贤宗法师：观与无——《心经》的般若智慧--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

阿弥陀佛，大家下午好！

今天跟诸位大德、十方信众，一起分享我这几年来在诵《心经》的过程当中的一点体验、心得，用简短的时间给大家做一个汇报。

我觉得这几年一直在外面弘法，做佛教的事情，我内心当中第一个主心骨就是《心经》的慈祥给我很大的帮助和支撑。我们知道《心经》的经体是般若波罗蜜多心经。实际上让我们了解般若就是让我们从此岸转到彼岸的过程，这个道理我想每一位都懂得比我多。那我们知道此岸怎么样才能到彼岸呢我们的当下就是此岸和彼岸的过程。生死和解脱也是此岸和彼岸，当下的痛苦和快乐也是此岸和彼岸。如果有一件事情你没做好后来你有把它做好了也是一种此岸和彼岸的过程。我觉得生活的每一个当下就是一种转变的过程，就是一种此岸到彼岸的过程。我以前喜欢书法，我就发现如果越想把这个字写好写起字来就很干涩、造作，如果当下把自己的心完全放空的时候，发现那个时候写出来的字超出你想要的好。我记得有一个典故是这么说的：当时的一个岳阳楼上的牌匾是国民党的一个高官写的字，解放以后就要把这个牌匾改掉，因为国民党高官的字写在我们新中国的岳阳楼上有点不适合。后来当地的这些文人就把这个建议提交给毛泽东，当时他们的意愿是想让毛泽东来写。毛泽东说，这个是文化上的一件盛事，我给你们推荐一个人，就推荐了郭沫若。郭沫若接到毛主席的授意以后很认真，写了好几张纸，差不多有二十张的岳阳楼的提名，把这个二十多张纸装到信封里后写上“呈交主席选择”。主席收到郭沫若的字之后也签了个字然后就叫给岳阳楼的主办方让他们来选。岳阳楼的主办方选来选去发现二十张里面没有一张满意的，最后突然间有一个人看上信封上的岳阳楼三个字特别好，所以建议能不能用信封上的三个字来做岳阳楼的牌匾。大家知道郭沫若写这个信封的时候他是无意中写的，但是这三个字是最有特色的。你们现在用网络去搜索一下岳阳楼的三个字就是郭沫若无意当中写出来的内容。这里面就给我一个很大的经验，就是说如果我们有意的、很执着的这个心态去做事情，就没办法做出最好，所以要处于无相的状态就能展现出不朽的可能！般若的思想实际就是这种无意的展现。如果我们做任何事情去抱着一种目的和条件去做的时候，就被这种目的和条件所束缚。同样，我们从此岸到彼岸的跨越，从生死到解脱的跨越，实际上也是一种自我解脱的一个过程。你怎么跨越呢你是有相的执着去对待还是无相的修行去对待你会发现两者是截然不同的。所以，我每一次上课的时候都会心里默念着一句话：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。

我们《心经》里面有一句话：“菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。三世诸佛，一切诸佛，过去现在未来十方一切诸佛。所有的诸佛他要成佛，得到无上正等正觉，就是因为他得到的就是这个般若波罗蜜多。那你想想看，我们要想解脱从哪里入手我们要想了脱生死从哪里入手我们要想得到终极的健康和快乐从哪里入手我们要想达到理想人生的目标从哪里入手这几年在修学佛法的过程当中我个人觉得世间所有的方法都不如我们佛法中的一点滴。比如我们把心经的这样的一种“菩提萨埵。依般若波罗蜜多。得阿耨多罗三藐三菩提”这句话你记住之后，你就发现不管在什么情况下你套进去都能得到无上的受益。所以我对《心经》的感觉是两个字，今天我们就围绕着这两个字来讲，一个是“观”；一个是“无”。

我们知道，《心经》的第一句话：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”我对这个“观”字有特别的感觉，实际上我觉得佛法的修行甚深无上智慧就是从“观”开始。

