裴勇：欲学佛者应注意区分瑜伽、正念冥想等与佛教学修的区别

我们先说一下产生于印度的佛教的背景文化。印度佛教的背景文化就是印度传统的婆罗门教。婆罗门教有三大纲领：第一、吠陀天启，第二、祭祀万能，第三、婆罗门至上，这是一种多神崇拜的宗教，主张一种严格的等级制度——种姓制度，到现在种姓制度在印度实际上仍然存在。2世纪左右，以婆罗门教为基础，结合各种其他宗教，包括佛教等因素，形成了印度教。印度教也信仰多神，但与原来的婆罗门教不同的是，它以梵天、毗湿奴、湿婆三个神为主神，印度教把佛祖释迦牟尼看作是大神毗湿奴的第九个化身。印度教集大成的经典是奥义书。在教义理论上，8世纪印度教吠檀多派思想大师商羯罗创立了不二论，认为除宇宙精神梵是真实的，实在的，是实体的存在，其他都是虚幻的存在。梵和作为个人精神的我是同一的、"不二"的，即梵我一如。所以人要去除虚幻的自我，努力与梵结合，回归梵，达到梵我一如，就是解脱。但这与佛教的不二论是不一样的，此不赘述。

我们再来看佛教与印度教的区别和联系。由于以婆罗门教-印度教为主要的背景文化，佛教必然会沿用婆罗门教-印度教、包括印度其他宗教的一些概念术语，比如禅定、轮回、业、解脱等等，这些术语一般不十分了解的人都以为只是佛教的术语，其实很多佛教的用语都是传统印度宗教的一些共通的术语。还比如大雄这个词，我们到佛教寺庙里看，大都有一个大雄宝殿，其实大雄本是印度耆那教教主的名字，佛教后来也使用这个词，大雄就成为佛陀的一个重要称呼了。就连佛陀这个词（觉者），据说也是耆那教教徒最早用来称呼其教主的，后来成为佛教的专用词。应该说，从佛教角度看年，只有佛陀是真正的觉者，如实观见了诸法实相，即发现了生命和世界的真相。

佛教与印度一些传统宗教虽然都使用一些同样的名词概念，但其实对这些名词概念的使用，在内涵、意义和方法上却有很大不同。就像刚才提到的印度教大师商羯罗的梵我论，粗看跟佛教的一些说法有些相似的地方。商羯罗和他的老师都在自己的理论中使用大量的佛教术语，像不二、幻、识等，但实际上有根本的不同，但一般人难以分清，所以曾经有人说商羯罗是假面佛教徒。由于佛教和印度教两者的不断混同，人们越来越分不清两者。实际上佛教在印度教商羯罗时代就开始走下坡路，所以也有人说商羯罗成为终结佛教的开始。印度教最终战胜了佛教，佛教在十二世纪在印度全面消亡，除了与伊斯兰教入侵有关，与印度教的兴盛关系颇大。这也从一个角度显示出印度民族总体上是崇尚多神崇拜的民族，婆罗门教-印度教传统根深蒂固。幸而，伟大的佛法成功传播到其他地方，特别是在中国完整的保存下来并得到发扬光大。

佛教与印度教最关键的区别到底在哪里那就是印度教的梵我论认为梵是唯一真实的实在，而佛教与印度教最大的区别就是，佛教是反实在论、反实体论的，佛教最根本的法义就是缘起、般若，或者说缘起性空、性空缘起，这也是佛法与其他所有宗教的不共之处和区别点！这一点大家一定要切记，一定要在未来的不断熏习佛法的过程中，反复体认。在现代，佛法与其他身心灵瑜伽冥想修炼方法的出发点和目标也是根本不同的，其他修炼主要是要解决现实问题——改善情绪和提高生活质量，而佛法尽管也要解决人们的现法安乐问题，但其根本目标是帮助人们朝向终极的解脱和觉悟。

现在很多人都在练习瑜珈，以及“正念”冥想等身心灵修炼课程，印度瑜伽等灵修体验在全球都很流行，在瑜伽修炼中，会出现一些印度教的内容和基本概念，大家在听到这些名词概念的时候，往往分不清楚这些与佛教的类似概念到底有什么区别和联系。有很多人就把印度教等其他瑜伽冥想修炼误认为是佛教的禅修，分不清佛教与印度教及其他宗教、佛教禅修与瑜伽冥想等的关系，这样就致使对佛法的认识上产生很大的混淆、偏差和错误。这是想学习了解佛法的人在现实中必须要加以注意的问题。

近年来，各种瑜伽、身心灵课程非常热门，有些属于正常的身心修炼，有的则走向邪路。但凡打着“身心灵成长”，“提升能量场”，“让意识觉醒”等等旗号的课程，路数都差不多。其中一些有问题的课程，创始人往往自称开悟者、成就者，名字后面挂着一串证书，其体系往往是集瑜伽、灵修、茶道、音乐、舞蹈、武术、各种非物质文化遗产之大成，不懂的人遇到这种人，就以为遇到高人了，这些课程往往收费奇高，内容很多对外保密，但实际上成为骗财骗色的违法骗局。

不是说身心灵课程完全没用、都是有害的，如果仅作为一种正规的身体修炼和静心方法、作为一种心理学意义上的心理调适也有其作用和合理性，但一旦进入精神和信仰层面，从佛法角度看，这些佛法之外的修炼方法就可能会出现各种各样的问题，有的会产生魔障，有的会把一些状态误当作对终极真理的证悟。

这些年来，进入中国的那些身心灵的课程，很多都是把一些传统宗教的理论和方法改头换面，以现代元素加以包装，打包出售，有的甚至把自己包装成超越一切传统宗教及宗教教主的新型宗教。上这些课的人，几乎对传统宗教所知甚少，也分不清各宗教之间的区别，更搞不清正规宗教和邪教的区别，所以很容易被忽悠。而最关键的是，钱财被骗是小，毁失慧命事大！很多人都因为进入邪说外道而走火入魔，甚至精神失常。现在已是移动互联网时代，信息获取非常容易，大家在接受某一来历不明的”精神教学“之前，包括在接受一些自称佛教”法师”和弘法”大居士”教育之前，至少可以先上网搜索查询一些基本情况，再多问问有经验的朋友和专业人士，多了解些情况再做决定，也许会获得帮助和矫正。这里面有些人确实具有法师和居士身份，但未必具足正见，更有不少是假冒自封的邪谬之徒。所以，我一再呼吁提示大家：

信仰有风险，入教须谨慎。学修有风险，入门须观察！