能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（087）色身刹那如幻、本来无我，但大家都认为有一个我

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。如是阿难，若彼方来，则本瓶中，既贮空去。于本瓶地，应少虚空。若此方入，开孔倒瓶，应见空出。是故当知，识阴虚妄，本非因缘非自然性。

经典一定要看 

在哪部经上面有一个比喻也是在《大乘密严经》当中。

经典一定要看。但是我们现在很多，不光是居士，很多法师没有去认真研究一些经典。一部经典够我们研究一辈子，都研究不完，相信我说的话啊，不谈其他的，就《楞严经》你们研究研究看，我说的真话。

所以我最不喜欢好高骛远，大谈而谈，引用的经典、论典就几百部的，什么一篇论文就出来了。我曾经见过人家写的论文，引用某部经某部论，他自己从来没看过。

我说：你没看过没研究这部经、这部论，你引用的时候这句话你都不懂，你怎么引用他是依文解义。

这个不说了。所以希望要实在。

能思惟的，是前尘虚妄相想；能动的色身，只是刹那如幻的色法。本来是无我的，但大家都认为有一个我 

就在《大乘密严经》，也是《阿赖耶即密严品第八》当中，有一段非常好的比喻。

“譬如金石等，本来无水相。与火共和合，若水而流动，藏识亦如是。”就跟刚才上一段有相同的，“藏识亦如是，体非流转法，诸识共相应，与法同流转。”

下面的比喻就是“铁跟磁石”，这个比喻相当好，既显示出有来有去，同时又显示出不增不减，无来无去。他说：

“如铁因磁石，周回而转移，二俱无有思”。

大家不要认为我们在走动，跑来跑去，其实“二俱无有思”——你能思惟的，是前尘虚妄相想；能动的这个色身，实际上只是刹那如幻的色法——都没有真正的思啊。

“二俱无有思，状若有思觉”，

给你感觉到好像你能思惟，好像有这个感觉。

“赖耶与七识，当知亦复然，习气绳所牵，无人而若有。”

本来是无我的，但是大家都认为是有一个我。

“遍满有情身，周流于险趣，如铁与磁石，展转不相知”。

这个比喻非常好。

学佛人没有这些感受，说明你还没有入门 

我读到这一段，我豁然开朗，多少问题解决不了，这部经当中解决不了的问题，读到那部经的时候一下子懂了，激动啊，这感受你们没有。

我们学佛法过程当中，因为解决不了的问题，突然一下子明白以后，惊喜若狂，痛哭流涕，人家认为“你这个人是不是神经病、有问题”。真的。念佛也会哭的，念到一定程度会痛哭流涕，这个就是与法相应，也算一分法喜。

所以学佛人没有这些感受，说明你还没有入门。

我们现在是不哭了，以前哭的太多了，真的，因为弄不懂。因为佛法又很好，吸引着你去深入研究，但是弄不懂，很痛苦。请教人也不行。没有办法，所以自己就慢慢地用功，看这个法，看了以后享受——要玩味，要慢慢地，不急不慢。

学佛法一定不要功利心，不能急躁，欲速则不达 

所以学佛法一定不要功利心，不能急躁，欲速则不达。

有很多人想在知识上面求得那个……不止一个，包括过去我教的学僧，都想要，说“法师啊，你这个备课笔记能不能拷给我一份”

我很不客气马上拒绝。为什么给了你没有用，害了你。因为这个过程，不是说你可以笔记就给你，这样不好，非常不好，一定要让你自己……

我告诉你一个方法，告诉你去看什么经，（你）已经是走了一个大的捷径。

不能把这些直接给你，万一我弄错呢怎么办呢

当然，希望我在临死之前这几年，能够把把它印出来，这还可以，提供大家参考。反正死了以后，我听不见人家怎么说的。这说的真话。最害怕的是什么你出了书以后，发现有些地方错了。这一点是非常清楚，所以我不想害人，这是第一；

（第二，）也不想制造垃圾。我经常说现在很多书纯粹垃圾。这话得罪人。其实我不是对哪一个人，真的不是。

因为现在人不知道看什么书，每一年出版的书太多了，大家有了钱，就能随便自己弄弄书，写一写，有些自己在那儿无病呻吟，一大堆，全出来了，你自己弄成那样子，你干嘛又要来害人呢干什么本来大家可以很简单的，不需要。

好，我们这个算讲完了。

阿赖耶识一定不只是在身体里，这是佛法根本 

我们再看看《成唯识论》上面有这么一段：

“识受及处俱是所缘，阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种”，

这个“阿赖耶识”是指其杂染性的一面，

“因缘力故，自体生时，内变为种，及有根身，外变为器”，

所以阿赖耶识一定不只是在身体里面，所以《八识规矩颂》里面“去后来先做主翁”，千万不要理解成“来的时候阿赖耶识最先装到身体里面，去的时候它最后离开身体”。

如果这样理解，就认为阿赖耶识是在我们众生的身体里面，那是大错而特错了。多少外面讲法的都是这么讲的，可怕！这是佛法根本。这跟“灵魂说”没有太大区别。所以那句话应该（准确理解），“愚者难分识与根”（《八识规矩颂》）。

这里，“即以所变为自所缘，行相就是见分仗之而得起故”。

下面，蕅益大师理解这个“执受”，“执是执为自体持令不散，受，有领己为境，令生觉受”。

这些是作为参考。

大家要知道，这里的“会相归性”——《会归四科即性常住》，它不是那么简单，很多是以比喻的形式在表达，但是实际上里面的法义很深。大家要多听录音，要复习。

同时，下边要讲的一些内容，你们多预习一下。

好啊，跟我一起回向：

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，

世世常行菩萨道。

愿生西方净土中，

九品莲华为父母。

华开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣。

南无阿弥陀佛！

来源：觉照空性