能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（153）“世界相续”②：从一开始都是妄，妄上加妄就会产生各种现象

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬（tān，音同“滩”）。以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲潬中，江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu，音“擞”）遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。

这里讲的是什么

三界唯心，真正如何

依我们的清净心而现起三界 

下边再来具体地讲，这个世界地水火风，我们平时不注意，但是在这个世界当中就有。

【火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬（tān，音同“滩”）。】

火是上升的，水是向下的，水往低处流。

“交发立坚”呢，那么低的地方、湿的地方，那就是海；干的地方，那就是洲潬。所以很多陆地实际原来就是火山喷发之后形成的陆地，很多地方哦。

当然，我们只是拿地球上面我们能够看到的来举这些例子，但是在经典当中讲的远远不是拿地球来比喻，是整个宇宙，或者说是整个法界，包括一切法。

所以我们这里讲的是什么三界唯心，真正如何依我们的清净心而现起三界。

当然这部经现在对我们人来讲，而且翻译出来是给我们人学的，对不对好了，当然很多举的例子，一定是就人的范畴之内相对能够理解的这样子很契理契机的文字。

佛不是科学工作者，

他所有的东西都知道，

但他更知道如何引导众生，

解决我们的大病——

颠倒妄想之病、

轮回生死之病 

再看下边。

【以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲潬（tān，音同“滩”）中，江河常注。】

因为火是向上冒的，所以在大海当中火光照样能起，但是在陆地当中也经常有江河流注。这个很好玩。

当然，我们现在科学慢慢地也能明白“哦~也有水蒸汽”，水蒸汽为什么向上蒸啊大家知道啊就水蒸汽不是向上的吗水蒸汽向上不是以后再降下来的吗你知道这水蒸汽怎么会向上的呢

一定要有火呀，有温度，是不是这还不是火在底下烧嘛，水蒸汽啊。所以大海当中火光常起。大家如果不在海边你也看不到，或者你真的不懂，很难知道说大海里面还有火光。

其实海底里面经常有火山喷发，火山喷发很多，甚至火山喷发的时候还会形成海啸，大陆架互相之间的一种移动，会形成海啸。

下面【水势劣火，结为高山。】

就是水的势力比较差，而火的势力比较强，所以这个时候喷出来以后就上升，上升以后就变成高山，

所以，【是故山石，击则成焰，融则成水。】

所以形成高山之后，石头稍微互相之间一碰，一碰，石头与石头打起来，那就有火光了。我们小时候都喜欢玩，用那个石子互相这么一来就有火光，对不对

那实际上高山这一块就代表了什么有火。

但是大家又看到，海边的那些石头，经常性的被水冲啊刷啊、冲啊刷啊，哎~那个石头原来有棱角的，后来都被变得圆里轱辘的，是不是那这个就是“水势劣火，结为高山”；那么“击成则焰，融则成水”，就是这个意思啊。

还有，【土势劣水，抽为草木，是故林薮（sǒu，音“擞”）遇烧成土，因绞成水。】

如土的势力比水还要低，还要劣，那么水就会在土上面上升起来，那植物不就这么长出来的嘛树木是不是这样长出来的会出现什么情况

把树木一烧，烧完了以后，就回到土壤里面去了。但是如果树木你把它绞一下，就变成水，什么意思这个就是土势劣于水。

我们吃水果，这水果你一吃，哎~有的时候看起来那么大的一个水果，你真把它吃吃……吃到最后，到了嘴里渣子没多少，全是水。

水果扔到地上让它去烂，它烂一烂最后还归于土壤。是不是这样啊

这是经典当中讲这些讲的。《楞严经》为什么叫究竟了义之经典呢为什么

当然这个只是从大的方面稍微讲一下。

所以我说，佛啊他不是科学工作者，他所有的东西都知道，但是他更知道如何引导众生，解决我们的大病，不是小病。小病交给我们医生去负责，这个大病呢，就是佛在帮助我们治这个大病，颠倒妄想之病、轮回生死之病。所以这些呢，其实都会稍微带着讲一讲。

下边，【交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。】

这都是“交妄发生”，从一开始都是妄，所以妄上加妄就会产生各种所谓现象，这种因缘世界相续，这个所谓客观世界实际上就是地、水、火、风组成。

来源：觉照空性