能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（105）无论把色、心如何分类，都是让我们明白无我

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

把色、心二法分成五蕴也好，六入十二处十八界也好，目的是借助于这种分类让我们明白无我的现象。

把色、心二法分成五蕴也好，六入十二处十八界也好，目的是借助于这种分类让我们明白无我的现象 

那么在《楞严经》的“五蕴、六入、十二处、十八界”当中，实际上佛就要告诉我们：之所以把色、心二法分成五蕴也好，六入、十二处、十八界也好，他的目的是什么是借助于这种分类来让我们明白无我的现象。

众生取著一个实我，那么佛就告诉我们：其实没有一个实在的我，只是色法跟心法的组合而已。

有些众生，对色法迷惑得很多，那么这个时候，（佛）就会把色法分得细一点；

有些众生，对心法迷惑很多，这个时候，佛就会把心法分得细一点，让你看到：其实你所谓执著的心法为自己，这些心法，实际上是由多种心理状态组成的，根本没有一个固定的、常恒不变的自我。

五蕴六入十二处十八界，是为去除众生的取著心而假设。如果你再取著：“实有五蕴六入十二处十八界”，那你又多了一层执著心 

但是，有人一听到（这里），说：“哦~原来没有我，只有五蕴、六入、十二处、十八界，而且一定会有。”

如果你取著这个“一定会有”，那你又犯了一个错误，犯了什么错误

这里，佛在《楞严经》当中就告诉你，其实“五蕴、六入、十二处、十八界”，都是为了去除众生的取著心而假设的。如果你反过来再取著“实有五蕴六入十二处十八界”，那你又多了一层执著心。所以说佛法是“以楔出楔”。

“以楔出楔”什么意思木头这儿有个孔，有块木头卡在里面，那你要用个楔子把它打出来，从这边一打，它出来了，但是你不能再把这个楔子又塞进去了，如果塞进去又还是一样的，没有什么效果，所以叫“以楔出楔”——这才是佛法的目的。

六识是依根而生起还是依尘而生起还是和合而生起 

那好，我们看看在下面的经文当中，佛如何破除我们对十八界的取著的。

什么叫“十八界”通常来讲，是根据所谓内六根、外六尘而生起中间的六识，所以叫六根、六尘、六识，称为“十八界”。

那么到底有没有内六根、外六尘而生起的所谓六识

六识是依根而生起，还是依尘而生起，还是和合而生起

这里面就涉及到很多，所谓“不自生，不他生，不共生，不无因生”，所谓“生即是无生”。

来源：觉照空性