能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（088）任何一刹那一种相的显现，全体当下就是如来藏性

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。如是阿难，若彼方来，则本瓶中，既贮空去。于本瓶地，应少虚空。若此方入，开孔倒瓶，应见空出。是故当知，识阴虚妄，本非因缘非自然性。

预习时先把基础补一补，再听讲，那就轻松了，而且会理解得更透

很多人都觉得难。学这部《楞严经》，难是正常的。我也在想，经常请其他的一些法师，比如说请戒修法师，他现在在讲佛学基础。我们等他有空，请法师来跟大家把佛学基础再补一补。

但是说是说佛学基础，在我这儿我就觉得没有基础，什么意思

我们现在呀，大家注意，讲五阴、六入、十二处、十八界、七大，实际上这些就是基础。

只是《楞严经》当中，把这个看起来最基础的东西，一下子就到底了。

所以大家如果要预习的时候，首先你要知道什么叫“六入”，去查一下，（过一会我要讲啊，）什么叫“十二处”“十八界”，你去查，先把基础补一补，再听我讲那就轻松了，而且会理解得更透。如果不预习呢，那不行。

只要能够坚持到底，你最后会发现：你懂的佛法其实已经相对深了 

现在很多看不懂，正常的。有很多人说看不懂，我说“看不懂，正常的，你看得懂，太不正常了。” 

但是，只要大家能够坚持到底，你最后会发现，会发现你懂的佛法其实已经相对深了。我是真话。所以起点高，要求不同，就不一样。如果起点低呢，你听听觉得学得不少，其实才学了皮毛。

有手机的，把手机要关掉，要么就飞行模式，否则会影响话筒的音质。我基本上都不带手机，你们要么关机，要么飞行模式，静音是不行的，它还会干扰。检查一下，要养成习惯，想到今天来上课了，就要想到“我的手机有没有关机”。

这是对法的恭敬，或者是替别人考虑，为了大家能够听到相对清楚的音质。

佛假说因缘是为了破自性执，我们不能取著：实有因、实有缘，或者自性因、自性缘 

好，我们开始。

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛！

上一节课，我们讲五蕴——五阴，本来即是如来藏性——本非因缘本非自然之如来藏性。

为什么要说本非因缘本非自然呢

取著自然固然不对，因为所谓自然就是自己这样，这叫“无因而有”，我们没有看到说世界上有什么是无因而有。说自然，要有自然体——不变的体，这才叫自然，所以肯定的没有这个自然。

而学佛的人，通常都会讲因缘，但是如果我们止足于因缘，那你就不究竟了。

我们首先应该了知：佛当年讲因缘是为了什么。佛讲因缘法，是为了破自性见。

我是经常举这个例子，说大家看到法师在这儿讲经，这个法师这一刹那的影像，他一定要各种因跟缘。

因，（是）这一刹那的主因；缘，包括营养、温度、空气……在这一刹那共同的各种条件。所以主因加各种助缘，才会有这一刹那所谓法师这种形象的显现。

但是，因缘随时都在变化，所以这一刹那的影像也是刹那即变，或者说这一刹那所谓的影像他本身就没有一个自性，为什么

因为你看到所谓温度，什么叫温度温度是周边各种物体的温度的总和平均值，才会产生我这个地方所谓的温度，那么这个温度你能说是哪个东西以后温度在这儿?而且每一刹那都在变化。

所以，所谓温度它本身就是刹那变化的，包括氧气，包括所谓营养，既然这些都是刹那变化，那有没有一个固定的因跟固定的缘呢

所以大家要注意，佛假说因缘，是为了破自性执，但是我们不能取著实有因、实有缘，或者自性因、自性缘，这就叫“本非因缘非自然”。

每一刹那，我们似乎看到有各种相显现，其实相本身就是如来藏性 

也就是说，任何一刹那一种相的显现，他不是由哪个因或者哪个缘而直接产生，也不是自然而有，一定是全体当下他就是我们心性当中的显现，影子而已。

所以，一切影像当体即是镜子。我们不是天天照镜子吗所有的影子当下就是镜子。

或者说，所有的波浪当下就是水。波浪是个表相，波浪因风而有，好像形成有个波浪，其实所有波浪就是水。

所以，每一刹那我们似乎看到有各种相显现，其实这个相本身就是如来藏性。因为我们众生不知道，而取著这些相为实有，取著相与相之间有各种差别，取著有你有我、有我有法，在这当中而起贪、瞋、痴、慢、疑，造业轮转，所以叫“虚妄轮转”。

经文：

阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。如是阿难，若彼方来，则本瓶中，既贮空去。于本瓶地，应少虚空。若此方入，开孔倒瓶，应见空出。是故当知，识阴虚妄，本非因缘非自然性。

色、受、想、行、识打结了，遮蔽了我们的如来藏性，这就叫“五阴”。把如幻的东西当作实有抓住不放，我们本来清净的佛性就不得显现

那么，色阴如此，受、想、行、识为什么叫“阴”呢

五阴，也叫“五蕴”，有“结集”义、“积聚”义，就是打结了。

叫“五阴”，就是“覆盖”义。阴，我们说“阴云密布”，实际上就是因为那片云而产生了覆盖，遮住了阳光。因为五蕴或者五阴，他们打结了，所以遮蔽了我们的如来藏性，这就叫“五阴”。

