能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（108）如果说鼻子有能闻的功能，那鼻子能闻的功能是从哪里发出来的？

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

阿难！又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界因香所生，以香为界阿难！若因鼻生，则汝心中，以何为鼻为取肉形双爪之相，为取嗅知动摇之性若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻，名触即尘，鼻尚无名，云何立界若取嗅知，又汝心中，以何为知以肉为知，则肉之知，元触非鼻。以空为知，空则自知，肉应非觉。如是则应虚空是汝，汝身非知。今日阿难，应无所在。以香为知，知自属香，何预于汝若香臭气，必生汝鼻，则彼香臭二种流气，不生伊兰及栴檀木。二物不来，汝自嗅鼻，为香为臭臭则非香，香应非臭。若香臭二俱能闻者，则汝一人，应有两鼻。对我问道，有二阿难，谁为汝体若鼻是一，香臭无二，臭既为香，香复成臭。二性不有，界从谁立若因香生，识因香有。如眼有见，不能观眼。因香有故，应不知香。知即非生，不知非识。香非知有，香界不成。识不知香，因界则非从香建立。既无中间，不成内外，彼诸闻性，毕竟虚妄。是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘非自然性。

谈“六根”、“十二处”，都是依净色。在“十八界”当中，佛还要问你：是浮尘呢还是净色 

“鼻香识界”，也就是“鼻识”。

【阿难！又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界因香所生，以香为界阿难！若因鼻生，则汝心中，以何为鼻】

看看啊，看（佛）每次都分得很清楚。我说很清楚，什么意思

不管耳朵也好，还是鼻子也好，就分一个是浮尘，一个是净色，但是在谈“六根”“十二处”的当中，都是依净色来的。如果在“十八界”当中，（佛）他还要问你：是浮尘呢还是净色

鼻识不是因为浮尘的——肉形双爪之相的鼻子而生 

【若因鼻生，则汝心中，以何为鼻为取肉形双爪之相，为取嗅知动摇之性】

为什么叫“肉形双爪之相”

看看鼻子是个什么样子鼻子，下来向这两边中间这么一钩，是不是这个像两个爪子，钩住了，对不对你们画的时候，这边画一下，两个钩子一钩，不就是像爪子相吗

所以这个“肉形双爪之相”，还有“嗅知动摇之性”，这两个，【若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻，名触即尘，鼻尚无名，云何立界】

如果你取的是肉形的这个鼻子，那就跟身体是一样的，因为鼻子也能知道冷暖。那么身知即是触，如果是触就叫名身，就不是鼻了，能触即是尘了，所以肉形双爪之相这个鼻，肯定鼻识不是因为这个而立，所以“鼻尚无名，云何立界”呢

这里破鼻识不是因为浮尘的——这个肉形双爪之相的鼻子而生的。

如果说鼻子有能闻的功能，那鼻子能闻的功能是从哪里发出来的 

下面依胜义根。

【若取嗅知，又汝心中，以何为知】

这个里面有意思啊。

大家看，这个“嗅知”，我们说鼻子有能闻的功能，现在你找一找你这个鼻子能闻的功能是从哪里发出来的好不好

找找看，找了以后，你觉得自己没有鼻子了，没有鼻子能嗅的功能。

你这个能闻的功能，如果是【以肉为知，则肉之知，元触非鼻。】

如果能够嗅的这种功能，是鼻子这块肉能知的话，它肉就属于触，不是鼻。

那么，是不是以鼻孔里面这个空、空气（而生鼻识）【以空为知，空则自知，肉应非觉。】

这个奇怪了。

【如是则应虚空是汝，汝身非知。今日阿难，应无所在。】

如果是空，空知的话，那虚空应该是你了，虚空是你，那你身体不应该知道，对不对那阿难你现在身体不知道，那阿难应无所在，阿难不应该在这个肉体上面了。

好，再看，【以香为知，】

既然肉鼻子不能知，鼻子、空气不能知，“哎~我们不是闻到香味吗”那个香是属于嗅的知觉，

【以香为知，知自属香，何预于汝】

跟你有什么关系啊

【若香臭气，必生汝鼻，】

有人在想：“这个嗅的功能，一定是生于我鼻子上面，我才闻到香、臭气。”