我前段时间看过一本书叫《四大圣哲》，写的是佛陀、孔子、苏格拉底和耶稣。大家知道，苏格拉底是西方哲学的始祖。也就是现在对世界影响最大的一个哲学家，他启发他的弟子的方法是什么你知道吗就是不断地发问：你为什么痛苦你为什么这样想你为什么这样做不断地对自己进行发问。这种发问跟我们禅宗的参禅很相似：你是谁你在那里你往哪里去成佛者是谁念佛者是谁我们也可以用这句话不断的参自己呀！你问问你自己：痛苦的是谁烦恼的是谁生病的是谁无聊的是谁心里执着的是谁你用这种话不断的参自己的时候你就能找到自己的问题解决办法。

我最近在了解一个概念，我发现人生病啊肯定是身体的哪一个位置堵着了，堵着了血液不循环就生病。那我们肉体的生病前提来自哪里来自心的病。我们的心不畅通，我们的心不喜乐，我们的心不自在，我们的心不欢快，堵着了，堵住你的身体，让你的身体跟着生病。我们所说的水呀，空气呀，饮食呀，这都不是最重要的，最重要的是我们的心堵着了。那心堵着了我们怎么用佛法的思想把堵着的这种概念给它疏通那我们就要不断地问自己呀，今天这个领导为什么批评我啊今天某某人为什么跟我过意不去呀今天给他的红包多一点，给我的为什么少一点啊你会纠结很多很多事情，不断地问自己为什么为什么你有没有发现当你从今天开始能不断地面对自己的内心不断的找自己的原因的时候，你就发现从现在开始没有人把你阻扰，也就是说你不想痛苦别人就没办法给你痛苦。大家明白这个道理吗我发现真的是这样。就是说你是快乐的人别人没办法把痛苦给你，你是痛苦的人别人没办法把快乐给你。所有的痛苦和快乐，所有的纠结和病痛，所有的问题都是我们自己要的，追溯根本原因就是这样。所以我们要学会观照自己，为什么我是这样

这个道理明白后我发现人活在这个天地之间是一个很简单的事情。我们就是活着，活着的时候我们作为出家人可以用功办道，可以做一点佛事，可以做一点佛弟子的事情。以前我在普陀山佛学院教过七八年书，其他老师也跟我讲，说我们在普陀山呆不长久，应该要一个自己的精舍，现在应该攒一点钱，买一个自己的房子，哪一天普陀山呆不下，我们就可以住到自己的那个场所去安度晚年。当时我心里也动过，后来我想，难道有这么样的一个场所我们的心就能安了吗如果在庙里我们不能安，你到哪里心都不能安。而且有了那样的一个地方你要想尽办法拥有很多很多钱，本来你口袋里很有钱，你去买了房子后，你发现你又变成穷光蛋了。然后你去支付那个分期付款的时候你会发现每天都有事情让你挂碍。

所以我发现一个规律：如果你想富有你就要学会布施。我们很多出家人认为这个钱放在我的口袋里才是我的，我布施出去就没有了！实际上不是的。越布施你会越富有。当然啦，我们出家人不是生产的人，不是制造财富的人，但我们可以制造精神财富。而且这种精神财富我们自己是最大的受益者。我这几年不管到哪个寺院去讲课，我这边得到了供养，那边就赶紧供养给参助，把它甩掉，不要留在自己身上，当不留在自己身上的时候你会发现你很轻松，很自在。所以你对金钱的解读方式决定着你内在的自由。

这个《心经》里面的“观”字我一直觉得是很受益的。以前我一直是修药师法门的，最近我就改过来，我未来要往生西方极乐世界，但我觉得我跟观音菩萨特别有缘，我从现在开始我就一直在念观音菩萨四个字，念观音菩萨四个字的时候我想的最多的是什么呢就是观音、观其音声，了解众生的苦难，然后倾听别人的诉说，后面菩萨两个字就是要我们时刻的要做到予人快乐拔除痛苦的悲悯之心。念这四个字的时候实际上就是时刻地提醒我：我要听别人的苦难之声，然后要用菩萨心去上契佛道，下化众生，不断的通过自己去利益无量无边的众生。也许可能一句好话，也许可能一个笑容，也许可能是一个善良的柔软的眼神，都是一种布施。所以菩萨的这种概念从某一个角度来讲就是利乐有情，就是我们现在很通俗的一句话就叫为人民服务。