那么色阴遮蔽——取著实有色法，而我们知道：色法如幻，本非因缘非自然之如来藏性。

受呢，什么叫受阴我们会把刹那如幻的受取著为实有，实际上，受，最直接就是根对尘，受有冷暖涩滑，有触有离，都是受。

而我们对身体里边的受，跟我们身体对外的感受，这一些，都是根对尘的结果，所以受阴是直接的，但是我们会把每一刹那如幻的受取著为实有。

想呢，想阴是什么本来这一切前五尘都是虚幻的——刹那如幻的，而我们把刹那如幻的这些前五尘来——

看到东西，认为“实有一个窗帘”；听到声音，认为“他骂我混蛋”“哎呦，他在骂我混蛋”，（认为）这个音声是真的。

这都是想阴把前五尘抓过来了，包括闻味道，包括吃东西等等等等这一切。

有些人吃完了以后，“哎耶，刚才吃的那个东西好吃呢。”

其实那一刹那已经没有掉了，但是我们会把那一刹那如幻的东西，一直抓下来，变，变成前尘虚妄相想，把那个抓过来，一直在想：“哎呀，好吃啊，好吃啊。”这是不是想阴呢

我们把如幻的东西当作实有抓住不放，所以我们本来清净的佛性就不得显现。因为在佛性的上面，一直都有色、受、想，包括行，包括识阴。

行阴，是最难理解的。一定要反复去听，听了会缩短学佛的时间 

行阴，大家知道，是最难理解的，而且我还叫大家去看一看“二十四种不相应行”。

这二十四种所谓不相应，既不跟心法相应，又不跟色法相应，它是在色法跟心法的两者基础之上，假立而为二十四不相应行。

上一堂课我讲得其实蛮细的，你们一定要反复地去听，你们要是听了，会缩短你学佛的时间。什么意思你会少绕很多圈子。

我们有些（人）后来发信息：“师父啊，一听你讲的这个，我到今天终于明白‘二十四不相应行’到底是怎么回事了。”

所有的“行”，都是依生灭法而安立的 

要去背那些名词概念，背不下来。但是你要知道，这二十四种都是在色（法）、心（法）基础上，假立的什么生、老、死……相续，什么叫相续

还有时间、方位，什么叫方位

方位不就是在所谓物质的各个个体上面来安立的所谓方位吗地球上依太阳从东边升起来，那个叫东边，落下去的叫西边，实际上有个东、有个西吗除了太阳跟地球，站在东边人看西边，西边的人说那是东，东边的人说那是西，都是以这个假立的。

包括时间。

时间不就是地球上包括太阳，各种物质之间它的运动发生变化以后，我们给它规定运动多少到了什么时候——我们给它定时间，是不是根据这个来的一年，一个月……

所以所谓的时间是不是也是假立的

你们去看一看，所有的这些所谓的行，都是依生灭法而安立的，有生，也有灭，还有所谓的死，还有“众同分”，所谓寿命，寿命是什么不就是物质在这儿变化以后，刚开始是小的出来，变化，变化，变老了，老了以后，死掉，从这一刹那到这一刹那，我们假设叫“众同分”——他有一期生命现象。

所以，这些基础概念，慢慢慢慢地，就懂了。

行阴，它包含的是一切生灭。虽说都是假立的生灭，但当中就包含一分妄想——幽隐妄想 

这是行，行阴，它包含的是一切生灭。

它不是在法的相上面来立行阴，而是依这些相——所谓色法的相，还有依心法、心念，念头是不是每一刹那都在生灭的所以，外相的生灭跟心念的生灭，这都属于生灭，这一切生灭——在这个上面所谓的生灭，就生灭而言，就属于“行”的范围。

这些生灭虽然说都是假立的生灭，但是当中就包含一分妄想，我们《楞严经》到最后叫“幽隐妄想”，就是比我们的平常打的这种意识的妄想还要细，所以叫幽隐妄想。

意识的妄想，是在相上面已经开始取著实有的一个具体的相。

而幽隐妄想，没有取著什么具体的相，只是在这些相下面、相的生灭上面，来取著有生、有灭。

识阴比一般的生灭还要微细，是最微细的生灭，包括无明的生灭都在里面 

识阴比一般的生灭还要（微细），是最微细的生灭，是看不出来的。

如果要把行阴比喻成水，好像平静，但还是有微细的波浪在向前流——这个属于行阴。

那么识阴它有没有生灭呢有，但是已经很微细，我们一般的感觉不到。怎么微细呢

它就像那种急流水，但是表面看不到波浪，其实里面的流速相当快，就是叫“阿陀那识甚深细，一切种子如暴流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”（《解深密经》）

就这种最微细的生灭，你是看不出来，所以很多人证得识阴的时候，往往会认为已经证得全体的法身了，所以容易犯错误。

这其实只是识阴当中的虚妄种子习气，也是最微细的生灭，包括所谓无明的生灭都在里面。

所以这种种粗显的相和所谓的生灭，都是我们各种妄想产生的结果。那么有这些东西覆盖在上面，我们的佛性就不能够显现了。

你要是听懂了，其实这里面一大堆佛法，一大堆佛法就已经在这个当中讲完了。

来源：觉照空性