能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（136）法华经开显了只有一乘佛法，楞严经告诉我们为何只有一乘佛法及如何成佛

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

听法的时候，有没有如饥似渴地要听一定要对法如饥似渴，你学了才有受用。

经文：

而我不知是义攸往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。

大家听法的时候，

有没有如饥似渴地要听 

【而我不知是义攸往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。】

“开我迷云”，佛经当中随便两个字、四个字，都是文学。

我们的智慧如同阳光，当你的心中充满乌云，你看看，见不到阳光了，但你拨开乌云你就见阳光。我的文学水平不高，但是我觉得佛经当中，充满了这种文学意味。“开我迷云”，迷惑颠倒的乌云。

【作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。】

这里的词“钦渴”，大家听法的时候，有没有如饥似渴地要听法呀

有些人是觉得：“哎呀，没事儿我来听听，这玩艺儿还蛮好的，增长我的知识。到时候听一点，不管怎么样，我去跟人家讲的时候，我听的是专业的佛学啊，跟人家说的时候，你看，我比你多。”

但有些人说的：“我学佛，总要能学一部经，还不错，来听一听，蛮好。”

有些人说：“我修行，很多东西还不懂。看看听听这部经，可能对我修行有好处。”也有。

那么，有几个说的能够达到如饥似渴

我们在座的很多，要听课了，很多人一个杯子，水朝这儿一放，渴了，如饥似渴，一渴了就喝茶了。但是你如果能够观想……

我告诉你，这个经历我们是有的，那个时候学法真的是如饥似渴，我只觉得时间不够用。到星期六、星期天，跟大家一起看电视，站在后边看十分钟，看手表，快到了，“快，赶紧走，去看书”，这是如饥似渴。太多书了，这个书单排了一大堆，要等着自己去看，如饥似渴，而且觉得这些书太好了。

一定要对法如饥似渴，

你学了才有受用 

今天有些说的：“小孩，要看什么书”

看什么书书多啊，但是要选最好的书。

我们现在学佛越来越难学了，什么意思信息量太大。就像小孩饿了，你弄了两桌子六十道菜，放在那儿小朋友吃吧，撑死掉，知道这个意思吗而且他不知道什么好吃了，信息量太大。

现在人学佛，大家会认为什么都懂，其实你什么都不懂，而且信息量相当乱。乱什么有些讲的根本就不对，有些讲的只是方便法，有些讲的是人天法，他不是究竟的。所以说，学佛法是要福德因缘啊。

所以网站太难弄了，太乱，所以我们也不希望从网站上面好像觉得让人家知道什么，不需要啊。

真正想学法的人他会有智慧的。他想学法，觉得“网站上面这么多，不知道学什么了”，让他慢慢地去找。哪一天他喜欢了，他真找着了，那就是跟他有法缘。 

有些人会通过朋友说哪个法师讲什么经，先了解一下，他觉得好，“我想听听”，可以，结个缘。

不是有很多人说外地什么朋友想学《楞严经》可以啊，可以给他光盘。但是人家不要的，你就别送了，浪费啊。

我说这个意思，一定要对法上面要有如饥似渴，你这个法学了才有受用。

有些人要听法了，“今天我有个什么事”……有些事可有可无的，应该是推掉。听法只可能你一生当中就听这一次，其他事可有可无，或者说迟一点去办都可以，听法过了就没了。

经文：

尔时世尊告富楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性。令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地，真阿练若，正修行处。汝今谛听，当为汝说。富楼那等，钦佛法音，默然承听。

佛在《楞严经》当中

反复强调，

这部经所开显的义理

不同寻常 

好，我们看下面。

【尔时世尊告富楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：】

一个是有学的阿罗汉，还有一个是无学的阿罗汉。

【如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性。令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地，真阿练若，（也叫“阿兰若”，）正修行处。汝今谛听，当为汝说。富楼那等，钦佛法音，默然承听。】

这里边有些词一定要懂。

“胜义中真胜义性”，这个不简单。我们通常看到是胜义谛、俗谛，对吧胜义谛、俗谛、真谛都有，还有第一义谛，那么胜义谛就是第一义谛。我们看这里“胜义中真胜义性”，不一样的，所以佛在《楞严经》当中是反复强调，这部经所开显的义理是不同寻常。

不管你是什么人，都可听到

这个“胜义中真胜义性”，

而且都能让大家获得

“一乘寂灭场地” 

“定性声闻”，就是还没有回小向大，但是已经开始听闻了。

还有“未得二空回向上乘”，就是阿罗汉已经回向大乘但是还没有证得二空，还有什么可能是我空证得一分，法空也有一分还没有彻底，所以这个时候也是要对他们宣讲“胜义中真胜义性”。

“等”，等什么当然还有一些有学的，还有人天众，还有菩萨众，都有。

“皆获一乘寂灭场地”，就是不管你是什么人，都可以听到这个“胜义中真胜义性”，而且都能够让大家获得“一乘寂灭场地”。

《法华经》是开显了：

只有一乘佛法。

《楞严经》就是告诉我们，

为什么只有一乘佛法，

如何成佛 

“此中唯一乘，无二亦无三”，《法华经》当中所谓“会三归一”，实际上《法华经》是开显了所谓“会三归一”——只有一乘佛法。

《楞严经》当中就是告诉我们，为什么只有一乘佛法，如何成佛。

《法华经》说会给很多人摩顶授记，你多少多少劫以后你必定成佛，你会叫什么什么佛名号。另外一个来了以后，又是多少多少劫你一定成佛，以后叫什么什么佛号……好，一定成佛、一定成佛。

是，一定成佛。但是看看怎么成佛呢

当然仁者见仁智者见智。

有人说：“十如是(《法华经?方便品》)，可以成佛。”

是啊，“十如是”——如是性、如是相等等，好，我看“十如是”，直接读经文，我真的不能成佛，我觉得我懂，是这个道理，没错。但是整部《法华经》读下来以后，我都没有觉得《法华经》能让我成佛。

我知道，《法华经》读了以后，“哦，原来我们一定是大家都可以成佛，二乘是不究竟的。”

但是在《楞严经》当中，一定是叫我们从现前开始，你有个成佛的根本，你有你的心性法，你这个心性法就是跟佛无二无别，而且逐层的开解最后能够达到圆融无碍。非常的具体。

所以也许我们跟《楞严经》的这个缘——法缘就在这里。

还有“真阿练若”，当然说“真”，另外的不代表就是假，但是这个“真”代表是什么胜义，就是以前的是一种方便，这里才是真正的（究竟了义）。

来源：觉照空性