明贤法师：僧服是无价宝，从古到今都未曾改变！--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

维持世道，挽回人心，这是佛教的宗旨。近世人心，如狂流归海，愈趋愈下，直至今日，衣食住行更是无时不向奢侈路上迈进。有人说，这是潮流进化，人民幸福。佛教认为，如是进化，贪欲增胜，非但不是令人民增幸福，乃是驱人民入苦海。佛教不随此贪流入海，而教人返流归源，要在人欲横流中作砥柱。

但在民国时期，便有人认为佛教是人欲横流中的障碍物，并鄙视穿方袍圆领的僧人。又有青年佛子要求改制僧装，只留下袈裟，而要废除僧人日常所穿的“大领衣”。为此，虚云老和尚曾据理力争，最终保住了“这一领大衣”。

老和尚说：“梵语袈裟，华言坏色，有五衣、七衣、大衣三种，并一里衣和下裙。印度用三衣裙就是我们此土的衣裤。此衣裙随身，睡以为被，死亦不离。佛说法在印度，气候暖，中国气候冷，所以内穿俗服，不准彩色，将俗衣染成坏色。如做佛事外搭袈裟，袈裟便不常着，看为尊敬了。宋、金、元朝代把汉衣改了，僧人至今未改，汉衣成了僧衣，故说这个大领衣就是坏色衣。若说划清界限，就不要改，若将大领衣改了，则僧俗不分了，就是僧俗界线分不开。”

为什么虚云老和尚要拼命保留这一领沿袭汉服特色的大衣为什么在僧人的服饰上保持祖制是如此重要守培法师在《僧服是无价宝》一文中详细阐述了“圆领方袍”之僧服无上珍贵的意义：

“考方袍圆领，是中国汉时的古装，僧人初来中国即服此装，至今二千年来不随潮流变更。其中虽经过元朝、清朝，最大的潮流变化，以举国人民冠服皆变，独有僧服不变，如砥柱中流，不随流转。

“即今民国以来，男女的衣冠，朝更夕变，而我等僧服仍然如故。这不变的圆领，是二千年前的古物，如此长远不变的稀奇少有，故我谓之无价宝。又我非宝此圆领方袍也。以此衣之不变者，非衣不变，乃因我利人之心不变而服亦不变也。

“僧人心理不随横流迁变（利人的宗旨，不变为自利），能为洪涛倒峡中作砥柱。然虽世人不识此无言之至教，而认为横流中之障碍物，而我终不随人欲变。我不变之方针，要砥柱天下人的贪污心，我终不为贪污而变更其心，犹如夏日，虽为众人之所嫌，而日终不因人嫌变热而为凉，一任他人说不识时务，执迷不悟。而我只知佛教宗旨在挽回人的贪心，不随人贪而贪，是化导众生，不被众生化。若佛教随流被众生化者，不为识者之所鄙视，不为龙天之所消灭，更待何时乎

“今日之僧徒，因穿了这件圆领方袍的僧服，不能走入政府与人争权，不能走入社会与人夺利，乃至自己所住之寺庙，亦不能自主，还要听他人来支配。青年僧徒，不能忍受这样的鄙视及欺侮，所以要脱去这件障碍物的方袍。以为这件方袍脱去，等于俗人，非但自己住处可以自主，纵有万亿的家财，他人亦不敢垂涎。且又能争人之权，夺人之利，能欺侮弱小的老百姓。

“如是思想，这件方袍真成了大障碍物了。再则，世人亦希望僧徒脱去方袍，不做消耗分子，同来争，同来夺，要学日本明治维新，改革僧制，娶妻食肉，听其为所欲为。请观今日之明治，国破家亡，身不自主，虽非专为破坏佛教之所致，亦不外于此也。

“我悲世人不知佛教的来因。何以故吾佛出世说法者，欲治世人之贪欲心也。佛教如药，欲心为病，挽回人心，所以名宗教焉。今世之人，责药不与病同意，欲药病倒治。呜呼！药即同病，只能增病，何能治病耶只能名病，何能名药耶

“须知：僧人不入政府与人争权者，为欲节制世人争权之心也。僧人不入社会与人夺利者，为欲节制世人夺利之心也。不然，权与利，人皆好之，僧何独恶之也假若僧人同入政府与人争权，同入社会与人夺利，更有何人能挽回世人权利之心乎权利无节制，任性贪取，则大奸大恶，日日渐增。可怜世人，只顾眼前权利，不知脚下坑阱，快乐一时，凄凉万古。是故吾佛视世间之权，犹如猛虎；视世间之利，犹如毒蛇，举世之人皆不能免此毒害，唯佛一人能避免之。

“我等僧徒，因披了这一领方袍，禁止我不到政府与人争权，禁止我不到社会与人夺利，免堕与万劫不拔之深坑。虽然受了他人一时鄙视与欺侮，却增了我无限慈心和忍力。假若我不披此圆领方袍，而欲不随潮流变化，不殉身心于权利，万万不能矣！是以我谓这领方袍是无价宝，于我有莫大的恩惠，我愿百千万劫不离此圆领方袍。”

所以，这一领无价的僧服不仅是僧人身份的象征，也是佛法无言的宣说，是出家人志求大道、化导流俗、挽回人心的慈悲誓言。愈是人心不古的时代，传统的可贵便愈加凸显。今日佛子，尤当比任何时代都更加爱护这一领无价的至宝，维护不变的利人之心，继先圣而作人欲横流中屹立不倒的砥柱。

来源：虚云老和尚