能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（140）学佛首先是知见要正确，否则都是无用功，甚至是相反！

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

世尊！如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。我等会中登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡（yū，音同“淤”）疑悔。世尊！若复世间，一切根尘阴处界等，皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相次第迁流，终而复始

学佛首先是知见要正确，

路线要走正确，

路线不对，

其他都是无用功，

甚至是相反的都有 

好，我们看。

【世尊！如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。】

阿难属于什么呢“不历僧祇获法身”“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众”。虽然说能够通过圆顿法见到自己的法身无处不在，但是这个叫“圆融不碍行布”（《华严经》），所以阿难还是有很多习气未除。这个倒没有关系啊。所以说习气跟知见哪一个更重要

所以大家不要看，哦，说“某某某那个修苦行啊，那个是大修行人啊。”我们一般的判断人家修行，是看这个人穿得破破烂烂的，非常严格要求自己，威仪各方面都特别好，“好，这个我们觉得大修行”。

不能这样子啊。

印度有很多苦行外道，那个才苦。但是那个知见不对，你觉得那叫大修行吗修了多少世他不得成果。

所以我们学佛首先是知见要正确，路线要走正确，路线不对，其他都是无用功，甚至是相反的都有。记好了。

从佛的角度告诉我们：

你们本来就是清净的，

无始以来就迷惑掉了，

但是这种迷惑，

是由最微细的迷惑，

慢慢、慢慢地转变，

变成越来越粗浅的迷惑 

【我等会中登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡（yū，音同“淤”）疑悔。】

即使证了小乘的无漏，但是听了佛的法音，还是有怀疑的地方，有不懂的地方。什么怀疑呢

一切不是本非因缘非自然之如来藏性，还有清净本然周遍法界……等等，那么下边，疑悔在什么地方

【世尊！若复世间，一切根尘阴处界等，皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相】

山河大地，这是指“世界相续”，诸有为相，实际上就是指众生、业果这两块。

这是前面一个问题。

下边又是一个问题，【次第迁流，终而复始】

（这句话前面）也要加（“云何”二字）“云何次第迁流，终而复始”

什么叫“云何次第迁流，终而复始”

也就是说，就像我们后边的“业果相续”一样，有了众生有了世界，同时又有什么因为你造业，业力在熏习以后，如来藏性又能随你的业力而感果，这就叫“随众生心，应所知量，循业发现”。

只要有业，因为我们无始以来都是凡夫，无始以来我们就在造各种各样的善业、恶业，所以我们就无始亦无终的就这么周而复始，次第迁流了。

但是“云何忽生山河大地诸有为相”

这个“忽生”，就是疑悔之处。说“既然本来是清净的，那怎么会，在哪一个最开始的时候，忽然生起山河大地诸有为相呢”

我要告诉大家啊：

第一，没有忽然生起，因为无始以来我们就是凡夫众生，这是第一。

第二，在佛看来，一切都本来清净，所以佛看到我们众生在本来清净的这个当中，不知道本有的清净而认虚妄的影子，认以为实，所以叫“虚妄轮转”，说我们众生都在虚妄轮转。

但是到众生分上是什么

“哎呦~这个轮转，我一点都不虚妄啊，生老病死，实实在在。”好了，一个认为是虚妄轮转，一个是“一点都不虚妄啊，我就在轮转，但是我见不到本来清净的如来藏性”，是不是这样

那么在这个当中要解决的是什么问题呢

就是如何是清净的东西当中，而现起这种虚妄的染污的这些东西

就是从佛的角度告诉我们：你本来是清净的，但是你见不到，无始以来你就没有见到过清净。但是我要告诉你，你们本来就是清净的，在本来清净当中你是怎么样的迷惑掉了，无始以来你就迷惑掉了，但是你的这种迷惑，是由最微细的迷惑，以后慢慢、慢慢地转变，变成越来越粗浅的迷惑。

好，实际上，下面要解决的问题就是要说这些。

所以大家要不要认为说的“有个最开始的清净如来藏，后来是众生无明一来，以后生起了宇宙山河大地了”要不要了

学法不透，都会对经文

产生各种各样的歪曲。

脚踏实地地来学习经文，

不要忙着先否定 

我告诉大家，很多学者专家学者，看了这些经典马上就会说，“哎呦，这个佛教没有什么了，你看经文当中不是说了吗刚开始就是如来藏性，后来因为无明而生起什么，这也就是说明了，以前说不准是佛的，后来因为众生迷惑掉变成众生了。”

有一些学者，甚至我们出家人，也会看了经典认为，“哎呀，你看，这个不是原来本有的东西吗常见。”什么常见“如来藏性本来清净，本来清净就是无始以来都是清净的，他是不动的、不生不灭的，这个跟外道的梵我是一样的，是常见，是主宰。”

你们稍微有学问的，在座的居士，可能从网站上面，你就会得到这种这样的信息：批评如来藏思想是常我思想。

所以学法不透，都会对经文产生各种各样的歪曲，我们见多了。所以现在遇到很多情况不要解释了，你愿意的话多学，脚踏实地地来学习经文，不要忙着先否定哦。

吕澄老先生如果现在还在的话，他有机会再读读《楞严经》，他那个时候懊悔都来不及，我看是佛前忏悔五百年。为什么经文都不熟悉，就在那写文章在批判，这个罪过无量无边啊。所以越有名的人不要轻易写东西。

还有啊，我们自己也是，越到了一点程度，越是要控制自己，不要一时一高兴，弄了一大堆垃圾出去，到时候想收收不回来的。我跟你们说实话。

来源：觉照空性