我04年到香海禅寺去建设这个道场，当我每一次面对空旷荒草和一片荒地的时候，我无数次地问自己：和尚到底干什么的佛教的存在到底是什么佛教在所有宗教当中又体现一种什么样的状态以及宗教、哲学、思想、政治在未来人类当中又体现一种什么样的关系我会不断的用这些词汇来问自己，不断地问下去：你跟佛教、你跟寺院，然后我们这个寺院跟这个国家、这个民族、这个人类、这个宇宙万物是什么关系当思想每一次提升的时候你会发现自己自觉不自觉不会活在自我的狭隘的思想观念里面。你想想看，当你想到宇宙万物的时候你自己怎么看自己当你想到天下人类的时候你怎么看自己当你想到国家和民族的时候你怎么看自己当你想到佛教跟这个世界的关系的时候你又是怎么看自己我这方面思考越多的时候我的头脑越来越清晰，我作为一个佛教徒我该怎么办这种思想这种问话实际上就是我们禅宗里面的参禅，参悟自己，挖掘自己，找到自己。就像以前的老和尚经常说我们，你时刻要摸摸自己的头啊，你这个光头背后到底在想什么事情是啊，当你摸一摸的时候你就会找到你为什么要穿这身衣服，你为什么要住在这个庙里面，你到底想干什么这里面很有意思！

这个参禅的过程我们可以链接到很多很多地方，当你面对父母的时候你是谁当你面对兄弟的时候你又是谁当你面对你的朋友的时候你又是谁当你面对你的师父长辈的时候你又是谁你不断地切换你的角色不断的面对你的内心的时候，那一个存在的你自己越来越清晰。实际上这一种力量就来自于观照，观自在。我们今天做很多事情，为了这个事情做，为了那个事情做，我们也接受别人的供养，我们也供养别人，我们也在布施，我们用法布施，我们用无畏布施，我们用很多很多布施，但你布施的背后到底为了什么呢所以把我们佛弟子定位成一种服务，我们要成佛，我们就要服务众生，因为有众生，众生成就了我们。

我每一次到政府都看到五个大字：“为人民服务”。我有时候在想，我们中国共产党之所以能打败国民党就是因为他为人民服务做得好。我又深入地在想，如果我们中国共产党在这块土地上能统治得更长久，他应该为人民服务做得越多，这样的一种统治就会牢不可破。一样的道理，我们出家人为我们所处的社会我们服务了多少你如果服务得越多，人家需要你的就会越大，人家需要你的越大，你存在的价值就会越有意义！大家仔细想想看这是不是一个很简单的道理。我有时候在想，佛之所以能那么伟大到底为什么是难道他自己要活出一个最伟大的自己吗我觉得不是这样。肯定是有一个基本的原因，就是因为佛所说的法是让千千万万的众生受益，这些众生得到佛的滋润、佛法的滋润让他们了脱生死，解除痛苦，最终这些众生的需要造就成佛的不朽。同样，我们在座的每一个人，每一个法师、大德、包括我，那我们有没有想过，我这一生的存在我为这个社会服务了什么我为我的众生服务了什么这里面就要时刻的去观照自己了。每一个人来找我的时候我是用脚把他踢走呢，还是我和颜悦色的去把每一个人招待好这就是不断的挖掘自己。所以我们所说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”就是深度的这种般若可以铸造我们破除一切相，破除我相，以无私的方式去利益众生。我在无数次的讲课当中我有时候发现那个嘴巴不是我的，好像冥冥当中有一个人借用我的嘴巴把这些话说出来。我每一次讲完课以后他们把我的话记录下来我发现这些话好像不是我说的，就有一种感觉可能龙天护法、可能诸佛菩萨借用我的嘴巴把某一些话说出来的。所以这里面我有一种感觉，我们活在这个时代当中为什么老天爷会给我这个任务不管你是什么任务，你是一个知客，你是一个僧值，你是一个每天打板的，或者说你是个每天敲钟的，把这个任务交给你，你如何每天用心地把它做好这就是你这一生要完成的因缘和条件。也许我们会觉得这种话有一点宿命，但我觉得很多时候都是一种因缘和条件。

