能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（152）世界相续①：心性的空，不是顽空什么都没有，而是具足一切法。

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。

心性的空，

它不是什么都没有，

而是具足一切法。

一般的空

是依心性而现起的顽空 

下边，就要真正谈世界如何相续。

前面都是总论，总的来说所谓的依清净心而现起一切杂染法，所谓尘、劳、烦恼。

下边是具体的谈世界相续。

【觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。】

这个时候就已经把由“性觉必明，妄为明觉”，这个微细的妄想起来的过程省略掉。省略什么

因为有了觉明——因为有了无明心，有了能所，好，那么心性自己本来就是离一切相的，但是因为我们起了无明心，所以我们清净心自心的这种空性就变成了一种顽空。

所以我们谈心性的空，心性的空它不是什么都没有，而是具足一切法。

而我们这里要谈一般的“空昧”呢——一般的空，是依心性而现起的顽空，所以叫“觉明空昧”，这个“空昧”不是“三昧真空”，不是这个意思啊，只是指的是顽空。

风轮是依什么而起的呢

一定是依我们的妄想心 

好了，觉明这个时候就已经是带有无明的这种觉明。“觉明空昧”，好，觉明是一种所谓能，空昧就变成一种所，这种能所激荡，“相待成摇，故有风轮执持世界”。

所以这个风轮是依什么而起的呢一定是依我们的妄想心。

为什么把无明也比喻成“无明风动”（《大乘起信论》）

我们无明，只要心念上面有动，稍微动一下，心念一动，好，这个就是“一念无明”了。

所以在《大乘起信论》上面，你们看，讲这个“无明业相”，它就是无明心动，一动就有。

我们刚开始学的时候，不知道这个“动”是什么意思。“动静”的“动”，这“动”到底什么意思啊不知道。那是在文字上面，真不懂。多少年之后才明白过来。

一定要自己稍微体验体验，整个佛法要慢慢地圆融起来，这才行。

这个“风轮执持世界”，当然我们现金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文这个宇宙当中，很多星体或者是星系、星云那些图像，感觉那边就是风在吹，形成各种各样的图。

当然，这个风，我们只能依这个形象来表达这个风，当然我们这里讲的风轮，它还是无形的。

心性当中偏向于

无明心这一块，

而形成的所谓的金轮 

再看下面。【因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。】

空生摇，“坚明”就是在我们的无明心越来越坚固的时候，也就是说：刚开始最微细的，以后变得越来越粗劣，无明心越来越坚固。好，这个时候再跟空昧相互激荡，这个时候就叫“明觉立坚”。

也就是说，我们形成的金宝是主要偏向于明觉之心——在心性当中偏向于无明心这一块，而形成的所谓的金轮。

所以大家你们现在想一想，为什么说那些有神通的人，济公和尚他能够随随便便一变，就能变成一块金块儿给你

他依心性而现起的。

所以诸佛菩萨为什么自在妙用呢

一切都在清净心当中，他们已经得大自在，随意能够依心性而显现一切法。

下边的经文还会讲有什么区别。

经文：

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四

坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。

所谓火,它在心性法当中，

只要具足一定的条件

它就可能产生 

【坚觉宝成，摇明风出，】

这两句话就是概括上面经文的，“坚觉宝成，摇明风出”。

【风金相摩，故有火光为变化性。】

形成火了。这个我们就想一想：

我们在这儿手这么一舞，好像感觉不到烫嘛，有没有我们手在空气当中这么舞来舞去，有没有感觉到“哎呦~我手变得烫得受不了”，有没有啊

但是如果把你的手以一秒钟多少（米）的速度，很快的从太空当中把你这个手降下来的时候，你的手肯定是烧没的，懂这个意思吧它产生的是风，快速，速度、风相磨了以后，好了，它一定会有火光。

还有钻木取火，我看野外生存的那个纪录片，你们看不看那个钻木取火，木头先开个槽子，先把一块木头开个槽子，弄一块木头尖的，你们可能还不懂哦，以后是怎么办呢

要找那易燃的碎碎的那些草，准备好放着。放着以后呢，两个木头这样子搓搓搓。一定要有耐心，而且要速度稍微快一点，太慢了不行。

以后木头与木头互相之间速度快了，磨了以后，它这个木头开始就有火星了。有了火星以后，再把它放在草里面去，这样子一堆火就出来了。

那是什么意思

速度啊，要有速度，所以“风金相磨，故有火光”，那么当然还有其它的，还有星体与星体之间互相碰撞，碰撞以后就有火花。

所以，这些都是说：所谓火它在心性法当中，只要具足一定的条件它就可能产生。

从我们心性当中而

因妄想心现起

所谓的风、金、火、水，

这个顺序是如何现起 

下面，【宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。】

这个不容易懂。

这前面的话“宝明生润”，就是说很多，我们现在有很多人…生润是什么润泽，带有宝性的东西，它一定有润泽度。什么润泽度我一说你们马上就明白。

有些人喜欢玉，这个玉要看它的水头，有没有要看水头怎么样，那不就是很润啊所以一块好的玉，一定它的表面那个润度非常好，要有水头的，对不对好，这个就叫润。

但是如果火光上蒸，什么意思就是底下有温度，上面又有宝，它就会产生水汽。所以很多东西，刚开始你看它没有水汽，只要用火一蒸，哎~它上面就会出现水汽了。

所以我们在这个当中，大家慢慢就会知道：原来，地、水、火、风，它大体有个顺序。如果是从我们心性当中而因妄想心现起所谓的风、金、火、水，这个顺序是如何现起。

来源：觉照空性