能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（154）“众生相续”①：胎、卵、湿、化各种众生相，根据他们的业力而相互纠缠一起

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

复次富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰（yú，音同“逾”）。以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触，六妄成就。由是分开，见觉闻知。同业相缠，合离成化。

一切生起的虚妄、

所谓众生，

其实就是因为

所谓最微细的一念妄想心

而生起的，

没有其他的原因 

下面讲众生相续。

【复次富楼那，明妄非他，觉明为咎。】

什么叫“明妄非他，觉明为咎”呢

就是一切生起的这种虚妄、所谓众生，其实就是因为所谓最微细的一念妄想心而生起的，没有其他的原因。

我们形成现在所谓的这个众生，虫身。你以为这么大就是我们的妙明真心啊不是。这么大，是后来最后才形成这么一个形状。

其实我们的心是周遍法界，叫“尽虚空，遍法界”，就是因为所谓由细到粗的这些妄想，才会交杂以后让我们妄自认为“这就是我”。

所以从文字上面解释，叫“明得众生，必从妄起”。

这些简单啊。

妄想越来越重，

才会形成这样子 

下边就是【所妄既立，明理不踰（yú，音同“逾”）。】

所妄，就是依妙明真心有一个所谓对应的世界之所，那么这种能见所的这种能明之心，好了，这个时候就是能。

好，能跟所似乎分得很清楚，这个叫互相不跨越，能就是能，所就是所。

那么【以是因缘，听不出声，见不超色，】

什么意思

相互激荡之后又是“无同异中，炽然成异”“异彼所异，因异立同”什么等等等等。

好，在所当中又有同、异，能当中又有同、异，所以能当中的异异于所当中的异，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，对应的什么色、声、香、味、触、法。

眼睛看到的就是各种形状跟颜色，耳朵就是只能听声音。有没有说用耳朵（看东西）偶尔有些特殊功能的，耳朵能看到东西，当然特例不能解释普遍性。

所以这个就叫“听不出声，见不超色”。

这就是妄想越来越重，才会形成这样子。

【色香味触，六妄成就。由是分开，见觉闻知。】

这是把上面细化。

色、声、香、味、触、法，以后什么见闻觉知，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。

胎、卵、湿、化

各种众生相，

根据他们的业力

而相互纠缠一起 

下边【同业相缠，合离成化。】

六根、六尘等等包括六识，“同业相缠”是什么意思胎、卵、湿、化各种众生相，根据他们的业力而相互纠缠一起。

比如说，我们人是属于胎生，那一定要跟父母亲的缘结合在一块儿，才会形成所谓的众生。那么合离呢，胎生跟卵生都需要有父母亲的业力。

而合离成化呢，合是成化，这个“成”跟“化”中间要垫一个“湿”，也就是“合离成湿化”，湿以合成，所以湿生包括蚊子形成一定要在湿气的地方，它要接触这个湿气所以叫合。

化生是要有一定的距离，产生距离这个叫化，在这里死了，在另外一个地方生起来。

叫“同业相缠，合离成化”。

来源：觉照空性