汉传佛教僧服之演变兼及中日韩僧服比较

一、中国汉地：分法服与常服。历代常服，均受俗世影响。

中国古代的僧服，类似汉服中的深衣，下摆有褶、袖子肥大。

日本、韩国的僧服，现在还保留着这个特征。

本来，中国汉地的僧服很朴素。

五代开始，中国各王朝开始赏赐高僧官阶，并赐予锦袍。唐代达到鼎盛。

唐代，三品以上官员，服红色；五品以上，着紫色。

这一制度在中唐，曾有改动。但红色、紫色，一直都是唐代最高级别的两种颜色。

唐王朝也赐予高僧红色或紫色的僧袍，故当时唐代僧人的服饰，特别华丽。

明代高僧没有官阶，但也有封爵。 

中国、韩国的现代僧服，大体上没有教派之间的区别，僧服都差不多，所以显得不如日本僧衣种类那么多。

韩国的僧服，自古至今与中国的僧服相似；

日本的僧服，则保留中国唐代中期以前的华丽风。

1、汉代

1）增加了常服

佛教自东汉传入中国，最初与汉文化及中国社会格格不入，产生了冲突。

首先，偏袒右肩（露出右臂及部分前胸），讲究礼制的汉族人不能接受。 

其次，当时在汉朝，袒露左胳臂，或右胳臂，是一种有罪的刑罚。

第三，中国气候比印度寒冷，仅仅“三衣”不可能御寒，需要有其他衣服。

因此，汉地的僧服，增加了常服。

佛制的“三衣”，变成只在佛事、法会等隆重仪式中才穿着的法服。

法服：只在课诵、佛事、法会时才穿。

常服：日常穿着。将原有的服装稍微改变式样，作为御寒之用。

佛教传入中国以后，有部僧侣到中国弘法的人最多。

汉末牟融的《理惑论》说：“今沙门被赤布，日一食，闭六情，自毕于世。”