我这几年啊，深深的有一种惭愧！见到谁心里都无限的羡慕！不知道什么原因莫名其妙就有这种感觉。我们浙江省达照法师讲课讲得那么好，我昨天还跟我们修定法师讨教了好多东西，包括我们惟航法师的洒脱和自在，这些都是我学习的对象，他们都是我学习的菩萨。我就发现我身上有很多的问题不如他们，莫名微妙地升起一种别人都比我好的感觉，我觉得这种感觉对我来讲是可以成长的过程。当我们自己觉得自己什么都好的时候你会发现你停止了进步，当你发现你什么都不如别人的时候你可以成长自己。那这里面的这种力量就来自于“观照”、“觉察”、“审视”，这些词这几年对我是很大很大的受益。我以前跟许多企业家在讲到这个服务的时候，我说是啊，我们出家人在服务这个信众，你们企业家要服务你的客户。如果你创造出来的产品能让很多众生受益的时候，那很多人都买你的产品，你的企业就会很兴旺！那我们也一样，当你在别人心目当中变成一个很重要的角色的时候，在不久的将来你就变成不朽，道理是这样的。所以我们寺院有一个习惯，就是每天吃饭的时候都会念一篇古文，这几年念了很多书，如：《四十二章经》、《素书》、《道德经》、《群书治要》、《菜根谭》等等。上个月我们念的刚好是群书治要，群书治要里面有《文子》这么一篇，里面讲到“圣人之心,日夜不忘乎欲利人,其泽之所及亦远也”。这句话的意思是说圣人之所以能成为圣人，因为圣人白天晚上不断地在想着一件事情，想什么事情呢想通过他的这一生能时刻的想办法利益到无量无边的众生。这就是“圣人之心日夜不忘乎欲利人”，时刻的想着通过自己能利益到别人。后面的一句话“其泽之所及亦远也”，就是说他的恩泽他的影响也跟着他的这种思想会流传很久。孔子为什么会成为万世师表我们的佛陀为什么如此伟大就是因为他们在世的时候时刻会想到利益千千万万的众生，“日夜不忘乎欲利人”。所以，作为一个佛弟子，作为一个上契佛道下化众生的佛子，那我们应该是时刻想到要利益到别人，能布施到别人，能帮助到别人，能改变到别人，我们应该时刻想着“日夜不忘乎欲利人”。这种利益别人我们觉得好像我们吃亏了，实际上不是的。当你在你的环境当中，如跟你同宿舍的，跟你一起值班的，跟你身边的人你时刻想着我多培福报，多利益别人，别人会怎么看待你呀，别人会更喜欢你。有人说，哎呦，我天天帮他值班、我天天帮他打扫、天天帮他打开水，天天帮他洗衣服，那在别人心目中不是一个傻子吗你如果哪一天能甘愿做一个傻子的时候，那你是一个有大福报的菩萨。傻子不是所有人都有资格当这个傻子的，别人还笑你！但是如果你心里明白你是个傻子，你心里明白你在种福田，你心里明白我要学会吃亏，你绝对是一个大菩萨。有几个人能做得到世间上的人啊，你骂我一句，我打你一巴掌，你打我一巴掌，我踢你一脚！只要是人都会这样啊！连路上的狗你踢它一脚，它汪汪叫用狠狠的眼睛瞪着你，说不定你不小心它在后面咬你一口也有可能啊！不要说人连畜生都是这样，更何况其它呢这个时候，你怎么看待自己你怎么思考自己你怎么定位自己所以，人活在这个世间上很多东西实际上就是一层迷雾，如果把这个迷雾一拨开你发现前面海阔天空一片光明。那么，我们为什么会纠结在痛苦当中走不出来，这到底是为什么呢我们有没有问过自己我的烦恼为什么会这样存在

