按：常济法师这篇文字对佛弟子应如何认识和对待三宝以及佛像问题作了客观理性、如理如量的辨析，随喜赞叹正见正思惟！尽管文中对个别人和事的个别判断仍有探讨的余地，但属见仁见智，应尊重不同的认知和观点。建议佛弟子和有缘人认真研读一下这篇难得的文字。
这段时间，关于拆除露天三面观音像的事情，佛弟子之间争论甚嚣，且立场颇为对立。支持尽力保护的本来是情理之中，是一个佛弟子正常的发心；事不关己无所谓的，也大有人在，也能理解，不好说什么；最不能理解的，就是支持拆像的一类人，不但没有对佛像被拆的惋惜之情，甚至看到有自称佛弟子的对佛像被拆还洋洋自得，甚至有说支持保护的人为群氓，还在个人佛学公众号转发外道言论来为支持拆像做依据的，真是匪夷所思，不知道是站在什么样的立场。由此事件，可看到一些佛弟子的信仰淡薄，或者学离相教理而淡化了有相的虔诚，或被一些教派是非冲突迷失了根本是非，甚至丧失了根本信仰。在一定的历史时期，或因战乱或因国家政策，导致三宝形象被毁，佛弟子可能会无力阻止，或者为了大局权宜顺从，但绝不应有认可之心，甚至随喜之心。佛弟子是应该要理性，但这个理性是建立在对三宝真诚信仰的基础上的理智。若认可乃至随喜毁坏三宝形象的事情，或毫无宗教情怀立场的理性，与外道或无信仰者有什么区别呢就如今拆像事件来说，反对拆像的人，大多数佛弟子是依护持三宝的发心，想要在这件事上尽量挽回，保留住这样庄严的佛像，几乎没有人是要对抗zf的。而支持拆像的，则大多数依据XJ法师的引用，认为此像是不净财所造，此像已经为不净物，所以理当被拆；而由于参与造像者是违法人员，而zf已经下令，所以妨碍拆迁就是违抗国制，违抗国制就是犯戒。所以应该拆且不能妨碍阻止。（还有激进的认为，主持造像的是果宣法师，她是修藏密的，所以不能让她的东西存留）对于XJ法师，我并不太了解，他以揭露其师前中佛协会长的不如法行为而为佛教界所知，我个人佩服他大义灭亲的勇气，也听说如今以揭露抵制ZC佛教中不如法的地方而活跃着，护教之心也是随喜。但发心归发心，知见若产生偏差，加以个人习气，则难免事与愿违。XJ法师，虽然打着“以经为则，以戒为师”的旗号，但其本人非教界、律界公认的权威人物，又未听说其有过系统的学习或跟随明师，那么其所说的和所引用的，难免就会以自己的个人知见而有所取舍和认知。我们知道，佛的一代时教包括大小乘，偏圆权实对机不同说法不同，若没有系统圆融的认知，难免出现以佛语破佛语、以佛戒破佛戒的荒唐，所以其虽标榜“以经为则以戒为师”，但其所说言和所引用，仍需要思维辨别，再选择是否接受认可，尤其在对待拆像这样关乎三宝信仰的大事上，更不可儿戏。把佛像作为一个普通建筑物来看待，还是作为佛宝的形象来看待这是作为三宝弟子根本皈依认知所在。《大乘法苑义林章》卷六，解释三宝为六种三宝，所谓同体、别体、一乘、三乘、真实及住持三宝，而对住持三宝解釋道，“住持者。世尊最後將般涅槃。於忉利天安居說法。優填王等思仰金容。雕檀為像以為供養。佛從忉利方下寶階。檀像起立禮拜迎逆。世尊摩頂而記像言。未來住持廣為佛事。故花嚴說十佛。前五世俗佛中有住持佛。又餘經言。其未度者皆亦已作得度因緣。即是舍利．遺形．及像。皆是住持佛寶所攝。”。凡参加过正规皈依仪式的人都该知道，在三皈仪式（《佛教念诵集》）中皈依师开示文中清楚的写到：『复于所皈三宝，而有住持一体之别。若不知之，恐执相昧理，偏理废相。是故我今先为示明：所言“住持三宝”者，如来出世，夜观明星，树王得道，是为“佛宝”；……佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为“佛宝”』可见，作为一个最基本的皈依三宝弟子而言，首先就要明了你所皈依的对象就包括了佛像所代表的住持佛宝。