能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（149）学佛的人一定要有圣言量这种信仰

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

宁信其有，

不可以否定它。

因为我们人类知识太少了，

我们人的见识太短了，

所以不懂的事情

先不忙否定它

我们在这个世界是胎生的，但是我们是念佛的人，如果往生西方极乐世界，不用胎生，莲花化生，懂吗

所以有很多人觉得奇怪，说的：“佛当年是从摩耶夫人右胁下来的，怎么下来的”

我告诉你，我真的不知道。但是佛能说出这个宇宙世界很多真理，他不会打妄语，懂这个意思吗而且当年的很多遗迹还在。（佛）不会打妄语，但是怎么生下来，（我）真不知道。那么我们现代人无法理解。

我看过一个纪实片，包括我们现在很多少数民族还保留一些传统，说的赤脚从火上走过去，你们看电视里面有纪实片的。你想想，那么烫，小孩也能就那么跑，快，大人拉着小孩都能跑过去。

他能，但是你敢吗

还有一个，很多钢针从嘴上这儿穿过去，身上穿满了，不流血的，按照医学怎么解释怎么可能不流血呢你们有很多学医的，穿过去就是不流血。

我看到一个纪实片，是印度的一个外道（这个纪实片我下次去普陀山，我得看看那个法师有没有了），那个外道把舌头拉出来了，拿个刀，自己在那儿割，还在笑咪咪地割舌头，割了这么长割下来了，断掉了，他还会长啊。那个外道修的外道法，他就这么笑咪咪地在那儿割。他不疼吗按照大家：“怎么可能呢”

我告诉你们，这些东西现在这个世界上还有。

那么那个时候所谓的化生也好，所谓的摩耶右胁生下释迦太子也好，我们宁信其有，不可以否定它。因为我们人类知识太少了，我们人的见识太短了，所以我们不懂的事情先不忙否定它，先慢慢的，见多识广啊。

学佛的人，一定要有

圣言量这种信仰 

【卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。】

这是讲胎、卵、湿、化。我有没有讲过人实际上有“四生”

我们人应该有胎、卵、湿、化四生的，但是现在我们只见到胎生，没有见到卵生。

在很多年之前，其实我见过报纸上登过一个，说哪个哪个原始森林里面，有人是卵生的。

当时好像保留了那个报纸，后来不知道丢哪儿去了。我们那个时候学法的时候，特别注意把佛法跟世间看到的奇奇怪怪的东西进行对比，特别想，后来没有找着。

但是到现在我真的是没看见。

但是佛说的话我们要相信，因为佛说的这个宇宙的一些现象、生命现象，都是我们人类不懂，而且随着科学发展，越来越证实佛说的是对的，那我们一定要相信佛说的话是证言量、圣言量。所以学佛的人，一定要有圣言量这种信仰。

圣人说的话对的，我们可以暂时无法理解，但一定是对的，懂吗如果你要不相信，你怀疑……世间的学者他们就是以世间人的学术的标准，或者世间人能见、能听、能够摸着的东西作为证据来研究圣言量，那他一定不懂圣言量，他一定不能研究我们的经典。

所以说，讲说佛法，一定要是真正有信仰的出家法师，或者有信仰的居士，来学习佛法，来宣讲佛法。

如果你学者有信仰，但是你不可以以世间学者那种学术方式来研究这个圣言量的东西，一定要这样，否则讲出来的东西，一定是害死人的。

我见到很多，学者习惯性的以学术方式来研究佛法，但是你说他有没有信仰他有一分信仰，这就完蛋了。人家说：“这学者是有信仰的，他可以给我们讲东西，讲佛法，讲佛教史啊讲什么东西。”但是，他还是以他在没有信仰之前的那种大家普遍认同的所谓的学术方式在研究佛法。这就出现问题了，不可以。

来源：觉照空性