能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（137）学佛法，要能享受内心的快乐，而不是被外在境界所转

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

而我不知是义攸往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。

天堂、地狱之别，

就在我们一念之间， 

学佛的人善观自己的念头 

“正修行处”，所以有权渐修行，权渐修行是依靠我们的意识观想来修行。意识观想当然能修行啊，一念之间。

所以很多人……其实修养从哪儿来修养就从一念之间来。你上天堂、下地狱也从一念之间来。所以我经常跟人家讲“一念之间”。

一念之间——如果说人家骂你两句，你一念可以变菩萨，一念可以变魔王。

骂你两句，如果你以慈悲心观看，第一个，骂的这个声音，“混蛋”两个字本来如同幻化，“H-un，d-an”，不就是刹那如幻的吗加起来才叫“混蛋”。

而且这个“混蛋”，小时候因为接受学习，说的：“浑蛋”是骂人的，如果人对着你骂“浑蛋”，就说明他在骂你。如果小时候学习，说“混蛋是赞美你的，说你这个人道德高尚，你是个好浑蛋哦”……好了，人家骂了你，你一定很开心。这什么意思

这种名词、概念，我们接受这种执著。

“要学习啊，学习”，学习增加我们这种执著了，好，人家一骂“浑蛋”，马上就是瞋恨心起来。

如果你能够知道这是如幻的，“没事，你骂什么都没事”。骂完了，第一，你可以无所谓，“你骂吧”，他骂两句也就不骂了。

那你要狠一点是什么呢看着他微笑着，随他怎么骂，“有本事骂两小时”。有人能够傻乎乎的真的对着你骂两小时，算他本事。他骂不下去的，他没有这个能耐。

如果你能起慈悲心，你就觉得：众生骂人两句，这是他起嗔恨心，正常的，等他过后了以后他理解了，相互理解以后他就不会骂了，过了以后再给他解释一下，不就好了吗

这个你就是菩萨心。

那么如果说他骂你“浑蛋”，你上去就是一个耳光，好，他拿起一把水果刀给你捅两下，你再拿斧头给他来两下……好了，这就是魔王。

那就是等着是什么把人家砍死了，你把他杀死了，那个时候要砍他的时候，就是“我要把他杀掉，你竟然骂我！”

好了，社会上这样的事情太多了，有没有发现啊因为一点点小事情，一念之差，天堂、地狱之别，就在我们一念之间，有没有啊

所以说，学佛的人善观自己的念头。

真正的美景在心头。

学佛法，

要能够享受内心的快乐，

而不是被外在的境界所转 

其实学了佛以后，在什么环境当中，你心里都是清清楚楚的。

到了大街上，车水马龙跟我们有什么关系呢看好了，别闯红灯，也别撞了别人，仅此而已。你说这个车水马龙跟我们有什么关系呢车子是铁皮做的，那些什么灯光不就是做出来的吗

有人说“夜景好美哦”，真的，其实我不觉得什么特别美，灯光多点一点，形状不同而已，高楼大厦不就是混凝土、砖头这些东西把它堆起来的吗对不对不要被这些东西迷惑掉。什么夜景那么多，真正的美景在心头，对不对

所以我们大家学佛法，要能够享受内心的快乐，而不是被外在的境界所转。感觉境界美了你开心，人家骂你“混蛋”你就生气，那好了，你就没有定力。

所以越学佛的人越淡定，遇事情淡定，遇人淡定，还有到了生死面前非常淡定。

很多概念都是这么来的。

如果用这种平等的观念

看清事情的本质，

你就不会那么多执著心，

不会那么多烦恼了 

有些人怕死，怕骨灰盒。

不就是个盒子吗变成灰了，你还怕活着的时候你都不怕，更何况变成灰了，你怕什么他又不坏，对不对

有很多人，自己的父母亲活的时候，他觉得“我很疼，跟妈妈抱抱”，到了骨灰盒的时候，让你抱着睡觉，你睡不睡

哎~人的心态很奇怪。什么叫奇怪因为你一直认为说的一种执著——骨灰盒不吉利的，人死了以后有鬼……什么什么东西一大堆，那些东西把你吓到了，是不是这样

其实，如果告诉你，“捧着骨灰睡觉你会前途无量，而且明天就是几百万、几千万的那种生意发达”，那很多人就“试试看，把老爸老妈骨灰捧着睡睡。”

所以这个就是概念的灌输，我们被这些概念给转掉了，有没有发现很多社会概念都是这么来的。

哎呀~大家如果能够所有的思想都被佛法所转，那就好了。

所以我们这个师父他快（往生）了，他正在交待说的要树葬。什么树葬呢就是把自己烧成的骨灰埋在树根底下。我说，“我帮你弄，弄树葬。”人都走了，都已经去极乐世界了，还要这个灰干什么呢对吧

灰嘛就供养鱼啊虾啊，就扔到河里面去给那些吃掉算了，能量守恒。

你们吃掉那条鱼的时候，就不要想到这是哪个师父的骨灰就行了。

我说这个意思不要嫌脏，其实过去吃的生态的菜，不都是屎尿进去以后转化出来以后吃得很香吗

所以大家如果用这种平等的观念看清事情的本质，你就不会那么多执著心，不会那么多烦恼了。

跟大家讲这些是顺带，《楞严经》讲讲，我怕今天有很多也是第一次来的，跟大家聊一点。而且这后边的内容很深，我怕你们到时候又听不懂，所以顺带讲一讲，让大家对法充满信心，而且树立对法的这种希求之心，还有对世间的事情要多看透一些。

所以，有些人说：“师父，你要给很多人多讲讲法。”

其实这些不都是生活当中的佛法吗如果大家能够去用上，那就好了。

回向，

为什么只回向阿弥陀佛

念阿弥陀佛就等于念了

十方三世一切诸佛菩萨 

因为下边的内容是很深，布置个任务，就是在座的各位回去要预习，很难啊，这一段很难，而且会有很多疑问。大家要预习，预习了以后，我讲，就相对轻松一点。

跟我回向：

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，

世世常行菩萨道。

愿生西方净土中，

九品莲华为父母。

华开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣。

南无阿弥陀佛！（三称）

我们这个回向，为什么只回向阿弥陀佛呢

有人说：“法师，你这个不全面啊，应该（回向）十方三世一切诸佛菩萨，是不是”

那你就不懂了啦。

十方三世一切诸佛都会出广长舌相，赞叹阿弥陀佛不可思议功德；

十方三世一切诸佛菩萨都会出广长舌相，赞叹释迦牟尼佛在五浊恶世能够广度一切众生不可思议功德。

那么念阿弥陀佛就等于念了十方三世一切诸佛菩萨。

阿弥陀佛的功能跟十方三世一切诸佛菩萨功能是平等无二，那好了，你能念阿弥陀佛，不就是念了十方三世一切诸佛菩萨吗

阿弥陀佛！

来源：觉照空性