能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（038）权教地前菩萨所用的心还没有离开攀缘心

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

经文：

佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。

云何二种阿难！一者，无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。

不能把唯识纯粹定于权教菩萨 

（接下来）就看菩萨——权教的菩萨，这个权教菩萨大家可以看看，你们学了一点点……

有些人不是要去补习唯识的课程啊

唯识里面有没有说意识心是虚妄的

从来没有说过。

但唯识是后来根据经典由祖师大德慢慢地整理出来的，它不光是根据一部经、两部经，还有根据很多论典，所以我们不能把唯识纯粹定于权教菩萨。因为什么

因为在唯识根据的六经、十一论当中，六经当中其中就有《楞伽经》，还有什么啊《密严经》这些经，像《密严经》、《楞伽经》上面，直接讲了就有“如来藏”思想。

哎呀，现在这个时代，很多见了“如来藏”，就好像见了冤家一样的。

很多人不光是学者，就是我们出家人，因为他没有理解佛在经典当中讲如来藏的究竟含义，所以一听到“如来藏”，就觉得是执常见，认为如来藏就是“常见”，就是“我见”，甚至跟外道是一样的，所谓的“梵我”“神我”。

其实佛在这些经典当中，把如来藏跟外道的所谓的神我、梵我区别得非常清楚，《楞严经》当中也是讲得很清楚，知道吗

所以对佛法法义要做深入研究，你才能真正懂佛法。

地前菩萨所用的心还没有离开攀缘心 

那么很多经典当中，他不会讲第六意识如何的虚妄，他不会讲的，而且对大家讲修行的时候，还是依第六意识来修行，懂吗

是依第六意识来修行，通过意识修行以后，离能所，他会告诉你到了什么程度，意识微细到什么程度，好了，就大约到四加行的什么境界，什么印顺定、什么光明……我都忘掉了，但是在到离能所，意识离开能所分别的时候，就能够证得根本智——所谓无分别智，实际上在这一点上。

为什么要把意识离能所呢

为什么要转识成智呢

这个智——无分别智就是无能所，懂吗

无分别，不取一相，这个就是清净心。

而之前的所谓的“识”，他是有能所、有遍计执，有遍计执就是有取著的，所以地前的——哪怕你发的是大乘菩萨的心，地前菩萨所用的心，还没有离开什么啊攀缘心。

证得初地以后，证得根本智、证得真如实相之后，他已经是根本智了，所以从初地到十地菩萨，他都是依根本智而起的什么啊后得智。

虽然在用，但是他已经发生根本性的变化，他知道不取著这些相，只是还有一些习气要去销融而已，所以从初地到十地是“去一分无明，就证一分法身”，是这个意思。

所以权教菩萨要分地前、地后，尽管他没有直接指出“意识心是攀缘心为自性”，但是实际上他已经在证得根本智的之前跟之后作了一个很明确的界线。

来源：觉照空性