能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（074）别业、共业，全体当下都是心中之影子

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

不懂时，以虔诚心、恭敬心去反复看，反复读……突然就会明白很多 

已经过了年，现在把心收回来，安住在佛法当中。

检查了一下，很多人有进步，以前不读佛经的人，现在开始读经文了；以前不看《楞严经正脉疏》的人，现在开始有些是预习了。非常好。

有些人还特别高兴，其实讲话有技巧的。你们一听这话，就知道有技巧：以前不读经文的人，现在是读经文了。也就是说，你只读了经文，没有预习《正脉疏》，对不对

不过有些是看不懂。学法，它有一个过程，总是由不懂到懂一点，由懂一点到懂得更多。那么大家金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文书的时候，就不用去说“我不懂”。佛法它就奇怪，你不懂的时候，你反反复复地看，你以虔诚心、恭敬心去反复地看，反复地读……哎~到哪一天，突然就会明白很多东西。

怕的就是什么就是你把它当作世间学问一样的，好像“我在读小说，我读了不懂，我就不读了”，这就不对。

包括我们有些出家人，他们现在在学习，也是有很多看不懂。

我就跟他们讲，比如说《成唯识论》，有些地方看不懂，先跳过去，挑你能够看得懂的看，等把看得懂的全部看完了，可能有些看不懂的也就懂了，它有这么一个过程。

我先聊点题外话。还有，大家学法，我看有很多人没有预习，有些会认为是“我没有时间”。时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，能挤出来的。特别学《楞严经》，不下功夫你要想真懂，是很难很难。

不过，就是以前没有真正学过的人，现在哪怕跟在后边，能够听一听，你在佛法上面很多见解会完全不同。有些人学佛法会走很多弯路。

我今天看又来了一些新的，是我同学老公，同学毕业都二十几年了，这就是缘份，南通很小，竟然是学佛的，我就觉得很开心。慢慢慢慢的，把我一些同学随缘慢慢地度他们也来一起学佛法。

《剖妄出真》，

“两种颠倒见妄” 的本质：别业也好，共业也好，全体当下都是心中之影子，看起来似乎是有，其本质全体都是虚妄的，影子当体即是玻璃，离玻璃外毫无影子的实质 

好啊，我们今天就开始了。上面《十番显见》已经讲完了。来跟我念一下：

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛 

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

之前《十番显见》已经讲完，今天就要进入下边一个比较重要的内容，叫《剖妄出真》，在经文当中，相当于“两种颠倒见妄”。

什么叫剖妄出真呢打个比方，就是把虚妄的东西，进行剖析，最后发现虚妄的本来没有，剩下来就是全部是真实的东西。

就像一个人，在大雾当中，你看到他朦朦胧胧的身影，当太阳出来渐渐把这个雾消融了以后，你觉得雾本来什么都没有，就是一个人，这个就叫“剖妄出真”。

在经文当中，实际上就是讲：

我们所感得的别业也好，共业也好，全体当下都是心中之影子，如镜中之相——镜子里面的所有的这些影子，不管是小范围的，还是大范围的，这些影子看起来似乎是有，但是就其本质，它全体都是虚妄的，而且这些影子当体即是镜面，即是玻璃，离玻璃外毫无影子的实质。

这就是我们今天要讲的内容。如果你能把这么多听懂了，下面的经文也应该就懂。

“两种颠倒见妄”的归结点在这两句话上面：“凡所有相，皆是虚妄”“若见诸相非相，即见如来” 

之前有人跟我说：法师，今天能不能讲详细一点我看不懂。

这一段不用详细。为什么呢我以前在佛学院可以讲详细，在我们这个班没有必要那么详细，在佛学院会分两次讲，我今天争取一次性讲完。什么意思

因为只要懂得“两种颠倒见妄”它的本质，你知道了，不去取著它，那就对了，最后归结点在于什么呢“凡所有相，皆是虚妄”，再加一句：“若见诸相非相，即见如来”。实际上，“两种颠倒见妄”，非常清楚地、很详细地给我们解释了这两句话。

什么叫“若见诸相非相，即见如来”呢那也真正是解释“见明之时，见非是明，见暗之时，见非是暗”等等等等，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”，这就叫“见如来”了，所以如来是“不住一相即如来”。

注意啊，这个里面已经把佛法全部讲得很深很透了。在我们看来“很简单了，透过去了”，但是经文要一大堆。

所以学法不要急。你们也不要希望说“我学几年我就能怎么样”，不是这样，是要长期的。同样对一句话，你能理解透，那好，你不用讲太多；如果理解不透，你可能需要很多的文字功夫让你慢慢地深入。

来源：觉照空性