Nozuonodie.——原来你是这样的“无为”

无为有什么用一切有为解决不了的问题，无为能解决。

有为解决不了生死迷情，无为可以。

有为解决不了烦恼惑障，无为可以。

有为看不见实相真理，无为可以。

《显扬圣教论》卷一

       

无为者，此有八种，谓：虚空、非择灭、择灭、不动、想受灭、善法真如、不善法真如、无记法真如。

虚空者，谓诸心心法所缘外色对治境界性。

非择灭者，谓因缘不会，于其中间诸行不起，灭而非离系性。

择灭者，谓由慧方便，有漏诸行毕竟不起，灭而是离系性。

不动者，谓离遍净欲，得第四静虑，于其中间苦乐离系性。

想受灭者，谓离无所有处，欲入灭尽定，于其中间不恒现行心心法及恒行一分心心法灭而离系性。

善、不善、无记法真如者，谓于善、不善、无记法中清净境界性。

第一虚空无为，通过智慧进行抉择，能够离烦恼障、离所知障，在境界上观察到法性的清净、不造作的特性的时候，就称之为”虚空无为“。这是由修慧所成就。

第二非择灭无为，不是由于法性的抉择，而是由于因缘缺减，显现出来本来清净的无为法性，所以说“灭而非离系性”，二障烦恼虽然暂时息灭，但并没有真正解脱离缚。这是由修戒所成就。

第三择灭无为，是指通过修行的智慧力彻底断除烦恼之后，所显现出来的法性。灭是灭尽有漏法，有漏法灭尽而不再生，所以说“灭而是离系性”。这是由涅槃所成就。

小乘只立以上三种无为，大乘则立六种，除以上三种外，还有如下三种。

第四不动无为，是指第四禅的禅定境界中，由于心意识离开了苦乐分别、离开了种种扰动，显现出来无为法性。这是凡夫修定所成就。

第五想受灭无为，是指修行达到灭尽定时，由于六识心想以及苦乐的觉受都消灭了，所显现出来的无为法性，只有证到阿罗汉果位或者不还果果位的圣者才能证得。这是圣者修定所成就。

第六真如无为，是指真如本身的无为法性。其中细分，又包括善法真如无为、不善法真如无为、无记法真如无为。无论善法或不善法，都是真如的随缘显现，随善缘为善法真如，随不善缘为不善法真如，乃至随无记性缘为无记法真如。这是无论凡夫或者圣贤，无论修行与否、成就与否，都本来具有的无为法性，也是真如法性。

这样，无为就有六个名字。

“无为”虽然是”无“，但因为”无为“，才让世界成为”有“，也让修行成为”有“。

六种无为打开了修行的六种方法。

持戒成就非择灭无为，修四禅定成就不动无为，修灭尽定成就想受灭无为，修慧成就虚空无为，涅槃成就择灭无为。但只有最殊胜的方法才能成就真如无为——实际上，真如无为一直在那里，在一切善法、不善法、无记法当中，只是需要被发现。

无为是检验修行的标准。

一切修行，都以证得无为为目标。因此，如果一味在有为的事相上面用力，最终却不能证得无为，不能算作真正的修行。所以无为是检验修行是否真实的标准。有一分真修行，就会有一分真成就，就会证得一分无为，就有一分无为的受用。

凡夫或者圣贤都可以证得各自的无为。

不动无为是凡夫所证，虚空无为、非择灭无为通凡通圣，择灭无为、想受灭无为唯有圣者能够证得。真如无为超凡越圣。

六种或者八种无为，都因真如无为而安立，真如无为也是所有修行的最终目的。

所以前面五种无为是相上的无为，只有真如无为是体性上的无为。因为其本性如此，本来成就。

真正的无为应当具有这样的特征：无条件，有力量。

一切的“有”都是有条件的，而只有“无”是无条件的。

一切的“有为”，都是“有所为”，而唯有“无为”是“无所为”。无“所为”，所以是“能为”，因为是“能为”，所以可以“无所不为”。因为“无所不为”，所以有力量。《道德经》说：“无为而无不为。”

通过戒定慧的修行，可以证得虚空、非择灭、不动、想受灭等无为，但这些都属于有条件的无为，而真正的无为应当是无条件的。——这也被称为“绝对待”。

通过涅槃的成就，可以证得择灭无为，但这是没有力量的无为，因为是”灰身灭智“的境界，禅宗说”淋过死灰无力，未淋过死灰有力“，而真正的无为应当是有力量的。——这也被称为“有体用”。

只有真如无为，无条件，而有力量。因为其绝对绝待、有体有用。

真如无为包容一切法，因此成就最大的善。最大的善不是来自分别，而是来自包容。

真如无为肯定一切法，因此具足最大的力量。真正的力量不是出于否定，而是出于肯定。

世间法是有为法，多用识情分别，多据迷执否定，所以难以证得无为。

即便修戒定慧、得涅槃果，成就种种无为，其实还是没有完全离开分别和否定，所以只证相上无为，不证体上无为。

对于真正的修行人来说，值得更好的无为——这就是真如无为。

“十方同聚会，个个学无为”——而“学无为”的上乘法，就是学这个“真如无为”。

怎么学就是在一切善法、不善法、无记法当中，拼尽全力，把这个”真如无为“一点一点地剥露出来，同时把自己的身心一寸一寸地，全部打入进去。

这个过程，也就是由多心而至于少心，由少心而至于无心、了心的过程。

一旦心空而归，云开月现，水落石出，也应笑叹一句：原来你是这样的”无为“啊。

来源：药禅院