所以诸祖师大德常常教导说对着佛像就如同真佛在前，不可当做铜铁木石的塑像而已。《百丈清规证义记》云：“三歸正範云。佛滅度後。以刻鑄圖繪如來遺像。是為佛寶。遺像既為住持佛寶。是我所依。理合敬奉。使其金色晃耀。神氣常新。”若对佛像不起恭敬之心，乃至视之如铜铁凡物，则其皈依必不可能清净完整。因此，任何一座佛像的被毁，都如同住世佛宝离世一分，作为虔诚的佛弟子哪有不伤心遗憾的若遵十大愿王中的请佛住世愿，哪有不尽力去维护保存的而在XJ法师的博文《从滥护非法违建看如何爱国爱教》的开篇摘要中写到“社会违建按国法应拆除，为何宗教违建不能平等拆除”看似有理却冷冰冰的言辞可见，其将作为住世佛宝的佛像和普通建筑等而视之。这话站在一个没有信仰者的立场，无可厚非，可对于一个佛弟子来说，很难看到其信仰情感在里面，更不像一个作为僧宝身份该说的话，倒像是执法部门的领导的言辞。虽然昨天看到赏花人的公众号相关文章的开头引用了XJ法师的一个回复说“不支持拆也不支持反对拆”，但这篇文章的倾向很明显是支持拆的，也正是这篇文章导致很多XJ法师的信徒大肆宣扬支持拆的言论。既然XJ法师及其信徒一再强调要依经依戒，为什么经律对住持佛宝这么明显的定义为什么视而不见为什么对經中多处说毁破三宝犯无间罪业视而不见而仅取其引用的那么几条文字呢即便是XJ法师引用的这几条文字，真的是依经依律的理解了吗我们一一来看。如《四分律行事钞》说：“《五百问》云：‘治生破戒得财造佛，得福不答：尚不免地狱，何况得福。’《萨婆多》云‘治生造佛不应礼拜’等。”（卷上）法师由此得出：“律典中说非法造像无福有罪，难免堕落，其他人也不应礼拜非法造像。”然而这两段是什么意思呢四分律是僧戒，《五百问》所说的是为了不让僧人陷入贩卖营生的贪欲及遭世人讥嫌，僧人因治生和破戒得到的钱财来造佛，本身发心就不正，自然不但无福而且有罪。但这条还并没有说佛像不净。下一条引用《萨婆多》的才是歧义的关键：‘治生造佛不应礼拜’。法师等人看到这条就理所当然的认为是所造的佛像不能礼拜。可是懂点古文的就是应该知道，“治生造佛”是个并列的动宾结构词，说明“不应礼拜”的是治生造佛指代的人，而不是所造的佛像，如果说是佛像不能礼，则应说“治生所造之佛不应礼拜”。所以，去翻《萨婆多》的相关的原文就知道：“滅羯磨法者，不得眾共作一切僧事，百一羯磨皆不得同眾，眾僧自恣臘面門臘皆不得與。若死，眾僧不得羯磨取物，應與所親白衣。自不得從他受法，亦不得教前人法。不得受他禮拜供養、說戒及一切羯磨，不得與欲清淨。”很明显，是指这类破戒僧人不得受他人礼拜（《行事钞》是总结的说法，并非《萨婆多》的原文，原文说不得礼拜的只有这一处），而并非佛像不可礼拜。所以，偏狭的认知，让本来没有问题的文字，便成了有问题。就好比释印广因为法华经穷子喻中有扫除粪秽的语句，就说其他经都是粪秽，唯有法华是真经。XJ法师的这个误解是同样的可笑。这种断章取义、不结合前后文、不辨语境、错解文义的引用理解，怎么能称的上“以经为则以戒为师”呢其实稍微有点教理知识的人，都该明白，佛像怎么可能因人而有清净不清净的区别，清不清净只在各人用心而已。就像金钱不会因合法得来还是非法得来而丧失其流通购物的作用。紫禁城也不会因为是封建王朝民脂民膏建的而不能为新中国所用。何况本自清净的住持佛宝否则，我们每礼一佛，都得查一下造像相关人等的户口案底岂不是荒唐！“《五分》中，‘虽我所制，余方不行者，不得行之’，谓俗主为僧立制，不依经本也。‘非我所制，余方为清净者，不得不行’，即依王法而用，不得不依。《萨婆多》云：‘违王制故吉罗（注：突吉罗罪）。’”（卷上）《五分》所说，是随方毗尼之制，但这个所随者，乃是文化习俗日常行为差异上的随方，并非是有违佛法根本教义和损害三宝的行为而随。