张雪松：有些宗教认为佛教是“偶像”崇拜,其实是一种误解

佛教中佛像的出现，有一个历史演变过程。释迦牟尼佛在世时，就出现了佛像。据说有一次佛陀上天为母说法，人间弟子不能听佛说法，思佛心切。优填王和波斯匿王就分别以牛头栴檀与紫磨真金精心制作了最早的两尊佛像，以供瞻仰礼拜，暂慰自己思念之心。

佛像虽然出现了，却并非作为偶像来崇拜。因为当时佛弟子认为，佛陀是人天师表，修证的功德庄严无比，智慧圆满无缺，非人间凡夫的雕塑画像所能完美体现。以工匠制作的佛像代表佛陀，那多少是对佛陀的亵渎。佛陀涅槃后的六百年间，佛弟子也一直不立佛像。在印度早期的佛教雕塑艺术中，佛陀的莲花座上是空的，没有任何佛像，人们仅以莲花座、菩提树或佛陀的脚印作为他的象征。

佛教虽然反对偶像崇拜，却也不否定佛像的存在意义。后世的善男信女们出于对佛陀的怀念，雕刻塑造出庄严的佛像供奉在塔寺里，以寄托众生对这位正觉者的无限追思，同时也期望佛之正法常驻人间，利益群生。

到了阿育王时代，古希腊人精湛的雕塑艺术传入印度，使佛像造型更为完美庄严，看后即能使人生起欢喜心、恭敬心与清净心。再由于大乘佛教的出现和弘传，佛弟子认为虽然释迦佛的肉身已逝，但其法身无处不在，恒常说法。又认为十方三世有无数诸佛在教化众生，人们就以佛像代表佛的法身，从此佛像就开始大量出现。

道教是多神教，神仙繁多，宗教偶像造像也很多。道教的最终追求是得道成仙，被信众认为是得道成仙的仙人都被尊奉为偶像来崇拜和祈求。道教是中国本土宗教，其中涵盖了中国神仙系统中的各路神仙。

相对天主教、基督新教、伊斯兰教这些一神教而言，中国传统的佛、道教则将神像纳入其宗教信仰之中，成为其信仰体系有机的组成部分。天下名山僧道多，祖国的名山大川，几乎无不留下佛、道教的印记。佛教、道教的石窟、壁画、塑像、塔林、玛尼堆、浮雕乃至于肉身像，无不受到善男信女的顶礼膜拜。

这些佛、道教的神像，主要有三种功能：

宗教功能。主要用于佛、道教信仰者崇拜、供养；有些宗教塑像、画像也作为修炼之用，特别是佛教密宗的曼荼罗（坛场）；也有一些宗教形象被认为有驱邪降魔的功能，如佛教明王金刚、道教的门神形象等等。

传教功能。佛教、道教的艺术形象可以庄严庙宇殿堂，让信仰者产生或敬畏或亲近的感觉；一些佛陀、老子等宗教人物的传记经历，佛、道教经典中的故事，以及佛、道教法师活动过程，都可以用图画的形式表现出来，如本生画、经变画、水陆画等等，将其教理教义在潜移默化中传达给信徒。

艺术功能。主要用于人们的审美欣赏，但同时也可以增加佛、道教自身的文化品位。并不是任何泥胎偶像都能成为佛、道教的神像，神像的绘画、塑造，都必须按照一定的仪轨进行，如佛教大藏经中就有多种《造像经》记录着造像的仪轨要求。

佛教塑像往往还要装藏，即在佛像中藏入经书、珍宝等物品。佛、道教的神像，绘制塑造完成后，还需要开光。一般认为开光仪式源于道教和中国传统风俗，北宋以后，也逐渐在佛教中流行开来。

简单地说，开光就是由高僧或高道为佛教、道教造像举行启用仪式。开光仪式大体相似，但各地略有不同。典型的佛教开光仪式是这样的：主持开光仪式的高僧，拿新毛巾向佛像作一个擦拭的动作，说一句佛偈，赞颂佛菩萨功德；然后用镜子对照佛像，简单介绍佛像建造经过；最后高僧拿起朱砂笔，说一句佛渴，向佛像眼睛一点，大喝一声“开！”就完成了整个佛像开光仪式。佛、道教信徒认为，只有经过开光的神像、佛像才有灵验。

从表面上看起来，中国佛、道教与天主教、基督新教、伊斯兰教这些一神教信仰差别很大，但我们不应该将中国的佛、道教简单地归结为偶像信仰、落后愚昧。《金刚经》有云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来！ ”老子在《道德经》中也申明：“大音希声；大象无形。 ”

其实一切有价值的宗教，总是力图通过有限的形象去追后其背后的无限超越，宗教无论采用什么样的象征手段，目的都是为更加接近教徒心中的终极关切。真正的宗教信徒，不应该仅仅为了象征手段的不同，而相互攻击，否则就无异于阿富汗塔利班炸毁巴米扬大佛的愚蠢行动了。

来源：指尖国学