可见，汉代的袈裟，就是赤色的（红而兼黑，或红而兼黄的颜色，并不是纯赤色）。

2）出现“方袍”（海青）

汉魏时期的汉服，常常变更，有时广领大带，有时垂胡袖，或长裙曳地，或短衣蔽脚。

汉代僧人的常服，与俗人相同，就是汉服，外披袈裟，只是颜色有分别。 

为与俗服的汉服进行区别，佛门才有了“方袍”（另一名称为“海青”）。

方：相对“曲”而言。

袍：长衣（长至足上，有表有里）的统称。

汉代僧袍与俗袍的差别，在裙与袖的作法不同。

汉朝的江充，曾穿曲裙单衣，去见汉帝。

可见，汉代的俗服汉服，是曲裙； 僧服，则是方裙。

方袍（海青）的衣袖，也是方的；

而汉服的袖子，有一定的弧度。

2、三国时期

汉代平民，多穿青绿色衣。

三国时，天下历年荒乱，人民更加困苦，所以穿不用染色的白衣，成为习尚。

直到唐宋，一般百姓仍穿白衣。

这一时期，僧侣增多，衣服尚缁，造成「缁素」的说法。

缁，是黑中带点红色，如果黑色再多一些，就会近于黑色了。

这种缁色，可能与有部的赤衣（黄赤色）有关。

“缁衣”和“白衣”，是僧俗的对称。

说到在家与出家，通常会提到「缁素」、「缁白」这些名词。

3、魏晋南北朝

东晋时，僧人便有“缁衣”或“缁流”的称号。

刘宋时，孔凯称慧琳为黑衣宰相（见《通鉴》）。

齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅，被称为黑衣二杰。（见《高僧传·僧慧传》）

可见，「缁衣」久已成为僧人的专称了。但是，汉地的僧服，也不一直是缁色。

北周武帝时，曾因「亡高者黑衣」的谶语，下令僧侣改穿黄色衣（见《僧史略》）。

从此以后，僧人常服的颜色，便五花八门起来了，如黑色、赤色、青黄间色、褐色。

直到东魏法上法师时，僧服的样式，才有了规定。

4、隋~初唐

经过隋末的丧乱，唐代僧侣的服装，又与俗服混同起来。

义净法师在《南海寄归传》中提到，唐代时僧尼着禅袍、襦、衫、袴裤（有裆的短裤）等类衣服，还有特制的偏衫、方裙2种衣物。

武周时，沙门法朗等九人翻译《大云经》。

武则天依唐代三品以上官员服紫的规定，赐紫色袈裟（见《唐书》）。

一时之间，穿紫色、绯色衣，蔚为风尚，完全不按戒律的约束。

当时袈裟的颜色，随意选用，随常服的颜色，任意改变。常服有缁、黄、褐等色，所以袈裟也有许多颜色。

《酉阳杂俎续集》中，就曾形容僧人的法衣，形状如稻，颜色如莲；又说如赤麻白豆，若青若黑。

义净大师曾感慨地说：“所有着用并皆乖仪 .... 只支偏衫裤之流，大圣亲遮。”

那些僧人常服的亵衣、襦、衫等，未必有所规定，仍是随着时代，与俗人的衣服一样。

唐代僧人的袈裟，用勾索，不用勾环。

诸古像中，亦多见勾索，然亦有用勾环者。

道信法师所披的搭衣，注意看，是勾索：

明代中期至今，则多用勾环。

此类勾索、勾环，应该是从带钩（春秋战国时，已应用于汉服）演变而来。

最澄从大唐带回日本的刺纳袈裟    麻制  纵132.0厘米  横260.0厘米 （唐 8世纪）

保存在日本的   唐代袈裟

5、宋、明

唐代中期著名的百丈禅师，提出了"丛林清规"，开始严格管理僧团戒律。

他针对当时丛林初立、未订规章的现象，参照大小乘戒律，制定各派都接受的《禅门规式》，被寺院普遍推广，世称《百丈清规》。

宋初，《百丈清规》被定为汉地禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。

此后，汉地佛门的穿着，看不见奢靡之风。

明代，中国汉地的僧服（礼服），仍然是汉服深衣的形制。与今天的直身，有比较大的区别。具体从什么时间开始演变，学术界尚无定论，很可能是清代（因为满清少数民族统治，汉服被人为扼杀）。

