能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（089）这个世界是很多重空间的，可以很多种途径让我们去感知的

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

“六入”是六种功能：入外面的境界，或者把外面的境界摄入 

好，我们今天要来讲“六入”——也叫“六根”。

“六入”是什么呢

“六入”，“入”就是入口处，我们进哪个地方，进公园要买票，进风景区要买票，就是从入口处。入口处就是让你进入一个范围之内来了解这个范围的途径——最初的途径。

（你们要）先听啊，我在解释“六入”，其实这些名词概念，非常形象生动。

（“六入”）也叫“六根”。“根”是什么

就是六种渠道，作为最根本的，来了解这个世界，或者叫你的依报。

就像树的根，这一棵树你不要看上面枝叶茂盛，但是它最主要的来吸取营养一定是从根部，六个根在吸收营养，吸上来以后才能开始开花、结果。

那么我们众生的“六根”是什么有六种功能，可以来了解我们的宇宙世界——叫“依报“，我们通过这六个“入口”或者“出口”都可以——叫“六入”。

入外面的境界，或者把外面的境界摄入，都可以叫“六入”——六种渠道。

这个世界是很多重空间的，可以很多种途径让我们去感知的 

这六种渠道，大家看：

睁开眼睛以后，你了解这个宇宙是看到长短方圆红蓝绿紫等等，睁开眼睛，了解世界一定是“眼根”“眼入”的功能。

把眼睛闭起来了，我们用耳朵来了解这个世界。

你不要去想象你刚才看到什么样子，别，就当什么都没看见，你只是听到宇宙各种声音。有什么声音

我们这儿机器的声音，还有你们听到我讲话的声音，还有一些人呼吸的声音，有些人在那儿动，发出的声音；翻纸的声音，有没有啊有。好，就是通过“耳根”或者“耳入”来了解这个世界。

再把这两者抛开，用鼻子闻闻这个世界，好不好

如果旁边一个人几天没洗澡的话，你会闻到一股体味儿；你再闻闻纸，纸上面就有一种纸的香味；还有今天焚的香，闻到香味。所以我们用鼻子来了解这个世界，走到花丛当中，你会闻到花香味，走到厕所旁边，你会闻到……“这是什么味道”

所以用“鼻根”来了解这个世界，又是另外一种感觉。

用舌头也可以了解世界，靠吃东西。

苹果的味道、梨的味道、橘子的味道、米饭的味道、青菜的味道，还有海带的味道等等等等，包括还有其它你们认为很好吃的味道，这个世界真是……味道是成千上万。

如果没有前面几种功能，你会觉得这个世界就是各种味道组成的世界。

那么如果抛开前面的，用我们的身体去感知这个世界，你会觉得“哦，这个叫方的有棱角的……这儿一碰很硬……哎~这个上面有一层东西，好像是块布，绒布，软软的……还有一些是什么呢很烫手的，还有一些很冷的……”

所以，有些你是喜欢的感觉，有些感觉一碰非常不喜欢，有违有顺——顺的就是喜欢的，违的就是不喜欢的。还有接触以后的感觉跟离开以后的感觉。

这是不是各种各样的感觉你们有没有跟在后边去感受一下

你们平时从来不做这样的工作，你们认为这个世界，就是眼睛看到的是世界。其实不对，这个世界是很多重空间的，可以很多种途径让我们去感知的世界。

所有的生灭，就是意根所对的 

那么我们“意”——“意根”感知的世界是什么

“意入”，大家注意，这个“意入”感知的世界，它跟其它不一样，意入它没有去特别的去感知所谓具体的什么色法、什么味道，包括什么感触，没有的，意只是感受前面所有的生灭。

但意一旦取著生灭上面有一个具体相的时候，它实际上已经变成意识了。记好了，这个最重要！

我说重要，你们不一定懂。但是，学佛法很多年的人，当我说这个重要，你们就要知道这是真正的重要了。因为很多人学佛一辈子，搞不清楚意根跟意识是什么关系。

很多讲法讲到“意根”跟“意识”，差不多，好像都在了别，只有《楞严经》当中把这个讲得很详细。

那么，这个生灭，涉及到粗的生灭跟细的生灭。

粗的、最大的生灭是什么最大的生灭是什么白天的时候是醒着的，一不小心太累了以后就睡着了，睡着了里面还有生灭，那么醒着的是一种，睡着是不是一生一灭

醒着的当中有生有灭，什么意思醒着的当中，我们的念头是不是每一刹那都在生灭所以这是醒着的生灭。

睡着了当中有没有生灭当然有哦。睡着以后，有做梦有不做梦，梦中还在分别很多东西，那就是生；如果不做梦，自己都不知道哪儿去了，睡了以后一下子“哎呦，这一觉睡得舒服，我都不知道怎么过来的，什么都没有想，就这么睡了以后醒了”——这就叫寤。一个叫寤，一个叫寐——寐就是睡着了。睡着当中还有生灭。

所以，你们看一看，生灭到底有多少种

那么，醒的当中，念头的生跟灭，包括前五识。前五尘有生灭，前五尘对前五根——这个当中有没有生灭呢当然有生灭。包括意念、意识，它每一刹那有生灭。

好了，想想，这所有的生灭，就是“意根”所对的。

当然，意根所对的还有更微细的生灭，那就是阿赖耶识当中一念无明产生的生灭——就是阿赖耶识当中所谓生灭与不生灭和合，这种生灭对不生灭，依然是一种生灭相，这是最微细的生灭，依然是由“意”——也叫“末那”，这个时候不把它算入“根”（的话），就叫“末那识”。

所以，“意入”或者叫“意根”，它在作为意识生起的原动力来讲，我们叫它“意根”；作为对最微细的那种生灭而摄取的功能来讲，我们叫他“末那识”。

这就是稍微跟大家补习补习功课，差不多这就叫基础知识。

你们要听懂了，后边看文字就容易了。

来源：觉照空性