所以，《心经》的第一句话就告诉我们学会“观”，观才能自在，观才可能破除我执，“照见五蕴皆空”，才能“度一切苦厄”。这破我执、破我慢、破我爱、破我痴是怎么来的实际上就在我们每天学会观照自己的过程当中你会找到解决的方法。我们忏悔里面第一句话是什么“往昔所造诸恶业，皆有无始贪瞋痴，从身语意之所身，一切我今皆忏悔”。我们所有的业都来自于我们的身口意，都来自于贪嗔痴。好像我们每一个人对这地方太熟悉了，但我们从来没有好好的去想一想，贪嗔痴、身口意对我来讲是什么作用我们轮回生死、我们受诸多的苦恼，我们今天内心中还放不下很多东西的时候你有没有想过那些问题都来自于我们无始的贪婪、嗔恨和愚昧，来自于我们的身口意所制造的各种各样的业因和业缘而造成今天的业果。有时候真的觉得佛法的一两句话可以让我们受益无穷。我前段时间在念“普贤行愿品”的时候我就把其中的这几句话念了四百多遍：“于诸病苦，为做良医；于失道者，示其正路，于闇夜中，示其光明；于贫穷者，令得伏藏”。菩萨是什么众生有疾病的时候作良医；众生失去了正确的道路的时候我指示他正确的方向；众生在黑暗中我要做一盏明灯；众生贫穷的时候，我要令他富足。这几句话解释的是什么解释恒顺众生。我们经常跟许多企业家讲，你如果要想家庭幸福，你就要给家人做牛做马，“欲为诸佛龙象,先做众生马牛”，实际上就是这个意思。那问问我们要想度化众生利益无量无边那我们就要先做众生马牛。这句话很好讲，但做起来是很不容易的。所以这里面都需要一个“观”，时刻的观照自己，时刻的审查自己，时刻的面对真实的自己。

我今天我在微信里发了一条曾国藩里面讲到的“厚重”两个字，他说一个有伟大成就的人他是一个厚重的人，厚重不轻佻，轻佻的人早晚要翻跟头，厚重的人他能走得更长久。我觉得这都是我们的修行，所以《心经》里面的第一字是“观”。到现在为止我实际上每天每时每刻都在观照自己审查自己，然后从这里面去感受佛法的博大和深邃。

人，特别是作为领导者，你如果会用观照去观自己的时候，你就发现你原来只能做一点事情，当你学会观照的时候你就会发现没有路会把你堵住。你就会发现你的智慧，你处理问题能力技巧方法会越来越多，你想有多少就有多少。我不知道今天在座的大德法师对我了解多少。我以前在佛学院教书，然后到嘉兴，我们一直在兴复这个道场。在这块平地当中我们完成了将近四万多平方的建筑体积。走到今天真的吃了很多很多苦，碰到很多很多壁，面对各种各样的人，我自己感受最深的就是佛法是我内心当中的最大的一个支撑点。每逢我顺畅的时候，我就在心中说“凡所有相皆是虚幻”，这一切都会过去。当我碰到挫折和痛苦的时候我也告诉自己“凡所有相皆是虚幻”，这个也会过去。到现在为止我发现纠结越多、挫折越多、苦难越多，对我的成长反而越快！你如果一帆风顺，你的人生没有一点挫折，你就发现你不知道你内在的问题。以前我们到大学里给学生讲课的时候我就经常给他们讲，毕业后你们走出学校，你的老板安排一个你从来没做过的事情让你去做的时候，你可能几天几夜没睡觉，绞尽脑汁去想如何去把它做好。当你把这些事情真的做好的时候你就发现你的人生成长跟以前不一样了。那么，你说让人痛苦的事情是好还是坏呢我觉得对他本人来讲是一个最好的提升和改变。所以修行啊，就要时刻的有一颗清净的心来观照自己所在什么位置，做什么事情，面对什么问题，如何去把这些事情解决得更好。