所以《萨婆多》说道违王制只是结突吉罗罪，而吉罗罪是律中最轻的过失罪，在僧律中只是违最末的百众学（即平时的日常威仪举止行为细节）所结的罪。哪有那么严重。而支持拆像的人，指责保护佛像者是对抗国制是犯戒，完全不顾经律中诸多护持三宝的教诲，反而把一个轻微的突吉罗罪的严重程度说的大过了天，超过了护持三宝的功德。为了避违国制小过之罪，却支持毁破佛宝而成大罪，岂不是舍本逐末，丢西瓜捡芝麻何况，经律中没有任何一条，说正心护持三宝违反政令而结罪的文字（我要特别强调是“正心护持”，非别有私心邪心而假护持，以防杠精）。若说违反国制，藏传佛教虽然有不如法之处（我本人明确不认同以人为上的四皈依法及双修法），但国家目前认定的是属于佛教，那些反藏密的极端人士，却到处宣扬藏传非佛教，是不是在违反国制呢是不是双标了关于违国制结罪的问题说完了，再说说维护佛像不被拆到底有没有违反国制。我曾经在当地民宗局主持的宗教会议上作爱国爱教的发言，在会上我引用道安大师说的“不依国主佛法难立”，我解释到：这句话是在封建专制时代，那时候生杀予夺支持毁灭全来自于国主的喜好，故大师有此不得已的权宜之说，而如今的中国是人民民主制度，各项法律的制定是党领导下的各个阶层民主协商的结果，而且是有法可依有法必依的法制社会，不再是封建时代完全看国主脸色的时代，所以作为佛教界必须支持中国的现在制度，唯有现在的党领导下的制度体系，才能保证合理合法的享受法律赋予的宗教信仰自由的权利，所以爱国是能保证爱教的基础。此番话得到了领导的大力赞扬。如上所说，既然我国是个不断健全的法治国家，佛弟子在法律赋予权利下，通过合理的途径争取维护佛像不被拆，违反国制了吗有人到现场暴力阻止拆像了吗没有吧当地ZF机构虽然行使行政权力，但他们就一定是合法合规的吗为什么冤假错案国家要给赔偿为什么行政部门的行为如果公民认为不合理可以进行行政复议为什么行政部门违法侵害公民合法权益了公民可以进行行政诉讼为什么公民对当地部门行为不满可以去上一级部门上访这些行为违法了吗是在对抗国制吗没有！这些行为恰恰是在合理使用了国家的法律法规。我国的现行的民主制度，是有种种法律法规来平衡制约ZF权力的，公民是可以合法利用的，而不是受了委屈只能憋着，攒最后报复社会吗有法不用，才是违反国制。而XJ法师及其徒众，把佛弟子合理的诉求定义为违反国制请问你们还生活在君要臣死臣不得不死的封建时代吗还活在只能等青天大老爷给民伸冤的年代吗那你也得去申冤才行啊！那些口口声声说违囯制的人，真明白我国的囯制吗恐怕内心里还是认为我国是那种没有民主法制的专制国家吧。ZF都没有定义这种行为是违反国制，XJ一众作为同教的佛弟子，却给合理诉求的同门中人定了罪，是在搞笑吗《淄门崇行录》记载，唐朝皇帝李世民为了崇道抑佛，诏令道士走在僧人前面，而当时智实法师固执不奉诏，结果皇帝大怒，杖责发配，有人讥笑他不自量力不知进退，而智实法师说“吾固知势不可为,所以争者,欲后世知大唐有僧耳!”闻者皆赞叹不已。这才叫僧人的风骨！在生杀予夺的皇帝面前，都敢为佛教争利，而在如今政令有令人质疑之处，却不但不敢于合理质疑，还堵虔诚护教的佛子之口，这是什么立场站位呢作为十方善信供养的僧宝，是让你为其增加善根的坚固其信仰的，在僧宝的位置维护三宝利益的，不是让你给支持破坏三宝的行为提供借口的！外人如果看到佛弟子这么窝囊，这么吃里爬外，连自己佛祖有事都不去尽力维护，还会维护信徒吗，信你们教有事还能给做主吗人家只会看你笑话，还会相信你无我度众生的漂亮话吗由以上三个主要方面简单论述可知，在不触犯法律的合理框架内，佛弟子以正心积极的护像，不但不违国制不犯戒，反而是履行了佛子的义务，不但无过还具有甚深功德。佛像也不因其产生因缘而不净。相信只要思想不偏激的人，应该已经明白是非曲直了。