能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（094）把“净色根”理解为神经系统，大错而特错！神经系统是色法，不是功能

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

共 修

经文：

阿难！譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷。若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离合违顺二尘，毕竟无体。如是阿难，当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。何以故若合时来，离当已灭，云何觉离违顺二相，亦复如是。若从根出，必无离合违顺四相。则汝身知，元无自性。必于空出，空自知觉，何关汝入是故当知，身入虚妄，本非因缘非自然性。

每个“入”里面都是三个“劳”，都是枝末、根本、尘，再加所谓的能所这种劳 

下边，是“身入”，“身入”也是很有意思的。

【阿难！譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷。若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。】

每个（“入”）里面都是三个“劳”，其实都是枝末、根本、尘，再加所谓的能所这种劳。

这个意思就是：把一只手放在冰块里面冰一会儿，另外一只手是暖和和的，这两只手这么一碰，如果冷的多的话，那么热手马上就变冷掉，同时，冷手也会适当的变热，但是这种感触，就看哪个最明显。

我们冬天的时候，一碰到暖的东西，“哎呦，这个暖和和的”，这个感觉就是暖的东西占了优势。夏天本来特别热，一碰到凉的东西，“这个，凉啊……”感觉是凉，你没有说“感觉暖”，是不是所以这个时候，实际上是冷的东西占了优势，所以这就叫“涉势若成”。

这种冷暖，包括合觉，冷也好，暖也好，属于“合知”。

冷跟暖，还有硬跟软，还有喜欢的触觉跟不喜欢的触觉，叫违跟顺，顺就是喜欢的，违就是不喜欢的。这些对应的首先都是合觉——就是碰到以后才有这种感触。

那么如果离开，你也会知道，知道离开，这个叫“离觉”。所以叫“如是以此合觉之触，显于离知”，所以在“身入”里面有合离，（“身入”）对应的就是合离。

【因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。】

那么身体里面也有合跟离。

合是什么呢，我们的身体里面像手碰到自己的肩膀，这个也是合；包括自己身体里面感觉到背部那儿发热，这个也是合。

像腹部这儿有些空的地方，它互相又有距离了，会感觉到前腹，前面、后面感觉不到，是分开的，这是“离知”，所以合跟离，一定是对待的，这个叫“知觉性”，也叫“身入”。

【此知觉体，离彼离合违顺二尘，毕竟无体。如是阿难，当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。何以故若合时来，离当已灭，云何觉离】

那你怎么知道“已经离开了”

【违顺二相，亦复如是。】

【若从根出，】

“根”，是身体的浮尘根。

【必无离合违顺四相。则汝身知，元无自性。必于空出，空自知觉，何关汝入是故当知，身入虚妄，本非因缘非自然（之如来藏妙真如）性。】

意识是依意根而发出来的。意识这种了别，是粗浅的取著一个相；意根也是了别义，它不是取著粗浅的相，而是取著相底层的生灭 

下边，“意入”。告诉大家，“意入”是最难的，而且分了两段，有没有发现跟其它的“入”都不一样。

大家如果学唯识，这两段……以前我也是，我们刚开始要备课要讲给人听，很痛苦。怎么痛苦呢不知道它这个重点在什么地方，看起来好像一看就懂，但是要讲给人听就是不懂。

那么你看看，把唯识当中对比起来，你又会发现：末那是内外转。

内外转是什么意思

对外，是作为意识生起的根；

对内，是执阿赖耶识见分为我。

这是不是内外转

实际上就是什么

对外，对意识而言，“意根”也叫“意入”，它更加地微细。

意识的这种了别，同时也是粗浅的取著一个相；而意根，它也是了别义，但是它不是取著一个粗浅的相，而是取著这个相底层的一种生灭。

所以，你说意识是不是依意根而发出来的呢

把“净色根”理解为神经系统，大错而特错！神经系统是色法，怎么是功能呢 

所以，在这个法当中，就是依意根而发什么

“以能发识，比知是有”，这是在《成唯识论》上面。因为能生起这种识的功能，“比知是有”是什么意思因为它不是色法，它属于心法范围，所以比量而知：它一定是有这种功能，一定是有。但是你说拿出是什么样子出来，没有样子，只有功能。

所以“净色根”，实际上，在《成唯识论》当中，它说“此当功能”，只是功能，“比量而知”是有的。

所以在很多佛法当中，从民国期间，因为我们的医学发展了，觉得医生解剖以后可以得到什么神经系统、视觉神经，什么这个神经、那个神经……所以很多从民国期间一直到现在，有很多法师讲法的时候，仍然是把“净色根”理解为神经系统，大错而特错！

神经系统可以解剖，可以拿出来接的，那是色法，怎么是功能呢

明明是功能，为什么又叫“净色根”呢 

那么（这种功能）为什么又叫“净色根”呢

这种功能因为在我们的果报体当中——正报这种果报体当中，这种功能它经过这种色法它有个途径——这种途径不一定就是我们每一个人的神经，这种路径是有的，这种路径不是一般的人能够看得到，所以经过这个色法的路径——这一段色法，我们才叫它“净色”，“净色”不是一般粗浅的“色”。

就像电线，电线本身不是电，是一根线，有电流的振动，所以才叫电线，知道了吧

不是说神经系统就是净色根，不是这样，一定要纠正，否则把佛法就误解了，要不然你就不知道什么叫“浮尘根”、什么叫“净色根”。

来源：觉照空性