在我们寺院里面，我经常和义工讲，当我叫你去扫这个教室的时候，你怎么扫啊你拿个扫把，把表面能看到的地方扫一扫就了事了。这个叫扫吗当然啦，也可以叫扫。当我要求再多一点点的时候你怎么扫要把桌子搬开，把椅子搬开，地下全部扫一遍，这也是扫啊！那扫完之后呢桌子底下擦一擦，椅子后面擦一擦。然后呢，这个窗户擦一擦，这个墙壁擦一擦，这上面有没有蜘蛛网再梳理一下，这也是打扫。除此之外，还扫什么哦，这个窗帘我们给它拿下来洗一洗，然后从窗户看出去外面一大堆垃圾，出去再把它捡一捡，这样也是扫。从第一个扫到第二个扫到第三个扫到第四个扫，你有没有发现从这里面可以扫出无尽的可能，也就是说你要做事情从一点你要想到无数，这种人一定是管理人才。如果人家用鞭子抽你一下你走一步，抽你一下你走两步，再抽你一下走三步，那真的是条驴。他没有主动的精神，没有内心想做的那种渴望，所以他的人生永远是被动的。

所以我们佛法里面讲，我是什么主宰业，我要掌握我的生命，我要掌控自己的生死，那才叫做我。你的命运被别人所驱使的时候你想想你还是你吗不是！我们学习佛法的时候了解到佛法里面讲到的主宰业，我们主宰自己吗我们能主宰自己快乐吗我们能主宰自己所谓清净自在的状态吗如果不能主宰自己，那我们跟牛和马有什么不同这都是一种修行。所以修行是一个很有趣味的过程。什么趣味啊，就是面对自己的时候发现自己的问题，然后每天想尽一切办法去让自己每天都有进步一点点。

刚才慧学法师到我那边来看我，我就跟他讲，你最近有没有做功课他说我有啊，我每天上早晚课啊！我说除了之外你还做什么他说他在念《法华经》。我说这个好！出家人你没有自己的功课你就发现时间不知道怎么打发。你玩游戏、你炒股票、你跟别人聊天，你就发现这些烦恼的事情越来越多，你在庙里面你呆不了。以前我在佛学院的时候我跟我们学生讲的最多的一句话，我说当你的生活没有切换到出家人的角色当中你在庙里面呀比坐牢房好难受，真的是这样。所以我们要有自己的功课，要有自己的修行项目，我们要有自己每天要面对的事情，你就能安心办道，不然的话我们跟世俗的人没什么不同。所以，我们要时刻观察现在的我是什么样的我。

