能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（078）若取著有和合、有不和合，则堕入轮回或二乘

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所现不祥，同见业中，瘴恶所起，俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。

一个人眼睛有病了，看见灯上有影子；那一国人眼睛都有问题，所以同见灾象，这叫“同见业中”

下边是“例明同分”，这是第二番进退合明。

【阿难，如彼众生，同分妄见，】

前面举的例子“一国人同见灾象，例彼妄见别业一人”，实际上是退而合明，是不是是不是退而合明看起来是退而合明，过一会儿又进而合明。

这是【例彼妄见别业一人，一病目人，同彼一国。】

眼睛有毛病，例一国人有毛病见灾象。

【彼见圆影，眚妄所生。此众同分所见不祥，同见业中，瘴恶所起，】

这很简单：一个人眼睛有病了，看见灯上有影子，那一国人眼睛有病呢一国人每个人眼睛都有问题，所以“同见业中障恶所起”，同见灾象，这叫“同见业中”。

（比如，）我们的同见业见了屎就是臭，但是狗的同见业就是见了大便（觉得）它香的，这是不是我们大家也都有问题

那玩艺儿本身它没有香跟臭之别，就是化学成份，有臭跟香之别吗是根据我们人的标准，不喜欢那个味道，所以我们叫它臭，人喜欢的味道我们叫它香。但是我们闻着香的东西，在天人来讲，极臭无比。天人离我们很远，不愿意到人间来，他在上面享乐。

再像我们现在用的香水，还有洗发精，还有那些东西。我们学佛人还好一点，可能大家有的时候一不小心用的一些味道特别重，进了我房间我一闻味道刺鼻。我们平时不用这个东西，我经常用的是甘油，没有太多什么香味，几乎就没有味道了，哎哟。可能很多人用的高级香水，哎呀，进了我的房间，我就闻到这个恶心，但是不能讲，因为是别业。这不一样啊。

好，你看这个【俱是无始见妄所生，】

是不是俱是无始见妄所生

我们妙明真心生了病以后，才会产生见闻觉知跟十方诸有漏国及诸众生 

好，这里是两个都容易理解的。再下面，就是第三番进退合明。

【例阎浮提三千洲中，】

以什么来例阎浮提三千洲中呢众生的同分妄见，包括那个别业妄见——眚目所见圆影，以这个回过头来再来例阎浮提三千洲中，这是进以合明。

【兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。】

这是国土、世界还有众生，十方诸有漏国及诸众生，是包含一切。

【同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，】

“同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病所缘”，那就是在我们的无漏妙心上面而起觉上加明，起无明。

就是我们妙明真心生了病以后，才会产生见闻觉知跟十方诸有漏国及诸众生。

所以十方诸有漏国及诸众生，都是他们的妙明真心上面起生了病，才会大家互相见得到。这个就大了，有没有发现

不光是我们大家身上出问题了，或者妙明真心上面出问题以后，才有能见所见，而且你看我、我看你。实际上，十方诸有漏国这些众生，都出了这个问题，所以叫“见闻觉知虚妄病“，这是能见、能闻上面出问题，包括“缘”，“緣”就是所缘的十方诸有漏国及诸众生，这是交叉重叠，同是。

我们每一刹那都有病，所以根据这种业力而显现、所见到的影相和合妄生，和合妄死。妄死也就是妄灭 

【和合妄生，和合妄死。】

这个“死”实际上就是和合妄灭，妄灭。为什么

根据每一刹那的业力因缘——所谓因缘，显现每一刹那不同的什么啊见到不同的病、所缘的对象。

因为我们每一刹那都有病，所以根据这种业力而显现、所见到的影相和合妄生，和合妄死。妄死也就是妄灭。

我们再看，【若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。】

既然知道十方一切诸有漏国都是因为心上出现病了，（而）显现这一切景象，而且在一切病中所显现的影像当中，似乎还在一会儿生，一会儿死，一会儿生在人间，一会儿生在地狱，一会儿生在中国，一会儿生在俄罗斯，一会儿见到这里的国土，一会儿见到那里的国土……这是不是都在虚妄病缘当中叫和合生、和合死。

而且这个生跟死还要根据你的业来和合妄生、和合妄死，不是真实的有一个实体的生、实体的死。连我们现在这一辈子都没有一个实体的人，还有一个实体的生、实体的死吗

有没有一个实体的能忍没有的。我年轻的时候比这帅多了，什么意思那个时候样子跟现在不一样。四十年以后，就是一个老和尚。那你说（能忍）是哪一个呢是什么样子

所以，我们活的时候，都没有一个实体的人，哪有实体生、实体死啊所以和合妄生跟妄灭——妄死。

既然这一切现象都是虚妄的，那有没有能和合跟所和合若还取著有和合、有不和合，要么堕入六道轮回，要么堕入二乘 

“若能远离诸和合缘及不和合”，

你既然知道这一切现象都是虚妄的，那有没有能和合跟所和合所以叫“远离诸和合缘及不和合”。

既然和合都没有，还有没有不和合没有。所以“远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因”。

“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，这就是“远离诸和合缘与不和合”了。

为什么“灭除诸生死因”因为（如果）你还取著有和合、有不和合，这个时候要么就是堕入六道轮回，要么堕入二乘——还有可厌离、可欣求的。所以，灭生死因是包括两重。

“圆满菩提不生灭性”，

生死即涅槃，生死涅槃等空华。

“清净本心，本觉常住”。

所有修行怎么修不住一相无修而修。

会修行吗，道理明白以后叫你去修的时候就不知道了，有些人说的“我要躲到哪儿去修”。

躲哪儿去修你会修行，处处可以修，哪儿不能修呢但是不容易啊。

来源：觉照空性