还是那句话：世间无常，存在于世间的佛法的兴衰也是无常，对于真正皈依三宝的佛弟子，护持维护三宝是佛子的义务，努力争取了，但最终没有保护下来，虽然痛惜，但是因缘所致也只能接受，看到三宝被损毁，更知世间无常、三宝难遇，更要生忏悔心精进心至诚心。佛弟子保持理性，必须在虔诚信仰的基础上保持理性，否则纵然满口经文律言，也必然曲解佛教、世俗化庸俗化佛教。那些论证大乘非佛说、用考古社会学来定义佛教的学者思想不就是这么来的吗奉劝XJ法师，让你师父受到僧戒世律的制裁，已经功德圆满了，想必你在这样的师父的教导下，也没学到多少东西，该潜下心来，抛开意见领袖的旗子，谢绝众缘，踏踏实实系统学习经律了。戒律教理不通，簇拥者越多，犯错误影响就容易越大。我曾经在《净空法师的功与过》里说过，不止净空可以成为净空，每个知见有偏差又拥有信徒的人，都可能成为某种程度的净空。一个错解律文，破坏了多少追随者和懵懂者的善根，造下了多大的罪业在你的《从滥护非法违建看如何爱国爱教》里，关于跟李教授的内容，可以说是挺不地道的，你们私下交流的内容李教授不同意公开，你楞给公开了，李教授合情合理的为保留佛像辩护，却给人家扣上“引导佛教徒直接间接谴责ZF”的帽子，甚至还翻很早以前为XC辩护的博文的小肠，实在不是一个僧人该有的行为，倒像是执法人员在审讯嫌疑人，这也大大伤害了虔诚居士的心。李教授对你的评价也非常到位“一点不像您当年勇敢举报您师父时下的功夫深刻牢靠”。不知道你是在反邪法网红位置待久了有点飘了，还是在与邪法长时间斗争的过程中滋长强烈的是非分别心斗诤心。不论哪种情况，都对你个人的修行和度生有害无利，在是非漩涡中折腾这么久了，该潜下心来好好学修了，各位簇拥者，如果真为法师好，也该给他创造清静的环境，不能在杀鸡取卵般的利用了。对于赏花人，本是我很赞叹的推广天台教理、破斥邪见的有为居士，但是看了他昨天写的公众号文《随不随顺拆离根本知见与发心而谈拆像善恶者，不如法》则深不以为然。标题起的挺好，可内容还是随顺XJ法师那套说辞，前面已经驳斥过不再累述。而根本知见和发心是建立在皈依三宝基础上，离开至诚的皈依之心，又何来知见和发心可言呢开头说的好像不偏不倚，可大部分文字都在批判不支持拆的人，对代表的住持佛宝的佛像态度，也是类似于XJ法师的违规建筑。其实我能理解这种心态。当我深入学习空教、圆教理的时候，发现自己对有相三宝的那种恭敬心虔诚心珍重心变的越来越淡，好像可有可无、可礼可不礼的感觉。当我发现自己的这种心态的时候，知道自己用心是出问题的。天台宗的礼佛偈头一句虽然说“能礼所礼性空寂”看似无佛无我，可结尾却是“头面接足归命礼”至诚之极啊。学一心三观的圆教人，空假相即，对空相的认知有多彻底，对有相的恭敬就多至诚。这才是真正学教人的用心。而往往学教人就容易偏向空理而忽略有相的意义，用心也就难免偏颇。希望赏花人能够反观自心审视自己。住持佛宝的度化作用绝对是不可思议的。曾经我对雪窦山那个大弥勒佛颇为不屑，觉得是一种媚俗的存在，但去年参加讲经交流会有幸来到了大佛前，当瞻仰大弥勒佛的面容到时候，发现佛相眼中充满了特别的慈悲，顿时令我身心清凉难以言表。这才深深体会到，佛像的不可思议摄化众生的力量。一个原本不屑的我尚且被如此打动，何况抱着虔诚心来礼拜者呢还怎么能对佛像起等闲之心呢各位扪心自问，当初对住持三宝皈依的誓言，还在心中吗透过这次关于拆不拆的讨论，你心底最纯粹最虔诚的皈依之心还在吗最后引用《妙法莲华经·方便品》中的一段来供养大家，愿大家进一步了知住持三宝的不可思议意义。
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文章标题： 常济法师：随顺时势不等于认同毁坏三宝保持理性必须以信仰为其根本发布于2022-01-21 18:52:08
