贤书法师：比丘记事8—至少，我们可以不吃野生动物--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一点点口舌之乐，会给我们和我们的世界带来很大的灾祸……

祈愿疫情平息，人心向善……

我知道这个世界上，有很多吃野生动物的餐馆，蛇、乌龟、果子狸、各种鸟类、野猪、山鸡等等等等，大家把这些称之为野味。有很多人爱吃这些。

这个，真是完全的彻底的没有必要，一点点口舌之乐，会给我们和我们的世界带来很大的灾祸。

现在的物质已经很丰富了，物流也非常的发达，可口的东西真的已经很多了，实在是没有必要跟野生动物过不去了，会出事的。

在广大乡村，总是会有人猎杀这些动物，有的是下夹子，有的是下网，各尽其能，天上飞的，水里游的，土里钻的，全都能给逮出来。然后有人收购，有人交易，有人运输，有人杀，有人煮，有人买。

我见过捕鸟的网子，那个东西立起来，大鸟小鸟全都跑不掉。还见过电鱼的人，理直气壮地走在乡间小路上，装备齐全地大踏步去电鱼。小溪和池塘里的大鱼小鱼断子绝孙地翻上来。

很多年前，我去东北农村，老人们讲，以前狍子、野鸡到处跑，现金刚经原文金刚经全文金刚经读诵金刚经译文不到了。

在南方，老人们讲，以前田间地头，村里村外，很多的鸟，现在也少了，看不到了，连大马蜂窝都被揪下来卖掉了。

蛇也被抓来吃掉，据说，越毒的蛇，价格就越贵。在乡间，谁要是抓到一条毒蛇，卖掉，就赚了。

问题的源头，在于有人要吃，所以就有市场，有的交易集市在地下，有的是半公开乃至全公开的。

从疾病的角度来讲，吃野生动物的危害难以预料；从生命的角度来看，善待动物，善待生命，是人类文明的基本标准，也是善待人类自己。

这个真的是要控制，为此，我们无法估算到底人类要为此付出什么样的代价。

就算我不能直接以佛教的因果观来下定论，说疫情是来自野生动物对人类的报复，但是，病源来自它们，已经是全社会的共识。每个生命存在于大自然中，有着各自的规律，大家相安无事。强者去残害弱者，一定会受到相应的回馈。

这个世界，本质上，没有强弱，只有因果。

残杀野生动物，并不是迫于人类生存的必需，仅仅是为了口感上的一点刺激。这个，真的是不应该，我们真的应该反省了。

我们担心会被传染，担心疫情的扩散，我们在寻找治疗手段，在采取各种措施，包括信息的透明公开，这些都是很大的社会进步，很多医务工作者在不计报酬，不论生死的全力以赴，很多人在第一时间挺身而出，去做很多本来不必要的工作。

很多很多无辜的人，在被迫承担这个恶果的责任。

所以，我们更应该重视疾病的源头，花更多的力气去保护野生动物，花更多的钱去保护野生动物，花更多的时间去保护野生动物，花更多的精力引导让大家不要吃野生动物。

要让更多的人知道，野味，只是一个味道而已，为了这个舌尖上的点滴快感，我们要付出道德、伦理、经济、健康、法律等等种种的代价，真的不值得。

我不相信野生动物有什么营养，不觉得它们的骨肉会滋养人类的骨肉，我不觉得它们的肉体会对人类的身体健康，起到什么滋补作用，我觉得它们携带疾病的可能性很大，我相信它们被杀害时的愤怒和痛苦，和我们人类被杀害时的愤怒和痛苦，没有任何不同。

人类吃它们的理由，并不是无从选择的唯一粮食，不过仅仅因为贪婪和猎奇。

我小的时候，掏鸟窝，掏到的鸟，我想把它们养起来，陪我玩，但是，它们什么都不吃，什么都不喝，它们绝食而死。

这些无言的愤怒和绝望，直到我长大，才理解，它们和人类一样，对自由的认同，超过对生命的认同。我相信，它们同样是有情感和尊严的，它们不仅仅是一块可以任人宰割的肉。

为此，我很愧疚，为过去做过的错事而难过和不安，我希望我的反省能够起到一点作用，能够唤醒自己的良知，能够为化解灾难起到一点作用。

我要向所有曾经伤害过的动物们忏悔和道歉，希望它们能够原谅我的无知，愿它们平息内心的怨憎和仇恨。我要向所有本来可以保护但又放弃保护的动物们忏悔和道歉，希望它们原谅我的懦弱和懒惰，

我要向所有的动物们表达谢意，感恩它们和我们共同存在于这个世界，生生不息。

祈愿疫情平息，人心向善。

修未

行完

记待

录续

来源：比丘记事

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