【若香臭气，必生汝鼻，则彼香臭二种流气，不生伊兰及栴檀木。】

那也就是你鼻子自己在那儿一会香、一会臭，跟厕所也没关系，跟檀香也没关系——鼻子会一会儿香，一会儿臭嘛。

不要嫌别人，因为我们每个人身上都带着厕所的 

可能半年不掏掏鼻子的话，可能会有点什么味道，本来就是臭皮囊啊。

所以说，我们有的时候要打击人的话，有些人怕劳动，说的“厕所脏，别人拉的，脏得不得了”，不去打扫厕所，爱干净，特别现在年轻人，有的时候从小娇生惯养了，爱干净了，总把这些打扫厕所的事交给爸爸妈妈。

其实大家想想，我们小的时候一生下来那屎啊尿的，不就是爸爸妈妈帮着擦的吗

还有呢，你不要嫌别人吶，别人拉的固然是臭，但是我也没觉得自己拉的是香的，有没有发现所以不要嫌别人，因为是什么因为我们每个人身上都带着厕所的，没有出来之前，出来以后那叫厕所，马桶里面去，没有出来之前不就自己扛着呗?还嫌别人干什么

有没有道理呢

所以说跟小孩子，还是要多分析分析生理学，其实他们都懂。

但是，眼不见就不觉得，看不见的时候擦擦干净，弄点什么香的东西涂涂，骗骗人啊，好像觉得干净啊、漂亮啊、很香啊。香什么香啊都是臭皮囊！

既不要把自己当回事，也不要把自己不当回事 

而且，佛在经典当中都讲，这个叫“虫身”，身体里面多少虫啊寄生虫太多了，其实我们也养活了很多虫子。不要觉得难过，我一说有些人开始恶心了，不要觉得难过。也就是说什么

既不要把自己当回事，也不要把自己不当回事。

不把自己当回事是什么不要我慢心，其实有什么就那么回事，对不对

但是又不能不当回事儿，为什么我们借假修真，修行还是要靠这个果报身。我们听经闻法，我们做功德，都需要靠这个果报身。

所以不要不当回事，也不要太当回事，这就是佛法。

在里面时间长了，你就闻不到香了，因为这里面已没有差别了 

好了，【若香臭气，必生汝鼻，则彼香臭二种流气，不生伊兰及栴檀木。二物不来，汝自嗅鼻，为香为臭臭则非香，香应非臭。若香臭二俱能闻者，则汝一人，应有两鼻。对我问道，有二阿难，谁为汝体若鼻是一，香臭无二，】

如果这一个鼻你只能是闻到一种，“香臭无二”，“无二”就是没有差别了。

【臭既为香，香复成臭。二性不有，界从谁立】

没有香臭之鼻，那你闻什么

【若因香生，识因香有。】

如果我们的鼻识因香而有，

【如眼有见，不能观眼。因香有故，应不知香。】

什么意思

因为眼有眼识能见，但是你眼睛不能看到眼睛吧因为直接因眼生眼识，直接因香而生鼻识，那么你应该鼻识不能闻到香。

大家这个有体验，如果这个房间太香了，最后你闻不出香，只有差别才能分辨出来。比如说，你现在从外面进来，闻到这个里面会很香，但是，在这里面时间长了，你已经闻不到香了，因为这个里面已经没有区别了。

所以说，【因香有故，应不知香，知即非生，不知非识。】

如果识知道香，即应不是香所生；识如果说不知香，那就不叫识了。

【香非知有，香界不成。】

香既然不知道有的话，那香界怎么成啊

【识不知香，】

识既然不知道香，那么（鼻）识的这个界，

【因界则非从香建立。既无中间，不成内外，彼诸闻性，毕竟虚妄。是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘非自然（之如来藏妙真如）性。】

来源：觉照空性