能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（122）你有什么样的心，就应什么样的量，依业力而显现

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

汝更细审，微细审详，审谛审观，明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地，如是见精，因何所出见觉空顽，非和非合，不应见精，无从自出。若见闻知，性圆周遍，本不动摇。当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏。汝当观此见闻觉知，为生为灭为同为异为非生灭，为非同异汝曾不知，如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。如一见根，见周法界；听嗅尝触，觉触觉知，妙德莹然，遍周法界。圆满十虚，宁有方所循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。

见精不是无从自出，也不是

色空或者是明暗而有 

好，【汝更细审，微细审详，审谛审观】

这里又多了一重。

【微细审详，审谛审观，明从太阳，暗随黑月，通属虚空，壅归大地，如是见精，因何所出】

这里面啊充满着智慧。

所以【见觉空顽，】

见，是有觉性的，空与明、暗等是顽而无觉的，性体迥异，

【非和非合，不应见精，无从自出。】

那见精不是无从自出，也不是色空或者是明暗而有。

它本来就是如来藏，

本不生灭，

但是我们众生

在这个当中是循业发现 

所以，【若见闻知，】

“见闻知”就是“见闻觉知”，

【性圆周遍，本不动摇。当知无边不动虚空，并其动摇地水火风】

这个时候把虚空，还有地、水、火、风——前面的“五大”带起来，连“见大”，【均名六大。】

【性真圆融，皆如来藏，本无生灭。】

也就是它本来就是如来藏，本不生灭，但是我们众生，在这个当中是循业发现。

你得去反复认真地思考：

你这个见闻觉知性

是生灭呢还是同异呢

还是非同非异非生非灭 

【阿难！汝性沉沦，】

这是多出来的，这就是前后经文有它不同的地方。

【阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏。汝当观此见闻觉知，为生为灭为同为异为非生灭，为非同异】

这就是反过来，你得去反复认真地思考：你这个见闻觉知性是生灭呢还是同异呢还是非同非异非生非灭

见闻觉知性，就是觉性，

就是如来藏性，

当中就有能见、能听功能，

它本自具足   

【汝曾不知，如来藏中，性见觉明，觉精明见，】

我们的见闻觉知性，它就是我们的觉性啊，就是觉性。我们的如来藏性当中——觉性当中就有这种能见功能、能听功能，它本自具足。所以六祖大师讲的：何期自性本自具足，何期自性本自清净，何期自性本无生灭。

六祖大师，你看看，不是随便讲的，所以在所有的祖师大德当中，唯一一个他讲的法能称“经”的，只有六祖大师《六祖坛经》。

我们通常讲“经”，只有佛亲口说的，或者佛加持菩萨或者护法——他们来说的，这才算“经”，真正是单独讲的法不能算“经”。

如果见性是周遍法界的，

那么，后边的五根也都是

妙德莹然，遍周法界 

所以【清净本然，周遍法界。】

注意，这里用的词都不一样，“性见觉明，觉精明见”，前面都是“清净本然，周遍法界”，我们再看到时候下面还有词不一样的。

【随众生心，应所知量。如一见根，见周法界；听嗅尝触，觉触觉知，】

“听”就是耳根，“嗅”就是鼻根，“尝触”就是舌根，“觉触”就是身根，“觉知”呢就是意根，

【妙德莹然，遍周法界。】

你如果见性是周遍法界的，那么后边的五根也都是“妙德莹然，遍周法界”啊。所以这个词——“妙德莹然”，在前面有没有用一个“妙”字有没有用“妙”

所以“见大”跟其它的前面的“五大”，是有不一样的地方。用一个“妙德”，而且用“觉”字用得多，用“妙”字用得多，“妙德莹然，遍周法界”，

【圆满十虚，宁有方所】

它本来就是圆满十虚（就是十法界），它没有方所，没有说前后左右上下啊。

我们因为很多众生的习气，

挡住了见闻觉知性。

你有什么样的心量，

你就应什么量，

依业力而显现 

但是，前面有一句话，叫“随众生心，应所知量”，下边还有【循业发现】——这个很重要。

所以有人讲：法师，你不是讲这个六根性周遍法界，那我咋看不到法界一张纸就挡住了我的见性了是不是

“循业发现”啊，还有“随众生心，应所知量”啊。本来周遍法界的，但是因为这个纸你没有看破，所以你就被纸挡住了。

如果因为你家里的婆婆你没有看破，你就被婆婆的一句话给挡住了；如果你把媳妇没有看破，媳妇的一个表情都给你生烦恼心；

如果我们因为很多众生的习气，挡住了你的见闻觉知性，那当然你就被他们的习气所转，你也得生气，是不是这样

所以，要想“妙德莹然，周遍法界”，那你就得不要去起心动念，造那么多的业。

业是什么贪、瞋、痴、慢、疑等等各种取著习气，所以你有什么样的心量，你就应什么量啊。

所以我们不要说“我们这个业大着了”，我们这业还不如狗啊猫呢，有没有发现我们人的这个业力，当然也有人的眼睛特别好，可能一点八的、二点零的，再怎么样比不过这个狗，是不是但是我相信很多人都不愿意做狗的，对不对

所以说“随众生心，应所知量，循业发现”非常重要。

【世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。】

所以，我们人性、人道，他的见性所谓周遍，但是你就不能看到地狱、饿鬼、畜生，对不对而他们的那种，也是依他们的业力而显现啊。

你看，众生的肉眼不见障外之色；天眼是“视远惟明”，能看得很远很远没有障碍；慧眼“见色了空”，见到色就知道当下就是空的；法眼是“遍观尘世，此皆随染净业，发现胜劣之见”。

来源：觉照空性