能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（142）《楞严经》是“开悟的楞严，成佛的楞严”

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界而我不知是义攸往。惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。尔时世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉，如来今日，普为此会，宣胜义中真胜义性。令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地，真阿练若，正修行处。

《楞严经》一定是

“成佛的楞严”，

不光是说

“开悟的楞严，成佛的法华” 

好，我们再看下面。

【世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界】

一个是地性，一个是空性，一个是有实物，一个是空性，没有实体的东西，这两个如何是周遍法界周遍就是全部是地大的，空性就没有了；如果纯粹是水大，那火就不应该有。其实水中可以有火，火中可以有水。

【而我不知是义攸往。惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。】

下边，看看世尊怎么回答。

【尔时世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉，】

那个时候是漏尽无学诸阿罗汉，我们在座的各位你看福报多大啊。

【如来今日，普为此会，宣胜义中真胜义性。】

佛法当中有俗谛，还有第一义谛或者叫胜义谛，但是我们看看这里我们佛要宣讲的，是胜义中的真胜义性，这不简单啊，是优秀学员当中的最优秀的，是不是这个意思所以（佛）苦口婆心啊。

【令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，】

有些是定性声闻，他还没有回小向大；有些是已经回小向大，但是还没有证得法空，阿罗汉只证得我空，但是他回小向大之后，也要慢慢地证得法空，“等”就包括了：还有人天众。

【皆获一乘寂灭场地，真阿练若，正修行处。】

这几个词“皆获一乘寂灭场地”，那么这也就是证明了什么《法华经》当中所说的“此中唯一乘，无二亦无三”。所以《法华经》是“会三归一”：决定只有一佛乘，一切众生皆可成佛。

那么我们（《楞严经》）这里是不是一切众生“皆获一乘寂灭场地”“一乘”就是一佛乘。

所以《楞严经》一定是“成佛的楞严”，不光是说“开悟楞严，成佛法华”，这是已经成为一个之前大家熟悉的一句话，但是我要告诉大家，《楞严经》是“开悟的楞严，成佛的楞严”。

“真阿练若，正修行处”，所以这些字都是关键的字。

来源：觉照空性