我自己这么多年有一种体验和看法，我喜欢《心经》的第二个字叫“无”，“无眼、耳、鼻、舍、身、意。无色、身、香、味、触、法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。”一直讲这个“无”。在座的每个法师也许《金刚经》的造诣远远的超过我，只不过我自己的心得体会向大家汇报，不敢说在这里讲经。我把这个“无”啊理解成“破”。就是说你活在这个世间你要时刻的面对自己，当我们看到自己有贪心、有不舍、有执着、有障碍，我们都要学会破。破什么破五蕴。破什么破十八界。再破什么破十二因缘。一直破下去，破四谛法，破智和得，到最后破到无所得，心中一无所有。这个《心经》“无”的破的理解啊，对我这几年来讲做事情的时候有非常多的受益。当我成为香海禅寺的住持的时候，我想哪一天我下来了。当我当上嘉兴协会的会长的时候，我也想着哪一天我下来了。当我当上省佛协的理事的时候，我也想着我哪一天下来。当你每踏进一步的时候你就想着你对下来的时候有没有准备包括我们生在这个世界上你要想着死掉。当你拥有金钱的时候你要想着哪一天失去了。当你今天当上某一个职务的时候你要想着你失掉了。破！而且你破得越彻底你的内心越自在。你如果当上某个职务你想要死死地抓住它不要被别人抢走，我一生要享受它，你越想抓你的苦就会越多，一天到晚在想着防范别人。你有没有发现这个世界哪一样东西你能够抓得牢你们有没有去想过哪一样东西你能抓得牢啊我昨天、前天到宁波市给那些上海市商业大鳄，大家知道商业大鳄是什么他们要到大商学院来学习，每个人的学费是两百万为门槛，所以这些人都是当代很富有的一些人。我跟他们讲，我说你现在拥有了很多很多，你能什么东西都抓住吗打个比方，包括我们的身体。你有没有发现社会有一种现象叫做“附体”，大家有没有听过“附体”就是有一个东西进入你的身体里面来，把你原来的那个灵魂挤到旁边，然后它来操控这个身体。以前我们叫木偶戏，木偶戏就是一个木偶由另外一个人操作那根线，然后唱啊、跳啊、翻跟斗啊，那就是木偶。我觉得我们的身体呀也是个木偶，只不过是今天操纵的灵魂不一样，所以你认为那个身体就是你。我记得我很小的时候我们老家有一个女的长得很矮很瘦很弱，就连提二十斤水她走十步都要停下来休息一会儿，就弱到那种程度。突然有一天不知道什么附到她身上，八个小伙子，每个小伙子都能挑两百斤重的那样的小伙子，竟然抓不住她！你们知道这是什么概念我想原来可能一个人把她拎起来都能拎动，但是后面的那个人的灵魂附着在她身体里面的时候八个人都罩不住。后来那个饿鬼走掉之后这个女的整整在床上躺了三个月，阳气被它全部耗光了！所以我相信当我们的阳气越弱的时候那个鬼就会附到你身上，那个时候就不是你了。所以从这件事情可以证明一点，就是我们的身体只不过是我们业力和因缘所暂时借住的场所，他不是永远是你的。我们《俱舍论》里面讲到“中阴身”，人死掉之后会有个“中阴身”，他就是无表色的清净色法，然后49天内他一定会转成其他道，要么就地狱，要么就饿鬼，要么就畜生，要么就天堂，要么到其他亲近的国土去转世。这就是“中阴身”存在的过程。所以人死掉并不等于一定是鬼，中间有一个“中阴身”的转换而已。所以作为一个正信的佛弟子，我这几年感觉就是你真正得到佛法的受益，你在这个过程里面你就会得到日新月异的成长。怎么成长啊那就要学会破除自己。如果说你对金钱这一关你踏不过你就要学会破。破什么呢怎么破舍掉！所以星云法师说如果你一生当中有一到两次把自己所有的东西都舍掉，然后重新再来的时候，那个时候对你的修行啊是很大的进步。我觉得这个过程很有意思！我发现如果自己对哪一方面执着特深、特别放不下、特别纠结，这个时候你就要面对这个问题进行下功夫。每天观照，每天审查，每天面对，最后这个难关早晚要会给你突破。我跟一个抽烟的朋友讲，你原来每天要抽两包烟，那么你今天想尽办法每天抽一包烟，当你每一次自觉不自觉地把烟拿起来的时候你会告诉自己，我能不能忍一忍先不抽，或者用鼻子闻一闻，最后放下来。然后呢，又不自觉的拿起来的时候，你再忍一忍再放下！你如果忍到实在忍无可忍的时候你抽它一根，这个时候你也许会从两包变成半包，接下来你很快就会把这个烟戒掉。因为你的心志如果足够强大的时候你一定能克服自己。

你怎么克服啊佛讲过，来到这个娑婆世界投胎的众生都有共业，我们每个人有眼睛、有耳朵、有手、有脚，这都是我们的共业，但是共业当中又有别业呢你的性格、你的长相、你的发音等等不同，那就是别业啊。那共业当中也有别业，别业就是你的特点。那共业是什么我们每一个人都有五蕴的这种习气，财色名食睡，很正常啊，你也不可能去笑别人哎呦这个人这么贪财，这个人这么好名，那个人怎么怎么的，这没什么的，这是很正常的现象。那你如果想面对它，你就要下功夫。那这里面就要用《心经》“破”的方法，针对自己的每一个习气去下功夫去对治。这个对治有时候就像那个皮剥下去那样的难受。我自己有一种经验不知道对不对，虽然我们每个人都有很多烦恼，都有很多习气，都有这样那样的问题，这个很正常。那怎么办呢你要解除这个问题最好的一个方法你不要老往回头看。往回头看你会觉得毛病很多，烦恼无量无边破不过来。我觉得最好的方法就是面向光明。英国有个哲学家他叫大卫.休谟，他有一句名言说，“如果一块地不想让杂草生起来，唯一的方法就是种上庄稼。”那我们的心如果不想让烦恼蔓延那怎么办呢就填上符号，填上修行，填上诵经，当你填上了那个烦恼就不会蔓延。这是个很好的方法！当你老想着我有这么多习气，我有这么多烦恼，我有这么多问题，我怎么办我忙不过来，我破不过来，你不要理它，把它扔在一边。你好好地用功、修行、办道，自然而然的烦恼就不知道跑那里去了。我们的房间里如果一片漆黑最好的解决办法就是点上光明，那黑暗就消失了。

