大哉！大行普贤菩萨！——恭迎普贤菩萨圣诞

恭迎大行普贤愿王菩萨圣诞

===  爱 出 者 爱 返  ?  分 享 者 福 來  ===

一  切  如  来  有  长  子

彼  名  号  曰  普  贤  尊

---《 普 贤 菩 萨 行 愿 品 》---

敬礼于具足  ?  除灭分别网
甚深广大身  ?  遍放普贤光

菩薩慈悲不可陳   聖凡悉使證圓因

一心不住超諸位   十願導歸繼能仁

三乘鹹令契果覺   群萌速得脫煩塵

恪遵大士清明誨   決定即生達本真

菩萨因何名为普贤

《悲华经》云：

我行应当胜诸菩萨。

宝藏佛言，以是因缘，

今改汝字，名曰普贤。

菩萨因何名为普贤

（1）约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。

（2）约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。

（3）约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

 --- 唐密大师《圆觉经略疏注》---

普贤菩萨者，普是遍一切处，

贤是最妙善义。谓菩提心所起，

愿行及身口意悉皆平等，

遍一切处，纯一妙善，

备具众德，故以为名。

---《 大 日 经 疏 》---

普贤菩萨白佛言：

我已曾与恒沙如来为法王子，

十方如来教其弟子菩萨根者，

修普贤行，从我立名。

世尊！我用心闻，

分别众生所有知见。

若于他方恒沙界外，

有一众生心中发明普贤行者，

我于尔时，乘六牙象，

分身百千皆至其处。

纵彼障深未得见我。

我与其人暗中摩顶，

拥护安慰，令其成就。

---《 大 佛 顶 首 楞 严 经 》---

有一菩萨结迦趺坐，名曰普贤。

身白玉色，五十种光。

光五十种色，以为顶光。

身诸毛孔，流出金光，

其金光端，无量化佛，

诸化菩萨，以为眷属。

安庠徐步，雨大宝华，至行者前。

---《佛说观普贤菩萨行法经》---

【 普 贤 十 忍 】

音声忍、顺忍、无生法忍、

如幻忍、如焰忍、如梦忍、

如响忍、如影忍、如化忍、空忍。

《华严经十忍品》里，

普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，

若得此十忍，即能于一切佛法无碍无尽。

《普贤观经》云：

一切业障海，皆由妄想生。

若欲忏悔者，端坐念实相。是名第一忏。

【 普 贤 菩 萨 十 大 愿 】

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。

三者广修供养。四者忏悔业障。

五者随喜功德。六者请转法轮。

七者请佛住世。八者常随佛学。

九者恒顺众生。十者普皆回向。

虚空界尽，众生界尽。众生业尽，

众生烦恼尽。我愿乃尽。而虚空界，

乃至烦恼无有尽故，我此十愿无有穷尽。

念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

乃至虚空世界尽   众生及业烦恼尽

如是一切无尽时   我愿究竟恒无尽

一切众生而为树根，

诸佛菩萨而为华果。

以大悲水饶益众生，

则能成就诸佛菩萨智慧华果。

---《普贤菩萨行愿品》---

往昔由无智慧力   所造极恶五无间

诵此普贤大愿王   一念速疾皆消灭

---《普贤菩萨行愿品》---

若 令 众 生 生 欢 喜 者

则 令 一 切 诸 佛 欢 喜

---《普贤菩萨行愿品》---

 《 华 严 经 》 云：

若有诸菩萨， 不厌生死苦，

具足普贤行， 一切莫能坏。

如果一个人真正具有了

大慈大悲的心，对三宝有真诚的信心，

那即使整个虚空大地全都遍满了鬼神，

他们也不会对其造成任何损害。

因此念《普贤行愿品》的人，

邪魔外道也是不能摧毁他们。

---  法 王 如 意 宝  ---

法王如意宝晋美彭措

晚年常常说：

我现在对什么都不希求，

但对僧众每天能念诵一遍

《普贤行愿品》却有强烈的希求心，

如果僧众每天能如法念

一遍《普贤行愿品》，

我住在世间也觉得有意义。

若能每天持诵《普贤行愿品》，

并且将善业回向自他一切有情

往生极乐世界，那么仅这一生当中，

我们就能累积很多的功德，

以此善根即已具足投身极乐世界的因缘。

--- 阳 塘 仁 波 切 ---

修行的方法就是诵普贤十大愿，

诵普贤十大愿也就是修观。

我们能够一天诵一遍，

坚持三年下来，你会开智慧的，

许多不如意的事能渐渐转化。

假使诵持普贤大愿王，

诸魔外道不能摧毁，

能够成就佛，受三界的供养，

坐菩提座降伏诸魔众，

成等正觉转妙法轮，普利一切诸含识。

--- 梦 参 老 和 尚 ---

【普贤七支供的重要性】

我们念的几乎所有的仪轨，

开头都有七支供，

这已成为一个很重要的加行。

任何圆满的仪轨即使没有

这个名字，也有这个结构。

用七支供来修持，让我们身心得到净化，

让我们修任何正行都能够成熟。

所以这是一个非常非常重要的法。

来源：大乘天