广义的放生，包括素食。

然而在“放生有余”的同时，还有另外一种情况——“素食不足”。比如北京，吃素的人挺多，可是素食馆为什么那么少因为很多素食馆都惨淡经营，赔钱啊！

我今年初从广西回来，南宁有一个素食馆，生意还不错。南方那边吃素比北方强，她一个月赔三五万，一年下来三五十万。那个老板是个年轻的女孩儿，真厉害！这得发多大心啊！花钱、花精力，还得赔本，你做吗不容易啊！其实不单是北京如此，全国都是如此。

三、创新——广义放生的实践思路

（一）奉斋放生

素食餐馆亏损，大家有没有感觉到有点头疼这个问题怎么解决先设想一下啊，那边放生有余，这边素食不足，那么能不能引导一下那些想放生的人成立团队，一起来做素食放生放几十万，素食馆这边最多一个月赔几万，大家一起来做，这算不算一种思路

可是有个问题，想的简单，恐怕未必容易实现：开店最怕“婆婆”多，“一山不容二虎”，这么多股东，谁说了算这个说我们餐馆要这样布置，他说不行；我说得要这个菜，他说得要那个菜……麻烦了！

跟人打交道，比跟钱打交道难！而且，开办素食馆，需要经营管理人才和专业技术人才，需要组建良好的合作团队，还涉及选址、租场地等等复杂条件，一般的人做起来难度很大。

难道就没有解决之道吗有没有方法就像放生那么简单、容易操作，又能够真正达到釜底抽薪式放生的效果呢，甚至还能有好的社会影响

现在我来提出一种也许是革命性的解决方案，也是对放生形式的一种创新，也是广义上的放生，那就是——奉斋放生，免费请大家吃素食！

我们放生一般会拿出多少钱啊一百、两百，那么能不能把这笔钱拿出一部分来奉斋可以吧！一般来讲，一份素食快餐在北京可能二三十元，在南方可能十块钱都用不了。假定一份二十，那我可以跟一个素食馆建立战略合作伙伴关系，今天我拿出两百块钱，请十个人吃素，不好吗

解释一下，假定这个素食馆已经赔得不行了，现在我站出来帮助它，我在这个素食馆奉斋，就是免费请别人吃素。在前面放一个牌子“某某为祈身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意，布施两百元供养免费素斋十份，名额有限，发完为止，需要者请在此排队。” 

它解决了什么问题会发生什么情况你们仔细想想看：第一、它是釜底抽薪式的放生；第二、保护环境；第三、给大家送健康；第四、你还做了公益慈善，那些经济收入低的人都可以来领素餐；第五、有正面社会舆论效应，你说，旁边人看见说不说好第六，也自然而然对素食餐厅是个支持……

大家听说过施粥吗每年我们腊八施一次粥，以后可以天天奉斋，有很好的效应，绿色环保，没有任何的后遗症，既解决“放生有余”的问题，又缓解了“素食不足”的情况，而且让更多人有勇气去开素食馆，这是一个放生理念的大转弯。不信佛的人也会愿意去做，为什么因为这是免费的广告，比如：“某某公司为祈开张大吉、生意兴隆、财源滚滚，今天奉斋一百份。”

这种新风尚，大家都会群起效仿。因为这个有大利益，而且是免费的广告。不像以前放生，别人却说不好。奉斋放生有助于社会和谐，有助于正能量传播，优点具足，缺点全部避免，简单不简单我跟你讲，不但简单，而且还有面子，家人也会支持你，你的朋友同事、不信佛的人更容易理解你。

在座有跟一些放生团体有联系的，可以把这种理念传播出去，有很多的好处。如果能影响那些大的放生团，把放生有余的钱拿过来，哪怕拿出一半来做奉斋放生，就会影响更多的人来吃素、来奉斋，达到真正放生的目的。

以上这些，我还只是尽量讲得比较简单，但如果说你是有头脑的人，你就能听出这里其实是一个变革，对于传统放生方式的变革。奉斋放生就是最好的放生，是最好的环保，也是慈善。

再次强调，我不是说放生不好，只是我们放生要多一些思路，多一些方便善巧。

（二）救人、反.堕胎等其他广义放生形式

还有，放生好，“放人”就不好吗救生好，救人就不好吗我们去救助那些病人，也算是广义的放生。我们不要有这样的误区，觉得“放人”就不是放生。当然还有其它很多方面，比如：吃素和劝别人吃素、反堕胎、心灵救助、动物保护、环保、维护和平反对战争、反对歧视，以及对这些理念进行宣传推广，等等，也都是属于广义的放生形式。 

我们天开寺的放生基金就是属于广义的放生基金，包括放生、奉斋放生、治病救人、宣传素食、反堕胎，等等。

四、奉斋的功德利益

（一）奉斋放生的好处

我们这个广义放生之一——奉斋放生，有几大好处：

第一，奉斋本身就是放生。没有买卖就没有杀害，奉斋放生就是釜底抽薪式的放生，因为它减少了杀生的市场，避免了当前常见的放生活动中有可能出现的所有弊端，

第二，门槛低，任何人，哪怕是穷人、没有文化的人，也可以很简单很容易的去做，便于普及。尤其是采用“互联网+”的新方式进行推广，可以形成爱心互动，打造新的生活时尚。

第三，是公益慈善行为，可以帮助到弱势群体。

第四，能够促进社会和谐，让奉献者得到社会尊重，传递正能量，重建人们的道德互信，提升人群的素质。

第五，弘扬了乐善好施等中华民族优秀传统文化精神。

第六，奉斋放生活动可以满足大众祈福、传递爱心的向善需求，有移风易俗的作用。

第七，奉斋放生能够保护环境，节能减排，没有污染，没有任何“后遗症”。

第八，奉斋放生倡导请别人吃素，素食健康、养生、时尚、有益身心。

第九，奉斋放生能够鼓励和促进素食产业的发展。奉斋至少有这九大功德利益。

（二）奉斋放生的口号

你吃素，我买单。

请客吃素爱生命。

五、总结

今天我把广义放生的理念给大家稍微做了一些阐释。我们提倡奉斋放生，并非要抵制传统的放生，而是提倡如法智慧的放生（否则可能意义不大甚至有害），而奉斋放生就是另一种形式的放生，是对放生的一种有益的补充，属于广义放生，也是有百利而无一害、方便易行、釜底抽薪式的放生！所以我们要大力提倡、普及！   

我提出的奉斋放生理念，谁愿意去做，马上就可以实现。参加奉斋放生，你既可以认识很多佛友，还可以结很多的善缘。

大家日后在实践当中发现什么新问题，我们再逐步解决，相信星星之火可以燎原，希望大家行动起来，让这种广义放生、欢欢喜喜奉斋放生的理念早日普及中华，走向世界！阿弥陀佛！