能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（083）疼痛本身是妙真如性

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相。受阴当知，亦复如是。阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难，若空来者，既能触掌，何不触身不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知，离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹。必有觉心，知出知入。自有一物，身中往来。何待合知，要名为触是故当知，受阴虚妄，本非因缘非自然性。

我们最直接的感受，一定是根对尘。感受包括身体对外界的感受，但我们身体内部也有感受 

下边是受阴。

“受”是“感受”，有些感受是你喜欢的，有些感受是讨厌的，有些是冷的，有些是热的。

受，它最本质的是什么呢大家知道，受最本质的是我们的根对尘最直接产生的。

比如说，有些是条件反射，这个人眼睛闭着，你把他的手慢慢地接近火苗，他一烫马上就收回来，他都不用看，也不用想，碰着了，马上就会收回来，速度也很快。

我们的最直接的感受，那一定是根对尘。

有人说：“感受一定要是我们的身体对外界的感受。”

你觉得是吗是身体对外界的感受吗

不是啊。

感受包括身体对外界的感受，但是我们身体内部也有感受。

身体内部，有的时候觉得肚子痛，有的时候觉得骨髓里面都很痛，有的觉得头痛。

这头痛到底是谁在感受呢这个肚子痛是谁在感受

有人说“我这个背部整个背后全痛”，是谁在感受背后全痛

是你在感受它在痛呢，还是你在感受自己在痛还是……

再问，不能问了。

有没有想一想这些道理你是谁有没有想想

有些想想，找自己找不着了，反正人要到最后的时候就没有自己，不用修，到最后要死的时候浑身疼痛，那个时候是没有自己的，只喊的时候觉得有自己，其他全不是自己的，所以也要悟得无我呀。

所以我们看这个感受，最直接的，先看这个比喻。我们看情况，如果说大家听得懂，我多讲一点，听不懂这个就过去了。你们感兴趣，想再学的人，就听一听以前我在（闽南）佛学院里讲的（能忍法师《楞严经》第四遍讲解，闽南佛学院第二学期第一次上课录音），那个讲得比较深。

用两手在空中相摩，产生冷热涩滑之相，来比喻：我们的根对尘的时候，会有各种虚妄的感受 

【阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相。受阴当知，亦复如是。】

这里，用两个手在空中相摩，产生了冷热涩滑之相，来比喻：我们的根对尘的时候，就会有各种虚妄的感受。

所以经文通过对冷热涩滑所谓的感受，到底是从手来的呢还是从空来的

既不从手来，又不从空来，本非因缘非自然之妙真如性，因缘和合，虚妄有冷暖相，因缘别离，虚妄名灭，生即无生，本来即是妙真如性。

所以叫“何期自性本自具足”六祖大师讲的那些话，如果你没有一个很好的佛法背景，根本就无法理解老人家在说什么。

什么叫“何期自性本自具足”啊

也就是说我们的清净心当中，一切的功能都有，地狱也在心中，饿鬼也在心中，六道在心中，还有圣人法、菩萨、阿罗汉包括佛，就是心，“佛即心，心即佛”就这个道理。

所以这种冷暖涩滑，它不是从手来，也不是从空来。如果从空来，应该空本身能感觉，跟我们有什么关系呢

如果是从手来，那手如果没有撮，不在空中撮，你怎么会有冷暖涩滑呢

多啊。大家大体懂得这个意思，就知道佛在破我们所谓的受——产生的这种虚妄感受。

这里有（比喻），（把空）比喻成清净一心，手掌比喻成根尘，两个手掌相摩。

【阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难，若空来者，既能触掌，何不触身】

如果是空来的——从空中产生的这种冷暖涩滑，它能够让你的手掌感知得到，那么既然是空产生，能够触到手掌，让手掌知道，那为什么不在背后，让背后感觉得到这种冷暖涩滑的呢所以，冷暖涩滑一定不是从空而来——空也不会只选择手掌，不选择我们的背后。

所以【不应虚空，选择来触。若从掌出，应非待合。】

如果手掌出冷暖涩滑，那就不用两个手掌合在一块了，一个手掌伸在这儿（就可以感受到：）“哎呦，这个冷啊”“哎呦，这个暖啊”，就不会的，不需要（两个手掌合在一块了）。

【又掌出故，合则掌知，离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹。】

如果从手掌出，那也应该从手掌入，手掌进来以后，不就进入这个手臂吗那应该感觉到冷暖是怎么出来，进来以后是什么路径，事实上不是这样。

【必有觉心，知出知入。自有一物，身中往来。何待合知，要名为触】

这个一看就懂。

【是故当知，受阴虚妄，本非因缘非自然性。】

不学佛法，其实对自己是不了解的 

所以，下次如果说有人生病，感觉到疼痛的时候，有多种方法可以：这个疼痛，疼痛不从什么来。

比如说，你胳膊疼痛，胳膊这个疼痛一定不是从胳膊来。为什么如果胳膊来的话，为什么这个胳膊痛，这个胳膊不痛呢

如果从胳膊来，那为什么我现在痛，之前没有痛呢

那么如果胳膊从了知性来，你说“哎呀，我知道疼痛，了知性来”，那为什么在胳膊这儿痛，不在头这儿痛呢

所以说疼痛也是不从这个来，不从那个来，本非因缘非自然，疼痛本身其实还是妙真如性，你就不取著它。

所以经常说，疼痛，知疼痛者为谁痛的是谁那个痛的是你在痛吗那你怎么知道痛的知道痛的那个痛吗那到底是一个你呢，还是两个你呢

这里边很多。

所以我们说，很多人不学佛法，其实对自己是不了解的。很多学心理学，要能触及到这些东西，对学心理学是有好处，你会理解得更细腻，更真实的细腻。

来源：觉照空性