能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（128）一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

尔时阿难，及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知心遍十方。见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。

真正的心跟真正的身

是遍十方空 

好，我们上一次对前面的一些内容讲解了所谓“会四科归如来藏性”。“四科”就是五蕴、六入、十二处、十八界；还有“圆融七大即性周遍”，这个“七大”，也是对前面“四科”的一个综合，同时又比前“四科”要来得深细，圆融无碍。

那么讲完之后，阿难及诸大众，我们看经文，就是上一次讲到最后的，有一番感慨。

【尔时阿难，及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。】

“身心荡然，得无挂碍”，我们身跟心，是什么身是我们这个小小的色身呢，还是什么身心荡然，心无碍，身无碍，这个心，是我们妄想心呢，还是什么心

好，下面。【是诸大众，各各自知心遍十方。】

所以我们看这个心啊，是遍十方之心，其实通过前面的尤其是最后“七大”，“七大”当中地、水、火、风、空、见、识，这个“识大”我们说是意识，尤其这个“识大”一开始之后我们就知道，其实所有的心本来就是周遍十方。

其实我们妄认这个四大的、小小的身体，好像是自己。

我经常说，自己，哪一个是自己啊你这个自己有多大啊把小时候的照片，跟十几岁的照片，到二十几岁的照片拿出来看一看，你会发现好几个人，你会说都是自己，但是都不是自己，所以我们人根本不知道自己是谁。

所以我们这个身体啊，假相，所以真正的心跟真正的身是遍十方空。

在一个开悟的人看来，

十方空太小了。

地水火风空见识——

每一大都是周遍圆融的，

“空大”只是其中一小部分 

所以这个时候我们知道，通过前面的讲解，心遍十方，【见十方空，如观手中所持叶物。】

为什么“见十方空，如观手中所持叶物”

叶物，就像抓着一把叶子，树叶儿，甚至解释成“贝叶”。

好，十方空不是应该很大吗但是在佛看来，在一个开悟的人看来，十方空太小了。我们看这个“空大”里面就看得出来，地、水、火、风、空、见、识每一大都是周遍圆融的，所以“空大”只是其中一小部分。所以这个时候“十方空，如观手中所持叶物”。

要有本事——

不盘腿子也一样在用功，

这是大用功，

不被境界所转 

【一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。】

一切物都是“菩提妙明元心”，都是我们的心性。

所以有些修行方面，打坐来得最直接的，“哎呀，都是”，最直接的。有人一打坐要打很多妄想，“都是啊，都不是”。“都是”“都不是”还都对，但是你取著这个又错。

什么叫“都是”呢

你的身心——小的身心跟十方虚空，跟十方世界，都是我们的如来藏性，都是法身，所以还有什么值得你取著这里、那里的呢

所以这个叫“都是”。

“都不是”呢

“凡所有相，皆是虚妄”啊，取著什么哦不取著，但是一法不住，明明历历，这个就是宗门下最直接的用功方法。

有些人经常说：师父，你教我打坐。

打坐盘腿子你不会啊要有本事不盘腿子也一样的在用功，这是大用功啊，不要被境界所转。

经文：

心精遍圆，含裹十方。

虚空当中一点都不空 

所以【心精遍圆，含裹十方。】

哎呀~这句话我感触特别深。

在座的各位有些学过物理学的，有些懂得一些天文学的，“心精遍圆，含裹十方”，心，它不是指我们的妄想心，是指心性、心精，“其中有精，窈窈明明”，它是一种心性之能量，遍圆——遍满一切处，而且能够圆融无碍，含裹十方，包含一切，而且能够舒卷自在。

谈到“心精遍圆，含裹十方”，我就想到：现在科学家研究一些东西，开始只是从物质层面已经开始猜想到一部分的真理了，你看这个宇宙当中，所谓虚空一点不空，知道吗

为什么一个个都在这儿有所谓的万有引力你以为真的是互相之间有吸引啊不是啊，这个虚空当中一点都不空，有的时侯他们会在这儿转、转、转，哎~哪一天转到其他地方去了。

时空是可以弯曲的，

佛菩萨不都是在

超越时空吗 

而且还有所谓时空可以转过来，可以弯曲的。现在有这个理论，我告诉大家，这个理论是正确的，根据佛经来，这个理论是正确的，可以超越时空。

佛菩萨不都是在超越时空吗这里的、那里的没有障碍，过去的、现在的、未来的没有障碍。

现在科学开始发现时空可以弯曲，没有错，这是正确的。

人类的思维都是

希望找个根源：

宇宙最初是从哪儿来的

“最初的”这个概念

是人类的一个误区，

是人的取著心 

但是说的宇宙是由什么黑洞、什么爆炸来的，一定是错误的。我根据佛法来的。为什么

这里面存在问题，人类正常的思维都是希望要找个根源，说“这个宇宙最初从哪儿来的”“最初的”这个概念是人类的一个误区，懂吗是人的取著心啊。

就像之前我们学习“地大”的时候，是最大的东西由小的东西组成，小的东西由更小的东西组成……到最后，你找最小的——假设有个最小的东西，那么这个最小的东西会不会再分下去就变成虚空呢

那么，通过在经文当中那一段辨析，我们知道，这里面就出现了逻辑上面的错误。只有在佛经当中，佛的智慧，才会把这些告诉我们，否则不可能。

电视机里面，

“那个情景很壮观哦”，

电视机不就那么大嘛，

为什么给你感觉很大呢 

所以这里“心精遍圆，含裹十方”，这个“裹”字用得特别好，既含而且能裹，这裹是什么概念把它裹起来、卷起来的意思，舒卷自如，所以才能“小中现大，大中现小”。

小中现大，电视机里面你怎么看着，“哎呦~那个情景很壮观哦”，那个几十万人的广场在那边举行什么仪式，电视机不就那么大嘛，为什么给你感觉很大呢

当然这是小的方面来意思一下，让你感觉得到。

其实这个宇宙当中，一根头发丝里面有多少个世界在里面啊这就是佛法当中的“一即一切”“坐微尘里转大法轮”，佛经当中早就讲完了。

现在科学家发现说的，“哦~一个头发丝里面有一个宇宙，有可能”。科学家开始觉得有可能，佛经里面都已经玩这个游戏，都玩了不知道玩了多少年了，佛不是“坐微尘里转大法轮”吗

所以，以前很多人都认为这是佛的想象力，说佛弟子想象力太丰富了，比那个“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，中国诗人写的时候很有想象力，这想象力算什么。

来源：觉照空性