有人举出明代画像中僧人的艳丽穿着。据了解，不太可能是平常僧人常见的服装。因为：

1、明代时《百丈清规》已经深入佛门，普通僧人穿着都极为朴素。颜色与今天能见到的僧服，相差无几。

2、明代对僧人，很少有类似于唐代的册封官阶，但封爵也有。

直到清代，都有朝廷授予道士、和尚爵位官阶的做法。

其中很多图案和颜色，恐怕不是普通僧人可以使用的。

日本则不然，没有一个相对集权的、官方的宗教管理机构来约束僧众的穿戴，各个寺院和流派，有比较大的自主性。

3、清代后期开始，中国汉地佛门基本不再穿丝绸衣物。

众所周知，丝绸是由蚕茧抽丝制成，而煮蚕取丝的做法，与佛教不杀生的戒律相违背，且丝绸衣物助长人的贪爱奢靡之心，佛经中也有相关论述。

很多僧人认为，丝绸、皮草（包括今天的羽绒），都是伤害众生性命，而不再穿。

清末的笔记，记载了一些僧人在讲法时，主动脱去丝绸的衣物，以示爱惜众生。

今天汉地的僧尼多穿用棉麻衣料，颜色还必须是坏色。

尽管汉地僧衣的颜色如此多样，但还是以朱红袈裟，为最尊贵。

汉地僧服颜色混乱的情况，一直到明代洪武初年，才得以统一：

禅僧：茶褐色常服、青色腰带、玉色袈裟；

讲僧：玉色常服、绿色腰带、浅红色袈裟；

教僧：黑色常服、黑色腰带、浅红袈裟。

明代莲池大师，曾在《沙弥律仪要略》中，告诫新学的沙弥，在入厕前，要“于竹竿上挂直裰，摺令齐整”。可见，明代僧人的常服，就是汉服直裰。

汉服直裰，中缝直通到下摆，所以也称为“直身”，是士大夫阶层，流行的常服。

明代 袈裟

明代  金刚杵纹样袈裟

 、

明代  25条衣

明代  25条衣纹样大图

6、满清--民国

一直到清代，僧人仍着缁衣。

民国初年，由于崇尚西学，曾一度要取消僧服，是虚云老和尚等大德力争，使汉服形制的僧衣，得以保存沿用。

净土宗十三祖  印光法师

民国    尼众头巾（类似明代“幅巾”）

7、1949年~至今

今天汉地的僧尼服，多是褐、黄、黑、灰4色。

但是，有些僧服严格来说，已经不是汉服了，因为没有前后中缝、接袖。右腰侧也只用布扣固定，两根带子不系上，称为“稳带”，其作用在于提醒走路要从容、稳健，不可摇摆身体，乃至大步奔跑，而使肋下的带子左右晃动。

稳带在世时不可系结，往生时才由法师或家属系上。

重大法会场合的礼服，依旧是大袖、交领，外披袈裟。

现在一些道场上殿、诵经时，也不穿大袖，只在窄袖直身外，搭袈裟。

袈裟

交领  直身

交领 广袖   居士海青（礼服，无中缝）

汉地僧尼的常服、日常劳作的服装：

1、罗汉褂：

2、太虚褂（短褂）

太虚大师设计了一种新式的长衣和短衫裤，领子是用两层布片覆叠缝制的。胸前对襟，纽扣钉在对襟的边缘上。

当初都管它叫做“太虚褂”。不过近些年来，业已遍地改称它为“短褂”了。

二、日本僧服：唐宋遗风

日本佛教，自明治维新后，粗分13宗、56派。 

日本皇室、高僧，沿袭唐代制度，也以紫色为贵。 

日本僧人袈裟华丽的原因：

1、大规模学习、效仿大唐。

2、佛教传入日本后，很多教派走的是上层精英路线，有国家和贵族强大的财力支持，有条件制作奢华的僧服。

3、日本佛教的一些教派，并不持戒，和中国汉地不同，日本和尚喝酒、吃肉、娶妻生子，甚至有高僧娶左大臣（相当于宰相）闺女的。

而且，日本僧人可以持有财产，甚至可以将寺院作为私人财产，并传给自己的儿子！！

很多派别的日本僧服，都有中国汉服深衣的痕迹，还有很明显的汉服暗摆。

日本僧服，与唐宋以后中国汉地僧服的一个显著区别，就是袈裟不同。

中国汉地的袈裟较大，日本的袈裟相对较小，可以折叠起来挂在胸前，就像一个布袋。

日本高僧出巡仪仗，大家注意看抬轿子的小沙弥戴的帽子，是不是很像济公戴的那种 

注意看暗摆，袖子极为宽大，几乎垂到地面，几乎是标准的汉服深衣样子。

老和尚那双大鞋，与中国唐代（壁画中能看到）的“浅沓”类似，正式场合穿着：

头巾，非仅女德用，比丘亦用之。

最澄亦用巾，僧颈有白布者，叫“帽子”，疑其巾即此裹头者。

日本的僧服与袈裟，会深度改变一些中国人"日本僧服很素雅"的印象： 

1、天台宗——从中国浙江传入

2、日莲宗 

3、临济宗 

4、净土宗 

5、曹洞宗 

6、真宗大谷派 

7、真言宗——保留唐代密宗最多、最完整的一个宗派。

8、净土真宗——本愿寺派。

三、韩国僧服：有汉服遗风，与世俗韩服形式类似

李氏王朝末期，基督教大规模普及，曾经出现全国各地的基督徒捣毁佛寺、建教堂的风潮。现在韩国规模最大的宗教，也是基督教。但佛教曹溪宗在韩国地位高超，甚至影响政坛。

韩国的僧服，保留了中国汉服深衣的遗风，袖子肥大，下摆有褶。

韩国僧服，与韩服一样，也是交领断衽（V领），胸系大结。汉服则是交领右衽（y领），系带在腋下腰侧。

韩国袈裟，与中国差不多，但不用环钩，而是布扣。

来源：新浪梦回汉唐的博客