能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（100）声音的本质

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

我们要了解：佛在什么时候对众生设什么善巧方便讲法。要知道佛说法的宗旨，而不是钻牛角尖。

经文：

阿难！汝更听此祇陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。于意云何此等为是声来耳边耳往声处阿难！若复此声，来于耳边，如我乞食室罗筏城，在祇陀林，则无有我，此声必来阿难耳处，目连、迦叶，应不俱闻，何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处若复汝耳，往彼声边，如我归住祇陀林中，在室罗城，则无有我。汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处，钟声齐出，应不俱闻，何况其中象马牛羊，种种音响若无来往，亦复无闻。是故当知听与音声，俱无处所。即听与声，二处虚妄，本非因缘非自然性。

把这些现象加在一起来考虑，你就会发现：不能拿通常的知识来衡量佛法 

好，我们看下边。

【阿难！汝更听此祇陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。】

钟、鼓一撞以后，声音还震荡，好了，音声还能够传一会儿，它能够相续，能够甚至不断。

当然，现在解释是由震动产生的声波，声波传传传，能够传很远最后慢慢越来越弱，消失掉。所以，我们的概念，一定是声波来到我们的耳朵里面。对我们现有的人、普通的人，这种解释已经足够了。因为我们大家感觉有道理。

远处的声音一有了以后，慢慢传过来，而且越传越远就没有了。这个解释非常合理。

但是有很多解释不合理的。怎么不合理

就是佛法当中它能开显出来的很多所谓的天眼通、天耳通，甚至你没有说话，他就知道你在想什么，你心底里面嘀咕他都能听得见。

那个没有声波吧甚至你认为声波消失了，但是有点功夫的人还能听到，为什么呢

还有，宇宙当中有很多声音非常大，大到一定极点的时候，我们一点都听不到，有没有发现所以叫“大音希声”。

所以，把这些所有的现象，你能够加在一起来考虑，你就会发现，我们不能拿我们通常的知识来衡量佛法，一定注意。

下边，【于意云何此等为是声来耳边耳往声处】

通常人理解的就两种：

一个是声音来到耳朵边上，要么就“我耳朵的功能‘唰’一下子过去了，把声音给抓住”。

如果是耳朵跑出去的话，那就应该是一下子你现在听到某些国家总统他们在开什么机密的会议——我们耳朵“唰”过去了。

但是（还）有一种是：声音可以传过来。

为什么预警飞机它能预警很多，预警能量，预警声波你发出什么密码、什么频率，它能给破解过来，这说明人类在音声领域已经有了很多的发现，但是这种发现是不是最彻底的、最究竟的那肯定不是。

所以我们学佛（的人）讲话要留有余地，不能把法讲死掉。

我们要了解：佛在什么时候对众生设什么善巧方便来讲法。要知道佛说法的宗旨是什么，而不是钻牛角尖，拿现在的科学来看佛经 

好，我们来看看。

【阿难！若复此声，来于耳边，如我乞食室罗筏城，在祇陀林，则无有我，此声必来阿难耳处，目连、迦叶，应不俱闻，何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处】

我们很多有学问的人一读到这儿，说的：“这个佛呀，连最基本的科学都不懂。”什么意思

“（佛）他难道不知道声波就像水波浪在四处扩散吗佛不懂哎，他觉得：我在这儿，那边就没有我，那么如果声音向这边来，那边的人就应该听不到。”

佛当年是对二千五百年前的众生，他只能用这种方式来跟他们讲。

二千五百年前的众生，他们刚开始不知道声波是可以向四面同时扩散的。

因为我们对着人喊，人站在北边，我肯定对北边喊，我不可能向南边喊的，（否则）你北边听得更清楚吗所以在人们的心目当中，一定是：你在哪个方向，我就向哪个方向发出声音。是不是这样

所以我们要了解：（在）什么时候对众生设什么善巧方便来讲法。

当然，人在北边，你向南边喊，北边的人也能听到，只是听到的时候它会减弱。

如果纯粹说：声波向哪个方向走，走了以后四面的方向都会扩散，而四面的人都能听到，纯粹这样（说）也会有一点小问题，什么小问题

如果声波向这边扩散，那我耳朵这样子也听到。但是为什么向这边扩散呢它过去了，我应该听不到才对，事实上这里面的学问也非常大，为什么有大的声波，还有些折射回来的声波……所以这里边就复杂了。

但是我们学佛法，要知道佛说这个法他的宗旨是什么，而不是钻牛角尖，拿我们现在的科学来看佛经。

每一刹那的声波对应每一刹那的耳根，如果每一刹那声波都不一样，那有没有一个自体不变的耳根呢 

好，下面，我加一点点注解。

声波，它也没有说具体的哪一个声波在那儿不变的，它也是刹那震动产生的效果——一种连贯性。那么有没有一个自体不变的声波，有没有自体不变的声波都没有。

那有没有一个自体不变的耳根呢有没有

如果每一刹那声波都不一样，每一刹那的声波对应每一刹那的耳根，那你都没有一个固定不变的耳根，那么这个时候就不用再去破耳根了，所以，要想把耳根跟声音——把它破无自性，非常简单——

因为音声是从哪里来的是从色法撞击，来产生音声。

好，音声、色法本身是刹那生灭的——音声是不是刹那生灭的既然音声刹那生灭的，能听的功能是不是刹那生灭的那有没有一个固定不变的自性的能听功能，有没有

我们就是不依这种破法，依其它的方法也能破，破除我们能听功能跟所闻的音声（——本无自性）。

如果你耳朵已往击鼓的那儿去，这儿敲钟你怎么也听得到呢 

看下边，【若复汝耳，往彼声边，如我归住祇陀林中，在室罗城，则无有我。汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处，钟声齐出，应不俱闻，何况其中象马牛羊，种种音响】

如果击鼓的时候你耳朵已经往击鼓的那儿去，那这儿敲钟你怎么也能听得到呢按道理应该听不到，对不对

这个当中还有象、马、牛、羊各种音声，所以肯定不是耳往声边。

【若无来往，亦复无闻。是故当知听与音声，俱无处所。即听与声，二处虚妄，本非因缘非自然（之如来藏妙真如）性。】

来源：觉照空性