很多在家弟子经常问我，师父啊这个那个怎么办，有的女孩子说我的男朋友不理我要跟我离婚啊师父我怎么办我说离婚你如果痛苦的话再找一个嘛！把那个空间给填上了自然而然你就好了。这个事情就是这样的。所以在人世间我们修行佛法的那个理跟世间的那个理都是相通的，那唯一不通的是什么，是我们的心没打开。当你的心打开你就会发现修学佛法跟解除世间的道理都一样。我们寺院有一个读书会，每个月会寄给每个人出去至少两本以上的书。我们会选择很多很多书。那作为一个寺院，作为一个佛弟子，我们应该多挑选一些佛书给别人看才对的，我们那个读书会没有的。我们也推荐大数据，我们也推荐人类简史。以前我还推荐过基督教的书，叫《与神对话》，还推荐过一本叫《德兰修女传》，天主教的书。我觉得我们佛法不用担心看其他宗教的书他们会信仰其他宗教，我说不会的。当他们真正认识佛法的究竟和圆满你推都推不走他。我们寺院办很多禅修班，经常有基督教的信徒来我们这里禅修，我们欢迎啊！一些无神论者我们也欢迎啊！这没关系的。所以当你的心打开的时候你的心可以包容世界，当你的心裹在里面的时候你就只有自己那个一己之悲伤。所以我们学习《心经》你就要得到那里面无尽的受益。

“菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。”我们心挂碍什么我们心挂碍我身体不健康，我们心挂碍我以后老了怎么办我们挂碍我们父母没人赡养，我们挂碍我们领导可能要把我开除了，我们挂碍很多很多。我有时候觉得真正一个佛弟子呀，不管在任何场合他都可以成功办道。今天不在某一个地方我明天到另外一个地方我也可以活得很好嘛！我跟你们说句开玩笑的话，以前我舍不得离开普陀山，我觉得住在普陀山的人太有福报了！住在普陀山很舒服，不用操很多很多心，我现在出去了天天在操各种各样的心。现在有人问我，如果让你回普陀山你想不想回来我说我不想回来了。为什么呢我也不知道。当你的心无所阻碍的时候到处都是极乐世界，当你的心能够解决一切问题拥有般若无上的智慧的时候你发现没有问题你解决不了的。

天空无尽，大海无量，这一生能碰到佛法是我这一生当中最受益的一个解脱！当你想起佛法对你受益的时候莫名其妙的心中有一股暖流就会遍布身心。为什么它就是这样。你有没有发现当你修学佛法的时候生死都不怕了，更何况名望、地位、金钱，所有的东西对你来讲都不在话下。那一种感觉啊，让你觉得你活在天地之间是那么的享受，那一种享受就是因为心无挂碍，所以造就你现在的那一种自在。前段时间有一个影星叫范冰冰，她讲了一句话我觉得很经典，她说别的明星都要想尽办法嫁入豪门，她说我就是豪门。我觉得我们每一个佛弟子当你得到般若智慧的受益之后你就是无上豪门，你内心当中拥有一切，你的内心再也不匮乏，你拥有一切财富，你拥有无上智慧，你拥有洒脱的人生，你拥有自在的天空！可以让你这一生活在天地之间是如此的自在！

自在一定是建立在破除一切的执着为前提。我有时候觉得诵起《心经》来就像内心当中流淌着无量的这种法的滋养，让你时刻属于这个世间最富有的人！当然最富有的人并不等于很有钱，可是我的内心足够的丰足，所以才产生这样的一种感慨！